前三國的那些人那些事，士燮一族：交州的事情
清朝末年，廣西梧州有個書生羅棟才。他求功名，屢考屢不中。一日夢見士燮給了他一一個錦囊。從此以後，他考運大轉，連中舉人、進士，修成功名。羅棟才對士燮感激不已，於光緒十四年（公元888年）在蒼梧縣京南街桂江邊刻碑日：「漢士威彥先生故裡。」士威彥，即是保佑羅棟才考上功名的那位士燮。士燮祖上是魯國汶陽人，王莽時代逃避戰亂跑到交州。傳到士燮，已經是第七代人。士燮少年時遊學京師，治《左傳》。輾轉任職，最後回鄉做了交趾太守。交趾是交州的一一個郡。漢武帝南定百越之地，設「交趾之州」。這個交趾之州，並不是交州，而是交趾刺史部。刺史部是監察區，而州是行政區。當時的交此朝史部，據西晉的《大康地記》記載，本屬揚州，到東漢才獨立成州，交州下轄七郡，涵蓋了今天兩廣和越南的北部。
士燮做到交趾太守，正是董卓作亂的時候。他的一一個弟弟士壹，原本受前交州刺史丁官的賞識。丁宮回朝廷，做到司徒，便徵召士查。交州到首都實在太遠，士壹趕到的時候J宮已經下臺。繼任的黃琬也很欣賞士查，便予重用。但黃琬與董卓不和，所以董卓進京的時候，便冷落了士壹。士壹本來也討厭董卓，這時候便跑回交州投靠大哥。士查的遠道而來，使士燮認識到，天下已經亂了。不獨天下，交州不久也發生了一次動亂，刺史朱符因為苛捐雜稅太重，被造反的夷族戰士殺死。士燮便借了這個時機，上表薦自己的兄弟士查為合浦太守，士賄為九真太守，士武為南海太守。這樣一來，幾乎整個交州的南部都已經在士燮的控制之下了。交州的北部在誰手裡呢？在荊州劉表控制之下。
士燮家族在交州，威尊無上。出入鳴鐘磬，車騎儀仗齊備，百姓胡人夾道焚香，儼然一方霸主，實在是威風得很。士燮的威風，全是由於交州偏遠；而交州雖然偏遠，但也被群雄爭鋒的餘威所波及。朱符死後，朝廷派了南陽張津繼任。張津是什麼樣一一個人物呢？據孫策說，此君迷信，好神仙方術。而東吳薛綜的一篇長文裡說，張津不自量力與劉表搞對抗，結果連年損兵折將，部下有怨望。這恐怕不是張津主動挑釁劉表，而是劉表已經把勢力插入交州的北部了。
總之，張津不久為部將所殺，劉表擅自遣零陵賴恭來上任。正趕上蒼梧太守史璜也在這時候死掉，劉表便又讓吳巨來上任，與賴恭同行，想以此擴大自己在交州的影響力。賴恭是荊楚宿士，恭謹溫厚;吳巨卻是一介武夫，驕橫跋扈，並不服從賴恭。士燮越過劉表，與曹操所控制的漢廷取得聯繫。曹操為了與劉表對抗，便索性借朝廷的名義，任命士燮為綏南中郎將，董督七郡。這實際上已經相當於交州牧了。士燮坐了這位子，便以漢朝忠臣自居，雖然遠在嶺南，卻時時不廢貢品。這其實是在對曹操示好，從而遏制劉表勢力在交州的擴張。而劉表舉薦來的吳巨與賴恭的矛盾也越鬧越大，終於爆發出來。結果是吳巨把賴恭趕跑。賴恭回了零陵，後來隨劉備入川，做到蜀漢的太常。曹操與劉表對交州的爭奪，到此算打個平手。
這個時候，孫劉聯軍已經在赤壁挫敗了曹操的南下計劃，整個荊南控制在劉備手裡。而交州北部所獨大的，是劉表餘孽、親劉備的吳巨。劉備在長坂敗後度想投奔吳巨，可看出雙方關係不同尋常。到這時候，諸葛亮總督南三郡，並與吳巨保持聯繫，對交州壓力巨大。奪取交州之於劉備，是作為國策納入議事日程的：《隆中對》提到「荊州北據漢和，利盡南海」。怎麼樣利盡南海？打通交州。
