薩守堅天師和青城山

2021-02-06 青城山道教

薩守堅，號全陽子，南宋道教神霄派的著名道士。少年時他就有濟人利物之心，並學過醫，後棄醫學道。東漢張天師（張陵）、西晉葛仙翁（葛玄）、東晉許真君（許遜）、南宋薩守堅，並稱為我國道教的「四大天師」。

宋徽宗時，他曾隨王侍宸(即王文卿)學道法。王侍宸和林靈素都是名道。薩守堅是他們的再傳弟子，名望很高。明孝宗時被封為崇恩真君。

薩守堅出生於北宋元符三年（1100）九月二十五日，相傳出生前已經過兩世修緣，第一世是改棄前非的屠夫，第二世為修積善果的富人。

他自稱「汾陽薩客」，又被載作「汾陽西河人」，說明其遠祖的籍貫地為汾陽郡西河縣（今山西孝義縣）。薩姓在我國非常罕見，普遍認為宋代山西薩姓的先祖是來自中亞的胡人。史籍記載薩守堅為「西蜀人」，但生於蜀中何地卻不詳。

晚年他曾隱居在金州（今陝西安康市）城內的東門裡。七十歲遠遊東南，布德施仁，濟貧救苦。

薩守堅道行高深，持戒堅定，曾寫有這樣的名詩：

道法於身不等閒，思量戒行徹心寒。

千年鐵樹開花易，一入豐都出世難。

據《三教搜神大全》載，薩守堅道法甚高，他遊到湘陰縣，見當地用童男童女祀本處的神廟，就說：「此等邪神，即焚其廟！話一說完，立即就有雷火從空中降下，焚毀了廟宇。據說薩守堅焚毀的是王靈官的廟。其後王靈官暗中跟隨薩守堅十二年，想要報焚廟之仇，但為薩守堅的道法所折服，於是拜薩守堅為師。王靈官後來成為道教所奉的雷部和火部的護法神。

自張繼先重振道教正一派後，薩守堅對於青城山道教有劃時代的意義。

薩守堅大約於宋高宗紹興十四年(1144年)到青城山繼承了正一派的領袖地位，把以符籙為主的道術更多地用於民間消災救厄、卻旱祈雨一類活動。

清初錢謙益在《萬尊師國樞傳》中說：「虛靖天師歿後十六年，薩翁守堅遇於青城山。遂相授受，實正一火居道派。」是薩守堅開創和鼓勵了火居道派的形成。從那以後，川西地區出現了大量的生活於民間的火居道士，並把道教正一派拜章殺鬼、畫符治病、禳災卻難等道術作為謀生的手段，成為道教中被稱為火居道或火壇道的一個支流。

元代民間已流傳著許多關於薩守堅的故事，如雜劇《薩真人夜斷碧桃花》講述了一個神話味道濃厚、情節離奇的愛情劇，內容大致是(僅供參考)：

廣東潮陽縣令徐端與縣丞張珪均為開封人，前者有年芳十八歲女兒徐碧桃，後者有二十歲英俊瀟灑的張道南，二家遂達成婚配之約。某日張道南為尋從籠中飛走的白鸚鵡，誤闖入徐府的後花園，結果與徐碧桃偶遇，得知對方的身份後，二人相談甚歡，不料被徐端撞見。

認為女兒舉止不夠矜持，有辱家風，徐端因而怒責。徐碧桃一氣身亡，家人便將其葬於花園中。三年後張道南考中進士，做了潮陽知縣。途經徐碧桃所葬花園，適逢桃花盛開，追思情人，「人面不知何處去，桃花依舊笑春風」，傷感的張道南茶飯不思，抑鬱患病。徐端派人去看望張道南，答應將次女玉蘭嫁給他，但張道南不為所動。由於病重難愈，其父張珪懷疑有鬼怪纏擾張道南，就請來薩守堅做法事驅鬼。

薩守堅施法術查明徐碧桃的陽壽未終，與張道南的姻緣未了，又發現徐玉蘭的陽壽很快將盡，於是令徐碧桃借妹妹玉蘭的屍體還魂。後來徐玉蘭暴亡，不久人又甦醒，但醒來的人卻自稱是徐碧桃，敘述以前的事情歷歷在目，讓眾人困惑不解，於是薩守堅說明了緣由。張道南隨即痊癒，終於與心愛的女子徐碧桃結成夫妻。

後來薩守堅遊歷福建，在今泉州、建陽等地留下足跡，坐化於漳州龍溪縣（今屬龍海市）的升仙宮，享年逾百歲。

古代道教徒尊稱薩守堅為「薩祖」，以繼承了其雷法或咒法之術為榮。北京城西建有一所道觀，專門祭祀，「每年換袍服，三年一小焚，十年一大焚，復易以新，珠玉、錦綺所費不貲。每節候歲時皆遣官致祭」。

自古以來，百姓之家每逢喪事，通常會請道士做「放焰口」法事，登門的道士們則要誦一部《一元無上薩祖鐵罐焰口》的經文，據說它就是薩守堅超度徐碧桃亡魂的法咒。

編輯：李娜

審核：謝至開、三道

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