近日致良知四合院被推倒風口浪尖，自媒體及官方媒體紛紛發聲。致良知四合院致力於中華傳統文化助力民族復興，反遭網絡浪潮聲討。作為陽明心學的「愛好者」，一些個人的看法與大家分享。致良知四合院中提倡不說一句善意的謊言，同時也反對「妄議聖賢」。以下個人觀點，讀者吸收有用的，讀者摒棄錯誤的。
首先，個人對致良知四合院的使命和願景是高度認同的，以中華傳統文化，喚醒民眾，助力民族復興，這樣的事業是偉大的、崇高的，也是值得關注的。對於致良知四合院為什麼會遇到如此大的社會反抗聲音，很多是值得深思的。不能客觀面對這一客觀現象，將頭埋在沙子裡或者通過公關手段可能都不能解決問題的根本。
個人不希望大家持有絕對的、片面的看法，致良知四合院體系裡面，從個人角度有很多好的東西，比如通過自我反省和反思，來總結個人成功失敗的原因；通過關注國家大政，提升人 的視野格局；通過提升人的使命感，發現人生的更多意義感；通過喚醒他人，幫助人們擺脫一些負面習慣的操縱、推動社會道德進步等等。
但是，對於致良知四合院的有些做法和觀點，也有一些值得商榷的地方，也希望致良知四合院及學習企業能夠對這些問題加以思考。
首先，以變相強制的方法，讓學員或者通過企業老闆讓員工去完成「建立微信群、做三小時工作坊、發展和邀請他人、分派群人數、工作坊數量、賣書數量」等任務。
這是此次遭遇聲討最大的原因之一。同時，在四合院以及致28企業中，以上述任務作為評價『』心靈品質」的唯一或最重要的指標，如果沒有做工作坊、沒有完成招生任務、沒有完成賣書任務，便是心靈品質不夠高。相反，如果熱火朝天的去發展學員、去做工作坊、去賣書，就是心靈品質高。致良知四合院號稱喚醒人們的大愛之心，但是如果將這些硬性任務指標強壓給學員、員工，員工和學員無法感受到這種愛。陽明心學中，任何事物都是修心的途徑，而外在行為事物反而是表象，稻盛和夫強調工作職場是最好的修心途徑。上述的做法，顯然與陽明先生的思想是背道而馳的。最終，這樣的企業很可能也是主業下滑。
第二，企業員工被迫或變相被迫犧牲自由時間讀書學習。
這是網絡支持反對聲音的第二個重要原因。很多企業參與學習後，員工每天晚上要寫作業心得、上班前要寫家書、完成《文化自信與民族復興》讀書等任務，而這些大多又都是要求以8小時之外完成，很多企業命令禁止使用上班時間。雖然多數企業號稱自願，但是在一個組織中，對於老闆大力強調重中之重的事情，有多少希望在職場提升的人又敢於不跟隨和擁護呢，更不用說有些企業採取扣款、罰款、樂捐的形式。但是，這種形式主義的做法，與陽明先生的心學修習路徑建議是背道而馳的，最終，員工可能會身心疲憊，一旦有機會和出口，就會爆發出來。
第三、道德是比法律更高的要求。
法律是最低限要求，道德是在法律底限基礎之上的要求。但是如果對勞動法都沒有概念、沒有敬畏，五險一金都不能足額繳納、加班補助的法律規定都做不到，片面強調道德，就很容易讓員工對企業推行致良知的目的產生懷疑，引起員工內心的牴觸和反感。
第四，聖賢不容置疑，不容不同聲音，絕對追隨聖賢。
在這一點上，與陽明先生的精髓思想也是不一致的。在古代孔子也好，陽明先生也好，大量的思想都是在回答別人的問題甚至不同觀點，不會不允許提不同的觀點和看法。教學相長是教育的基本規律。陽明心學中，聖人之道，吾性自足，以及反求諸己等，這些思想的一個方面，就是不盲目的崇拜聖賢，而是遵循天理，而遵循天理，主要的途徑又是反求諸己。陽明先生強調在行中體證，而不是盲目信仰某一個人，如果是盲目追隨，陽明先生也就難以對程朱理學、佛老之說進行發揚而自成一派。
