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第九講：生命的真平安
證道經文（約翰福音20:19-29）
對主耶穌復活以後所說所言，我們記得最多的是傳福音的大使命，還記得多馬的疑惑，以此去教訓別人「不要疑惑，總要信」。但是約翰福音裡真實地記載，主耶穌對門徒說得最多，重複了三遍的話是：願你們平安。這可不是簡單的天國的問候語，如人們在世上常說的：hello，吃飯了嗎。鑑查人心的主一定是有重要的信息給我們！
一、失的時候，你們平安（約翰福音20:19-20）
那日晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來站在當中，對他們說：「願你們平安！」（約20：19）主耶穌這麼說，一定是知道門徒們心裡極不平安，失望、恐懼、茫然……門徒為什麼有如此的心理？因在當時的他們都以為主釘死了，一切都完了。聽說主耶穌復活了，也不能確信，也不能明白。
「說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。」（約20:20）門徒看見就喜樂，為什麼沒有看見的時候不喜樂呢？不管看見還是沒有看見，主難道不是永生的主嗎，彼得還曾那樣確認：「主是基督，是永生神的兒子」（馬太福音16：16）問題出在哪裡呢？出在門徒的信心還是建立在「我」的基礎上，而不是主耶穌和主耶穌的話的根基上。
問問自己：我的信心建造在哪裡的？若建造在「我」的看見，我的相信之上，那麼不要說沒有親眼見過主的我們，就是跟從主耶穌三年多的門徒也倒塌了。若是建造在基督的磐石上，平安如磐石一樣無可搖動。所以我們當紮實信仰的根基，在一切患難逆境中平安：
1、 在失去的時候平安
自犯罪的亞當以來的罪性：「見那棵樹的果子好作食物；也悅人的眼目，且是可喜愛的」。人不再以神為神，而是以自我為神，我的肚腹、我的喜歡都成了我的神。故約翰一書說「世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」。如果當我的滿足不能滿足我的時候，失去的痛苦就大大地將我淹沒。我看得見的、我本來擁有的全沒了，本來這些是我的命，那自然就要我的命。感謝主！我們有了主耶穌做我們的生命，失去那些就要不了我的命。房子沒有、股票虧了、工作丟了等等雖然難過，但不至於要命地去尋死覓活。
我們常安慰失去的弟兄姊妹這樣說：不要緊，主會給你更大的。被安慰的弟兄姊妹或許心裡說：這樣倒黴的事沒落在你身上，你說得輕鬆。這時我們非但沒能安慰人，還要小心這樣說的誤區：把自己當神，你怎麼知道主給他更大的呢，如果主的意思就是要拿走不給他了呢。這裡面還有誤導：我們的信仰還是在看得見的上面。看得見才信，主給才信，那和拜偶像有什麼不同。真理是永存的，不論人看不看得見，信與不信，祂都在。所以當引導難過中的人仰望主，把信仰的根基和重心轉移到主耶穌身上。在耶穌基督裡一切都有，「要叫他們的心得安慰，因愛心相互聯絡，以致豐豐足足在悟性中有充足的信息，使他們真知神的奧秘，就是基督。」（歌羅西書2:2）能安慰失去的人只能是主耶穌本身，「門徒看見主，就喜樂了」！
2、 在失喪的時候平安
失去和失喪有什麼不同嗎？失去是本來有的沒有了。失喪指不僅失去了，還到了絕境,就像當時的門徒。當我們到了絕境，常常求告主快救我們脫離。而主怎麼說：你平安吧。平安下來的時候才能腦子清晰，才能受聖靈的引導，才能看到神要我在絕境中經歷並從中學會的功課。同樣，這個時候我們要學會為弟兄姊妹禱告，不是以為急切禱告就可搖動神的手，快救他，快救他。而是求安慰的主親自賜給失喪的弟兄姊妹平安。人在平安中才能從新得力。
3、 在失落的時候平安
失落和失去、失喪有什麼不同呢？人有時受得了破產、喪親、患難、逼迫等，卻受不了自己的巨大的心理落差。所以有時人在最難的時候挺過來了，反倒在情況緩和的時候自殺了。失落的滋味比什麼都更撓心！並那種失落的感覺還不好說出口，對最親密的人都不好說。主耶穌太知道我們的心理，早就說過：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必救了生命。」（馬太福音16:24-25）當我們失落的時候，不要過分沉浸在失落的感覺裡，而是歡呼：主啊，讓我死掉吧，和你一起同釘十字架吧，我才好真正地跟從你。原來十字架不是負擔，是神的愛將我完全覆庇！
二、得的時候，你們平安（約翰福音20:21-22）
沒想到吧，門徒們都喜樂了，主耶穌又對他們說：「願你們平安！」什麼意思？看見主了，又有依靠和希望了，怎麼又要我們平安？因主耶穌知道我們將有更大的不平安。這不平安從哪裡來？從得到中來。世人說：夫妻或好朋友能共患難，不能同富貴。就是指在得到時反而有更大的不平安。只不過世人是從現象中總結出來的，而真理早就指出並事先給我們打預防針了。不要在順心得意中出了事，反怨怪神沒保守你，我們的神一復活就給我們打預防針打了兩千年了，信徒還是不能免疫，足見罪在人身上之深之重。主耶穌給我們的祝福和權柄遠超過我們的所思所想，絕不僅於世上的祝福，來看看，主事先說了哪些要我們平安：
1、 被差遣使用的時候平安
