從廣西的水上門戶梧州溯桂江北上數十公裡，便到了一個名叫京南的小鎮。京南鎮屬蒼梧縣管轄。漢代，這裡曾產生過一個顯赫的書香官宦家庭——士氏家族。
公元前111年，漢武帝統一南中國後,將嶺南分為蒼梧、南海、鬱林、合浦、交趾、九真、日南、儋耳、珠崖，共九郡，同時設「交趾刺史部」統轄這九個郡。公元前106年，把「交趾刺史部」從贏婁（今越南河內西北）移治蒼梧郡治廣信縣（今梧州市）。
廣信是嶺南古都之一，是漢族與越族、中原文化與嶺南文化交融發展並取得巨大繁榮的嶺南文化發祥地。到了東漢，交趾刺史部改為交州。
全家當太守
漢桓帝時，士氏家族的士賜被任命為日南郡（今越南中部順化一帶）太守。公元137年，士賜的長子士燮誕生。
士燮，字彥威，漢末為交趾太守，並作為綏南中郎將總督嶺南七郡，三國時加封龍編侯。他對嶺南的貢獻巨大，深得百越人民的擁戴。
士燮大弟士壹為合浦太守；二弟士賄為九真太守；三弟士武為南海太守。就疆土而言，士家所領四郡已超大半個嶺南。士燮出門時，「車騎滿道，胡人夾轂焚燒香者常有數十，震服百蠻，尉他不足逾也。」「尉他」即趙佗。可見士燮威望之高，已不在昔日南越王趙佗之下。
士家兄弟既是政績卓著的地方州官，又是著名的經學專家，世代史家皆譽稱為「一門四士」、「四太守」。
全家當太守，可厲害了。
士家兄弟雖然全家做大官，但他們並沒有欺壓平民百姓，並沒有作威作福、牛逼哄哄。而是平易近人，多做好事善事。
反觀現在的一些科級幹部，根本就還不能稱為「官」，卻把官威做得一套又一套的，簡直就是「屎忽毛掃地」。
兄弟皆大師
士燮年輕的時候，在京師洛陽遊學，拜東漢名士潁川劉子奇為師，專門研治《春秋左氏傳》，打下了紮實的儒學基礎。後來，他著書《士燮集》5卷、《春秋經注》11卷、《公羊傳注》《穀梁注》等，成為公認學問淵博的經學大師。
士燮學以致用，認為做學問不應因循守舊，應因時而異。他學經注重實在、現實、適應、變通、創造，特別重視歷史門類，一直想從中找出治國興邦的規律，後來做官也很有政見。
東漢熹平四年，士燮在京師察孝廉，補尚書郎，後授官巫山縣令。因父親去世回廣信奔喪，後被舉茂才，先任巫山縣令，後升任位於交州腹地、人口最多的交趾郡太守。
士燮治經學，也實際用於保持地方安定的施政上。當時正值中原混戰，董卓遷都長安，袁術攻打劉表，唯有士氏掌控的嶺南相對穩定，可謂政通人和。
士燮治理交趾長達40年，他獎勵學術，發展文化，傳播儒學，使交趾成為當時南方學術文化中心，文化教育事業獲得長足進步，實現了較大的飛躍。
士燮本人是個學者型幹部。官事之暇，玩習書傳，尤精於《春秋·左傳》，為之註解。《尚書》則兼通古今文，大義詳備。他在交趾著《春秋左氏經注》13卷，又著《交州人物誌》。
他特別積極興辦學校，宣揚孔子遺教，翻譯經書音義。他的政績與學問，受到當時中原學術界的重視。古代交趾人對士燮尤其尊崇，把他譽為「南交學祖」、稱為「士王」，先入帝王廟，後入文廟，祭祀不絕。就連越南的《四字經》也說：「三國吳時，士王為牧，教以詩書，薰陶美俗。」
由於交趾社會安定，所以中原及內地人士紛紛南下，移居交趾。士燮將中原一批名儒、博士引進交州，設壇講學，著書立說，傳經弘道，培養人才，還在各地教以詩書，薰陶美俗。
一時間，僻遠的交州人文薈萃，「蠻夷之地」學術大盛。儒、釋、道、醫各家，鹹集於此，辯論爭鳴，切磋砥礪，對儒學在嶺南的傳播影響極大，形成嶺南文化史上之黃金時代。
