《南嗣北律》中的南嗣就是指全真嗣龍門派，全真嗣龍門派雖然派屬全真，但又有自己明顯的傳承特色。嗣龍門派入教儀式奉行全真派單傳統已經有300多年的歷史，所以直到今天嗣龍門派在由皈依後的規儀上，既不是「冠巾」，亦不是「傳度」，而是嗣龍門派所獨有的「派單」。
「昔時長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇，設叢林七十二座，傳道指訣，垂訓文千有餘言，無非使後學盡大乘之境，悉脫輪迴之苦」這是全真教派成制度開冠巾之科的初始。
元全真三代後，因為「華夷之辨」失敗後一蹶不振，直到第七代大律師昆陽祖師王常月草創《龍門心法》以律風傳教，方得以恢復，史稱「龍門中興。」而直到今天，以皈依—冠巾—傳戒為傳承方式的全真龍門律宗基本上代表了龍門派。清順治十五年（公元一六五八年），陶靖庵、黃珏受戒於北京白雲觀王常月，授以卷冊，遣歸金蓋山，啟全真教龍門雲巢支派；到清代乾隆嘉慶年間，全真龍門第十一代閔一得真人開始主持金蓋山教務，並對金蓋山的龍門教派結合江南地區的實際情況進行改革，開創江南全真道在家道士制度，是為「嗣派」，北律宗，南嗣派，在當時的影響是比較大的，這是歷史上確實存在的事情。時至今日，我全真嗣龍門正宗以律師、宗師、嗣師嗣傳近三百年相安。
什麼是律傳、宗傳、嗣傳呢？下面我還是以史料圖文方式說明：
龍門啟教奉第一代趙虛靜為混元大宗師，因為其嗣傳趙道堅祖師」先生」，所以我山嗣龍門正宗每一代都稱先生，而宗傳則是從第五代宗師沈靜圓真人起；據記載沈師號頓空氏，是江蘇句容人，明正統十四年（1449）受教於第四代律師周玄樸，後歸隱隱浙江金蓋山書隱樓，道價日盛，從學者日眾，這是是金蓋山宗傳龍門啟教的開始。
到了明代成化元年（1465）沈祖授衣缽於衛真定真人，第六代宗師衛真定真人傳於第七代宗師沈常敬真人，沈師卒於清順治二年（1645），住世二百有五歲。這是歷史上有記載的宗傳。
王常月祖師寄授陶靖庵祖師卷冊、如意、玉塵、芝杖等法器，後陶師隱金蓋山成為金蓋山宗傳第八代宗師，派名守貞，啟湖州金蓋山雲巢支派，後嗣傳其侄子第八代陶石庵（太定），陶祖嗣傳徐紫垣（清澄），徐祖嗣傳徐隆巖（一返），如《玉清贊化九天演政心印寶懺》圖示：
所以說，嗣龍門正宗的律師是受三大戒的全真道士、宗師是嗣（律）派傳宗的全真道士，嗣師就是在家修行的全真道士（俗稱火居全真）。而不同於律宗的冠巾，嗣傳龍門其實是以派單為依據（如圖）。
全真派單傳派接脈是嗣派弟子作為全真道士的唯一依據，嗣派的全真派單和律宗的全真冠巾狀是相同的，只是在表現形式上有所差別。
所謂方便法門，就是便於傳教弘道的實踐法門，而嗣傳於江南的嗣龍門正宗也就是弘教利生最為便於實踐的道路，故在我龍門正宗第十一代閔一得大宗師承繼從第八代宗師陶守貞之雲巢宗嗣傳的基礎上，閔祖師繼其表兄龍門正宗第十一代宗師沈一炳之後主持金蓋山，修繕宮觀，啟龍門方便法門，以三教同修。集律、法、宗、教四宗為一身被尊崇為抱樸子後第一人。閔祖所著的《金蓋心燈》八卷，是重要的道教史、思想史及龍門派歷史史料。著《古書隱樓藏書》輯書三十八種，是道教內丹理論和功法、丹經注釋的重要丹經，還包括全真派教理，教規和佛教經咒等。比如《清規玄妙全真參訪集》，真實記錄了清代全真派叢林的有關教理教規、科儀等制度，是清代全真教齋醮科儀的真全範本，加之在歷史上有傳經宗壇與道藏記載祖師宗壇的實際，以上如此之殷實基礎，使得全真教派在江南道教發展方面有了史無前例的發展，金蓋山成為江南全真道教的中興中心。而全真派單成為了江南全真道士的身份憑證。憑藉方便法門，江南全真教派得以迅速發展，在相關文獻中記載有雲壇道觀72處竟遍布於山東、江浙、海上甚至臺灣。」僅僅道統源流與覺雲薪傳等記載道眾萬餘。甚至還有龍門佛教宗派如：「南屏派、統慈院等都奉行全真派單皈依到了太上門下（如圖所指）。
後張民國我金蓋山分壇給付的全真派單，清楚的講述了我山法裔，而著名的王震（王一亭）也是我山分壇嗣龍門正宗十五代宗師王本真作為一派經師見證了嗣龍門正宗十八代弟子徐永慈的入教之神聖！無可爭辯的證實了我山龍門正宗的事實！作為後人我致力於收納我山法證的同時，每每覺得歷代祖師激勵指引我的無窮無盡的力量！王一亭（1867～1938年），名震，字一亭，號白龍山人、梅花館主、海雲山主等，金蓋山南屏嗣派壇主，龍門十五代宗師道名本真，吳興（今浙江省湖州市）人，曾經是民國佛教協會會長，被佛教尊為居士，也是我山三教總一的見證。這張度牒（全真派單）也是證明王祖師的法承分壇宗主地位。
在此我附上證明全真嗣龍門正宗全真派單出處《天府校考》《龍門正宗》裡的派單全文供諸位高賢查證。
全真派單
浙江湖州府金蓋山雲巢梅花觀傳經宗壇
純陽宮全真派單
省 奉道弟子
皈依太上混元門下秉東華紫府
全真演教嗣龍門正宗第 代派名
本命 宮 月 日時建生上叨
中天北鬥第 宮 星君注照
經師 先生 上 下
籍師 先生 上 下
度師 先生 上 下
引進師 先生 上 下
保舉師 先生 上 下
自皈依道
道無奇行倫常日用學步完人
自皈依經
經在心中時時持念感應無窮
自皈依師
師有薪傳改過遷善仙聖齊肩
出處見圖：
最後我們要說明得是我們同是修行人，作為一位嗣龍門弟子，我十分敬畏、珍惜歷代祖師留給我們寶貴的修行之路，毛澤東主席在《矛盾論》中曾提到過「具體問題具體分析」原則，我認為，雖然時至今日嗣龍門派處在歷史上的恢復期，脈承凋零，但是無論教派大小，我們也須與國家愛護少數民族一樣，給予其不同以尊重和保護。
金蓋山古梅花觀
全真嗣龍門正宗第十九代吳圓康
研考文獻：《道藏輯要》
《玉清贊化九天演政心印集經》
《玉清贊化九天演政心印寶懺》
《金蓋心燈》
《道外藏書》
《古書隱樓藏書》
《龍門正宗覺雲薪傳》
《道統源流》
《江南全真道》吳亞魁著。
以及如第四屆道教國際論壇等的繁多的有關金蓋山嗣龍門派論文闡述相互應證。
附上：民國北京中央道教會吳興分會成立照
我們有時候認知不了世界，那是自身智慧的不足，所謂學到的知識學問，有時候就是通向智慧的障礙需要堪破！（吳圓康）
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