然而，孫權的行動也在悄然展開。他趁劉備來東吳求督荊州的機會，派了步罵帶領千人人交州為刺史。吳巨這時候大約搞不清狀況：一、劉備方面到底是什麼意思？二、步騭到底有多少人馬？帶著這樣的疑問，他只好權且衝接了步騭的上任。然而很快他發現，原來步騭只有不足千人。吳巨心懷異心，被步騭看出，便擒賊擒王設計把吳巨殺死。殺死吳巨之後，步騭順利進人交州腹地，擊敗了張津在此的殘留武裝。士燮這時候也認清了形勢曹操遠在天邊，劉備勢單力薄，只有孫權這棵大樹好乘涼，於是親自迎接步騭上任，表示對孫權政權的衷心擁護。劉備與孫權對交州的桌底下過招，到此以孫權的勝利而結束。
但是士燮到此為止，依舊壟斷著交州，維持著他的半獨立政權。雖然他遣了兒子入質，並且時時供奉交州特產，但孫權也加封他為左將軍，子弟各有封賞。而士燮也不白吃孫權的皇糧，勾連了益州的土豪造劉備的反。這樣半獨立的地位，一一直維持到士燮九十歲去世為止。士燮死後，孫權加緊對交州的滲透，在交州北部分出一個廣州來，讓呂岱任刺史;南交州，由戴良任刺史。而士燮之死所留下的交趾太守的交椅，也派了陳時來上任。士燮的兒子們不滿，發兵抵抗，遭敗，首惡伏誅，餘孽免為庶人。再過幾年，其他幾位士家子弟也因觸發被殺，只剩下當初入質的那位兒子的妻子，孤寡在家，享受著國賓的待遇。交州的事情，到這裡就算交代完了。士燮這樣一位人物，怎麼配在一千多年後還被人夢到呢？原因是他建立了不朽的業績。
士燮，至今還被當地人乃至越南人尊稱為「士王」。士燮在保證當地政治穩定的情況下，將中原的文化引人交州。越南史學家黎嵩說：「士王習魯國之風流，學問博洽，謙虛下士，化國俗以詩書，淑人心以禮樂，治國逾四十年，境內無事。」他不僅將中原文化引入交州，並且對當地語言文字進行了改造。士燮結合當地方言，創造了「喃字」，假借漢字形聲演為越字，將漢字音韻譯作越聲，平仄皆有一定的方式，使得越人吟詩賦對成為可能。士堡不單將中原文明帶到了交州，促進民族融合，他本人的學術造詣在當時也是首屈一指。他早年師從名士，治《左傳》《尚書》最有心得，時人稱「《左傳》在南」。到隋朝，還有《士燮集》三卷、《春秋左氏經注》三卷傳世。
經學而外，士燮對史學也貢獻頗大。他著有《交州人物誌》，為唐朝史學家劉知幾所稱道。士燮所治的交州，成為當時南方荊州而外的又一文化中心。先後來此避難、授道講學的名士有桓曄、劉熙、許靖、許慈、劉巴、薛綜、虞翻、程秉、陸績等，都是光炳史冊的名字。後人讚嘆士燮「不特為政治家，又為經學家及史學家」，這個評價應該說並不過分。
士燮的名字，知道的已經很少了，甚至羅棟才所立的碑前也已經種滿了青菜。但他對嶺南乃至越南文化的貢獻，正是經國之大業，不朽之盛事。拉拉雜雜說到這裡，名家盛評也引了不少，但我以為，最符合士燮的，還是他家鄉人民所立的大人廟裡的一一副對子。權且引來，作為本文的結尾：「開化嶺南不愧是堂堂太守，永垂故裡只贏來嫋嫋青煙。」