兄弟幾個都是大師級人物，並且做人都實誠、做學問精益求精，比起現今當下那些只有關桶水或者連半桶水都沒有的「磚家」來，實在令人敬佩。
無意拉山頭
東漢末年，天下大亂，中央對地方的控制力江河日下。
由於交州地處偏遠，朝廷對它更是鞭長莫及。建安八年（203年），東漢朝廷任命的交州刺史朱符被當地的少數民族殺死。於是，士燮迅速報請朝廷，讓他的三個弟弟士壹、士賄、士武分別佔據了合浦、九真、南海三個郡。
這樣一來，交州7個郡已經被士氏兄弟輕而易舉地拿下4個，大半個交州落入了士氏之手。
士燮當交趾太守40多年，政績卓著。漢交趾郡為嶺南第一大郡，人口為南海郡8倍。由於交州沒有遭罹戰火的蹂躪，士燮又比較謙虛寬厚，很多中原的士大夫，先後都攜宗帶族前來投靠他。再加上湧入交州的其他百姓，交州的人口自然隨之猛增不少。
士氏力量獲得了空前的膨脹。士燮實際上已經成為交州的土皇帝，但士燮始終並沒有稱霸天下的野心。一直都是盡心盡力維護祖國統一。
當時，曹操挾持漢獻帝，接著天下鼎足三分。在南方，孫權與劉表爭奪嶺南的統治權。士燮家族有雄厚的實力，卻不乘朝代更迭而鬧分裂，沒有像當時的曹操、袁紹、孫權等人那樣明目張胆地「拉杆子」、「扯大旗」。
大亂之時，士燮仍然對東漢朝廷俯首稱臣，屢次派遣使者到許昌向漢獻帝朝貢。不管誰做皇帝，他的歲貢年年不缺。表的就是一個字——忠。真的是一個老實佬。
為了不讓戰火波及嶺南，士燮支持孫權派來的交州刺史步騭，斬了謀反的蒼梧太守吳巨。
東漢獻帝建安末年，士燮派兒子士廞入東吳做為人質，孫權以士廞為武昌太守；士燮、士壹二人留在南方的兒子，也都當上了中郎將。那時候，益州（今雲南）大豪族雍闓等殺蜀國所署太守正昂，並與士燮相通，求欲為內附。
士燮誘導雍闓等率郡人民投誠，得到孫權嘉獎，獲升級為衛將軍，封龍編侯；他的弟弟士壹升級為偏將軍，封都鄉侯。
士燮守交州期間，善於維護人脈關係。他每次遣人拜見孫權，必定送上珍貴禮物如明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀角、象牙等，以及異花佳果，如荔枝、香蕉、菠蘿和龍眼等，沒有一年不貢送的。禮上往來，孫權每次也都答禮。
由此可見，會「擦鞋」也是一門學問。特別是大師級的知識分子也把「擦鞋」玩成一種藝術，也著實令人嘆為觀止。也難怪現今的梧州人特別會「擦鞋」，原來是有悠久傳統的。
士燮在安州施行「南撫夷越」的政策，駐軍維持社會治安，注意政治影響，緩和了不穩定的種族矛盾。他儘量任用當地有影響的人物做官，通過他們加強了在嶺南的統治。
他還特別注重嶺南的經濟開發，從中原引來先進的生產技術，提高了嶺南的農業生產力和文明程度，增加了地方的財政收入，解除了漢朝廷的後顧之憂，使嶺南地區有一個穩定的局面。
當時天下大亂，惟獨士燮的轄區邊界安定，治安良好，人民安居樂業。黃武五年（226年）士燮病逝，享年90歲。
縱觀士燮一家，從避免戰亂、避免分裂出發，積極維護祖國統一，與中央政權一直保持良好關係，為西漢末南方的穩定作出了貢獻。這在今天的兩廣、越南一帶很得民心。
現蒼梧縣京南鎮桂江山崖上還留有「漢士威彥先生故裡」石刻。石刻附近還有尚書廟和尚書學堂。
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