你覺得思想財務自由就是逍遙？
你覺得天天喝茶釣魚就是逍遙？
你覺得有大把的時間就是逍遙？
你覺得珠圍玉繞美女在側就是逍遙？
錯了！在道家哲學家莊子看來，逍遙是人的心靈所能實現的最高境界，是達到了與天地合一的境界，是無所依賴的境界，是無心無情的境界，是只有那些聖人、神人和至人才能達到的境界。
要懂得如何才能達到逍遙的境界，我們要先看看莊子的名篇逍遙遊。
在逍遙遊中，莊子講了三段，基本上是三個故事。
大鵬鳥那叫一個牛，翅膀伸開來能覆蓋太空，一下子就能升上九霄，一下子就能從北冥飛到南海。這樣一個神仙級別的神鳥，他自由嗎？莊子說，它是不自由不逍遙的。因為他要依靠風的力量。
那些小鳥之類的生物，他們飛不了那麼高那麼遠，不過是從這棵樹飛到那棵樹而已，他們自由嗎，同樣是不自由的。
那些在社會上的道德模範，朝堂中的官員，他們自由嗎，他們是不自由的。因為他們為了自己的欲望，而不能停下自己的追逐的腳步，他們被所謂的仁義道德、仁義禮智信束縛住了靈魂，所以他們也是不自由的。
列子學會了飛翔之術，能在天上自由飛翔，但是也只能飛15天，過了十五天同樣要掉到地上來。
他們看似自由，其實是不自由的。因為他們都要有所待。無論是身體上，還是生活上，無論是欲望上還是道德意識上，他們總要依靠一些東西，他們依靠的、追逐的東西，就像是枷鎖，在束縛著他們，讓他們得不到自由。所以，有所待就是不逍遙。
而如何才能真正達到逍遙的境界呢？
莊子在最後一段，講了一段話，可以說是我們通向逍遙境界的法寶。
其實，莊子也認識到，人生活在這個世界上，身體是永遠得不到自由的，因為人類總要生活，總要依靠物質而生活。這種困境莊子叫做物於物，也就是說，我們被物質世界、被欲望的世界給困住了，我們有所待而得不到自由。
但是莊子認為，人的精神是可以達到自由的逍遙的境界的。
莊子說：
夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
這段話的意思是：列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拼命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑藉的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑藉什麼呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
莊子給我們找到了能達到逍遙境界的三種人。他們分別是至人，神人，和聖人。認為他們可以達到逍遙的境界。
先來看看什麼是至人。莊子說至人無己。就是修養最高的人忘記了自己的存在。其實這就是忘記了自我。莊子曾經說過，生命就是一場悲劇，因為我們永遠無法擺脫自己。要是能忘記了自己的存在，我們就能擺脫一切束縛，成為無所待的人。這種境界叫做忘我，用莊子的話說叫坐忘，我已經忘記了一切的存在，這樣當然可以實現自由逍遙的境界了。
神人無功。我們生活在這個世界上，總是要想留下些什麼。名譽、地位、功名富貴等，否則就是白來一趟。這當然是儒家、墨家和法家的思想。而作為道家的思想家莊子，是提倡清靜無為，提倡齊物的。認為這世界的一切，無論什麼榮辱毀譽成功失敗，其實都是一樣，我們沒有必要去孜孜以求。要是我們能拋棄一切的功利心，用一種審美的形態去對待一切，我們沒有目的，沒有手段，我們只是自然而然的活著，我們就能擺脫欲望的誘惑，就能擺脫物質的束縛，達到物物而不物於物的境界，這就是實現了逍遙的境界。
聖人無名。我們經常說，人生不自由，在於名韁利鎖的捆綁。那要是我看淡了一切的名譽地位，所謂對我如浮雲，我能夠閒看庭前落花，能夠得之不喜失之不憂，這樣不就能實現逍遙的境界了嗎。
所以，實現逍遙的境界，就需要我們做到無情，無心，無所待。