《周易參同契》——第一本中國古化學著作
盛克琦
中國是世界上最早從事鍊金或煉丹活動的國家，中國在商朝時期就已經出現了簡單的鍊金術，到公元前2世紀的西漢時代已經相當盛行。西漢武帝劉徹（前156—前87）曾召「天下懷協道藝之士」從事鍊金活動。西方直到公元後一世紀才在埃及出現，比中國約晚500多年。到了唐代初期，鍊金術發展達到了一個高峰，影響到許多文人墨士也參與了活動。大詩人李白在《寄王屋山人孟大融》中就有「所期就金液，飛步登雲車」的詩句。杜甫在《先寄嚴鄭公五首》中則提到：「衰顏欲付紫金丹」。詩人沈佺期《同工部李侍郎適訪司馬子微》云：「柱下留伯陽，儲闈登四皓。聞有《參同契》，何時一探討。」而白居易則曾鑽研煉丹之學，說「授我《參同契》，其辭妙且微」[1]，「欲問《參同契》中事，更期何日得從容」[2]。並曾親自煉丹，在《煉藥不成命酒獨醉》中說：「丹砂見火空，不能留奼女，爭免作衰翁。」當時鍊金術盛行的情況可見一斑了。
公元7世紀，中國煉丹術西傳至阿拉伯，8世紀開始傳入歐洲，並同西方鍊金術結合在一起逐步發展成為近代化學，直至現代化學科學。鍊金術雖然是古人企圖「點石成金」或煉製「長生不老」藥物的方術，然而也都是以古代物質理論和古代化學工藝知識相結合而形成的「類化學實驗」活動，從而也積累了相當豐富的化學知識，並成為近代科學化學產生的前軀或基礎，例如現代的「化學」（Chemistry）一詞就是由「鍊金術」（alchemy）一詞演化而來。因此可以說，中國不僅是鍊金術的發源地，而且也是整個化學的發源地。著名科學史家李約瑟說，中國是「整個化學最重要的根源」，「化學是地地道道從中國傳出去的」。
同時，中國也是最早撰寫煉丹著作的國家。公元2世紀東漢煉丹家魏伯陽所著《周易參同契》，總結了當時的一些化學知識和化學變化，推動了古代化學事業的發展，在中國和世界科技史上有重要的地位，是現今世界上現存最古的煉丹文獻，受到世界各國的公認，它比歐洲保存在威尼斯的希臘文抄本《聖·馬克書稿》（Manuscript of St.Mark）至少要早五百年。現代實驗化學起源於煉丹術，而煉丹術則起源於中國。這使得《參同契》在化學史上的地位更為突出。1932年廣州中山大學化學教授吳魯強與麻省理工學院的戴維斯（Tenney L.Davis）合作將《參同契》譯成英文《An Ancient Chinese Treatise onAlchermy,entitled Tsan Tung Chi》（《〈參同契〉——中國古代的鍊金術著作》）,發表在同年出版的科學史雜誌Isis上，介紹給西方，吸引了世界上化學史界的注意目光。著名科學家李約瑟、席文（T.Sivin）等人的研究進一步奠定了《周易參同契》在世界科學史上的地位。自此以後，國外許多出版物, 美、英、蘇等國的教科書和百科全書都有提到，例如《蘇聯大百科全書》中「煉丹術」條和蘇聯化學家涅克拉索夫著的教科書《普通化學教程》都作了介紹。李約瑟稱它是「全球第一本這方面的書籍」。我國科學家錢學森教授也指出：「《周易參同契》是第一本中國古化學著作，這是中華古代文明對世界文明的重要貢獻，也是對世界化學科學的極大貢獻。」因此說，《周易參同契》不僅是「第一本中國古化學著作」，也可以說是世界上第一本「古化學著作」。