「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」（約20:21）我算什麼，我們算什麼？竟然能被全能的神、天地的主差遣使用！這是何等的恩典和榮耀臨到。可惜我們這些罪人常常歡喜的不是從神而來的恩典，而是喜歡世上的榮耀；不是求天上的獎賞，而是求眼前的滿足。於是，在被差遣使用時常出現三種情形的「驕傲」——仿佛為主打工：A、看那，我真是不錯，我在社會「混不好」沒有關係，我在教會混得挺好。B、誰的恩賜大，誰的恩賜小；誰服侍做得多，誰服侍做得少……教會裡的嫉妒、紛爭、矛盾、分裂皆由此而來。C、經上說做工的當得工價，主啊，我為你做工，工價怎麼這麼少。主啊，我為你做工，你怎麼沒看顧好我的家庭。主啊，我為你做工，你怎麼還讓我遇到麻煩。
主耶穌在差遣你之前就說了：願你平安。你平安吧，你就真平安了。
2、 受聖靈引導的時候平安
「你們受聖靈」（約20:22）聖靈什麼時候降下的呢？一般認為是五旬節的時候。那這裡主耶穌難道在說謊嗎？其實在主釘死並復活的時候，聖靈已經降下來了，五旬節是一個儀式，一個明證，就像結婚典禮。從此以後，聖靈代替主耶穌來引導和教訓門徒跟從真理。然罪人的本性即便是受了聖靈，也是不願意受教，而習慣任性而為的。那麼就會出現「聖靈和情慾相爭。這兩個是彼此相敵，使你們不能作所願意作的。」（加拉太書5:17）怎麼辦？這時候的基督徒真是苦啊！得解之道只有一條：「體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅8:6）保羅這話從哪裡來？就是從復活的主的啟示領受而來。受聖靈引導才能平安！
3、 擁有祝福和權柄的時候平安
「你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。」（約20:23）這個祝福太大了，正因為這個祝福太大，很多人承受不了，或者在這大祝福上跌倒。就像一個中了六合彩的人，若不清楚這不過是上天的恩賜，人會歡喜瘋的。這是什麼樣的祝福和權柄？是王的祝福和權柄！可能因為太大，門徒不敢相信，不敢接受。所以有的信主多年的基督徒禱告，仍是可憐巴巴地求呀求，很少使用這個祝福和權柄來禱告。奉主的名從今更新我們的禱告吧。
有的「主的大僕人」之所以做工大，就是使用了這個祝福和權柄。他們的跌倒也往往在這裡：當看到因著自己興起神跡，興起大復興，那時幾乎會產生一種錯覺，我是神的代言人。那麼多的追逐，那麼多的讚賞，那麼多的崇拜……人是受不了的。主耶穌說：是我差遣你，是我給你聖靈，是我給你權柄，願你們平安！或得或失，我更願意你們平安——基督徒要清醒地看到這個真相。
三、患得患失之間，你們平安（約翰福音20:24-29）
「耶穌來站在當中說：願你們平安！」（約20:26）注意：主耶穌不是對疑惑的多馬說願你平安，而是說願你們平安！可以想像當時門徒們何等的不平安，他們的不平安可能比多馬更甚。為什麼？多馬還沒有親眼見復活的主，還在將信未信之間等待什麼。所以主耶穌叫多馬摸他。而其他的門徒呢，可能在信心搖動的疑惑中患得患失。患得患失的人沒有平安！神的道真的是活潑的，有功效的：比失的時候平安、得的時候平安更難的是患得患失之間，仍有平安。我們來看患得患失的本質：
1、患得患失的心理本身是疑惑、不確信
主真的復活了嗎？主真的與我同在嗎？我怎麼感覺不到祂同在呢？患的本義在漢語中是憂慮的意思。憂慮啊，世人的憂慮夠多了，基督徒的憂慮加倍。「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。 神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓立比書4:6-7）在使徒書信中，這類經文很多。無非都在詮釋、教導主耶穌的這句話：願你們平安！
患得患失的心理本身是什麼？是疑惑、不確信。不確信神，不確信神的全能，不確信神的預備，不確信神的慈愛……不確信的時候就比較，比較得，比較失，心裡那個七上八下喲！得也好，失也好，神不是與我同在嗎？神不是在掌管一切嗎？神的慈愛不是讓我得救了嗎？神的信實不是讓我作為神兒女的身份不會改變嗎？恢復確信，就得平安！
2、患得患失背後有撒當的試探、引誘
撒旦其實就是利用亞當、夏娃患得患失的心理瞬間引誘成功的。和神同在伊甸園裡很好，哇，吃了這果子也很好，我就肚腹滿足，大有智慧，能知善惡……警醒！罪，就是這麼入了人心的。撒旦對約伯百般試探，當約伯告白：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（約伯記1：21）「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上。我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神。」（約伯記19:25-26）撒旦就沒轍了！撒旦拿著萬國的榮華試探主耶穌，主耶穌說：「撒旦退去吧，因為經上記著說：當拜主你的 神，單要侍奉祂。「（馬太福音4:10）
就是這樣，持定所信靠的，單單仰望祂、侍奉祂，世界不能給，也不能奪走的平安就真實地兌現在我們身上。
原文刊載自作者公眾號「良人家園」，本平臺蒙允轉載，不擁有版權。