中國哲學講的是對立統一，陰陽互補。「孤陰不生 獨陽不長」。萬物都存在著對立互補的關係，在對立互補中達到統一。但互補的各方面不是平均主義，不可能一樣大小。最能表達中國哲學的太極圖，只是理論上的一種完美的圖形。實際上運行要不是陰面多一點，要不是就是陽面多一點。 但不管怎麼樣，總是有一種力量在使事物的對這對立面驅向於和諧。
是什麼力量呢？老子說：
天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。-《道德經》七十七章
天道的運行，不是很像張弓射箭嗎？弦拉高了就把它壓低一些，低了就把它舉高一些，拉得過滿了就把它放鬆一些，拉得不足了就把它補充一些，這就是天道，損壞一方面的東西來彌補另外一方面的東西。
天道是沒有自我意識的，它就是自動運行的，那我們暫且把這種力量叫做萬物的自我調節能力。這種自我調節能力非常偉岸，它可以使萬物平衡和諧.
現代科學可以解釋風暴，地震，火山爆發，雷雪，洪水等等自然現象是怎麼樣發生的，但是解釋不了這些現象為什麼會發生。但是，按老子的損有餘而補不足的理論，我們可以認為這是地球的自我調節，使地球更平衡和諧，有助於萬物的生長。而經濟學的價值規律，供求變化引起價格漲落，說的也是這個道理，供的方面多了，那價格就低了。中醫理論認為，人之所以要生病，是因為人體的陰陽五行不調和。需要進行調節。怎麼調？就是有的減少，有的增加。使人體各方面達到平衡，疾病就消除了.
古代的人也把自我調節規律運用到智謀上。那就是舍與得， 捨去一些東西，得到另一些東西。漢時的蕭何，幫劉邦平定了天下，官至丞相，劉邦親自率兵徵討黥布。蕭何坐守後方，因為蕭何在民間的聲望很高，為防劉邦起疑，經常做些貪汙受賄，欺凌百姓的事情。果然，劉邦聽了蕭何所做所為，就沒有對蕭何怎麼樣了。想來，一起跟劉邦打天下的臣子，大多沒有好下場。能夠安然無事的，就張良和蕭何了。張良是舍了官位物質，而出塵。而蕭何是舍了名聲得了性命。
事物的自我調節規律，是天道。有興趣的朋友可以多多挖掘裡面的含義。