對於內丹學而言，《老子》、《莊子》、《周易》、《黃帝內經》等典籍中多藏有丹道法訣，但是均一鱗半爪，非常不系統，是一種有術無學的狀態。至東漢魏伯陽著《周易參同契》，全書計六千餘字，總結了東漢以前煉丹學的經驗，匯通大易、黃老、爐火三家之說，著成《周易參同契》，進而構建起一套完整的煉丹理論體系，為後世內外丹修煉奠定了堅實的理論基礎。外丹爐火之術，是古代化學，因而《參同契》所闡述的內容在當時是屬於最尖端的自然科學範疇，由此所建立起來的煉丹理論體系具有樸素的唯物主義科學思想，是該時期最先進的科學理論和最前沿的哲學體系。同時，《參同契》所構建起來的丹道理論體系在丹道史上是一個重要的裡程碑，是煉丹理論發展的巨大飛躍，成為後世內丹家的必讀之書，以致諸家丹書的著述無不沿襲了《參同契》的理論構架，無不被歷代內丹家們所推崇。胡孚琛教授指出：「《參同契》的傳世標誌著內丹學的形成。」[3]
《周易參同契》作為世界上第一部煉丹著作，是近代化學的先驅。《四庫全書總目》中就說：「後來言爐火者，皆以是書為鼻祖」。唐·劉知古在《日月玄樞論》中說：「道之至秘者，莫過還丹；還丹可驗者，莫若龍虎；龍虎之所自出者，莫若《參同契》焉。」北宋·高象先在《金丹歌》中盛讚：「又不聞（淳于）叔通（徐）從事魏伯陽，相將笑入無何鄉。準《連山》作《參同契》，留為萬古丹中王。」張紫陽在《悟真篇》中云：「叔通受學魏伯陽，留為萬古丹經王。」宋末俞琰《周易參同契發揮序》也說：「《參同契》乃萬古丹經之祖。」王明先生在《<周易參同契>考證》一文中總結說：自漢而唐而宋，論煉丹者，代不乏人，溯流尋源，大要如爾：魏伯陽導其源，鍾呂衍其流，劉（海蟾）、張（紫陽）、薛（紫賢）、陳（泥丸）揚其波。由外丹而內丹，流變滋多，《參同契》洵千古丹經之祖也。《參同契》尊為「萬古丹經王」的學術觀點逐漸確立，自唐朝以來，降至今日，未曾動搖。
由此可見《周易參同契》一書的影響之大，在我國科技史、思想史、宗教史和丹道史上都佔有著獨特的重要地位，同時也蘊藏著深奧的內丹修煉秘訣。
《參同集注——《周易參同契》註解集成 》
作 者：東漢魏伯陽等 原著
主 編：董沛文
編 校：周文彬盛克琦
出 版社：宗教文化出版社
出版時間：2013-01
印刷時間：2013-01-01
裝 訂：平裝
版 次：1
開 本：16開
頁 數：2107頁
字 數：1960千字
訂 價：388元
東漢魏伯陽《周易參同契》是世界上第一部煉丹著作，是近代化學的先驅，在我國科技史、思想史、宗教史和丹道史，乃至世界文化史上都佔有著獨特的重要地位，發揮著別具一格而又不容忽視的文獻源頭作用。她總結了東漢以前煉丹經驗，匯通大易、黃老、爐火三家之說，構建起一套完整的煉丹理論體系，為後世內外丹奠定了堅實的理論基礎，是丹道史上一個重要的裡程碑，是煉丹理論發展的巨大飛躍，她的傳世標誌著內丹學的形成，被煉丹家一致公認為「萬古丹經王」。這部語言優美、內容晦澀的文化典籍吸引了眾多的讀者和注釋者，歷代註解不下百餘家，現存四十餘家，具代表性的約有二十多家，匯成了一個規模可觀的系統，蔚然形成了一門「參同學」，給現代各國學者和無數讀者提供了關心、鑽研、探討的一個獨特學術領域。近年來，老學和莊學的研究日漸隆盛，碩果頻結，我們預期，對「參同學」研究的重視和投入必將會取得相同的效果。本書搜集整理了《參同契》註解的刊本、抄本、善本和孤本，共二十九家，為各國學者和讀者提供了不可缺少的原始文本，也為「參同學」的研究提供了便利。
[1]白居易《同微之贈別郭虛舟鍊師五十韻》。
[2]白居易《尋郭道士不遇》。
[3]胡孚琛《道學通論——道家·道教·丹道》（增訂版），534頁，社會科學文獻出版社，2004年。