第五、不能因材施教，一本紅書，一套方法，適應幾乎所有學員。
致良知四合院知行合一學習法，一方面號稱讀原文悟原理，但是其主要教材，是一本書《文化自信與民族復興》。因材施教，是古今教育的基本規律，在致良知四合院，紅皮書是最主要的教材，心道德事四部曲是唯一的路徑，五大要點是全部的根基，無論學員是初中沒有畢業還是博士研究生，是門衛還是大學老師，是學生還是養老院的老人，是在為拿不到畢業證而苦惱的大學生還是不知貧窮為何物的富二代。想把所有的人用一套方法，刻成一個模子，在當今這個信息高度發達、組織強依賴性越來越弱、尊重個性的時代，幾乎是不可能的事情。
第六，心道德事四部曲的不同看法。
在知行合一學習法中，四部曲是主線。但是，對這個提法，也有很多不同的聲音。現代心理學的動機、意識、情緒、行為已經有大量經過數據檢驗的結論，也更容易傳播推廣。四部曲的提法，在高深同時變得可能更加晦澀。尤其是其中的「道」，老子也好，陽明先生也好，「道」都是更高層面的東西，放在「心」之上，也容易產生很大爭議，至少也應該是一個層面上，而在知行合一學習法，「道」是心決定的，「道」又被經常解釋為「格局與境界」、「眼神就是道」、「起心動念就是道」，更容易讓人產生糊塗。個人才疏學淺，尚不清楚這是出於「聖賢思想」，還是致良知四合院老師們的繼承性發展。
對致良知四合院的幾個參考性建議：
1、理解民心
真正理解和體會大量普通員工的痛點、渴望和需求。引領民心，但不是硬性或者藉助第三方變相硬性灌輸其所不需要的東西。如果因為致良知，很多員工被迫離職、工作幸福感下降、敬業度降低，也是我們的需要加以反思的，尤其是很多企業家明確強調不支持致良知就離職。
2、真正喚醒民心，而不是硬性或變相硬性要求「發展學員人數、工作坊、讀書、寫作業和賣書」這些外在指標
陽明先生的心學的心，根本上是一顆「遵循天理之心」，而事事物物背後底層只有基於這顆心才是最重要的，否則就是形式，就不是致良知。有多少員工做這些事情只是為了滿足領導的需要？有多少真的是內心認同和從中得到獲得感？後者會有，但實際可能會只是一部分人。如果不考慮員工內心的真實感受，以「發展學員人數、工作坊、讀書、寫心得、賣書」作為硬性要求，最終可能會適得其反，違背基本規律，埋下風險的根源。
3、工作是最好的道場
按照知行合一學習法，心靈品質的層面分為士人、能人、君子、賢人、聖人。而士人，就是腳踏實地、終於職責。如果一個人，連自己的本職工作都沒有做好，連本職崗位的業績都不能達標，如果一個企業家，連自己的企業的發展風險都解決不了，連合規和勞動法都遵循不了，連滿足員工基本的生活物質需要都解決不好，卻投入大量精力以「發展學員、做工作坊」去「喚醒」他人，最終這些企業可能難以成為行業的引領者。
對於大多數企業家，首要責任，是基於自身的企業使命創造社會價值，滿足被市場和客戶所接受的社會需求，讓自己的員工幸福、有尊嚴、有獲得感，這是企業履行使命責任的基本，也是人才競爭時代企業持續健康發展的關鍵，當這一點做好的基礎上，我們如果能夠在道德上去推動和承擔更多，才能從優秀走向卓越，否則就是無根之木，無源之水。
4、敬畏和謙卑
陽明先生說，千罪百惡皆從熬上來，在致良知四合院，這句話也經常被提起。謙，是去病良藥，但是，很多學員在致良知四合院卻沒有感受到「謙」。敬畏民心、敬畏科學、敬畏前輩，方能長足發展，畢竟，在心學的道路上，我們學習時間最長的也不不過十年左右，而致良知四合院3.0戰略，也遠遠沒有能夠被時間和歷史所檢驗，對心學、管理學領域那些前輩們我們還是應該心懷敬畏，始終保持一顆虛懷若谷之心。