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基督徒的婚姻——人人都當尊重
疫情期間有一個流行語叫「疫情結束就離婚」，在現代社會中婚姻關係的問題特別的突出，對於基督徒，婚姻關係也是一個很特別的功課，基督徒有一個錯覺，認為基督徒的婚姻就一定幸福，但是事實卻是，基督徒也會離婚，基督徒夫妻關係也會不好，所以就有人說，婚姻是操練人的，婚姻是幫助我們成聖的，當然也有人說，婚姻是充滿祝福的， 婚姻是神設立的。
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從「陶喆出軌」談如何看待基督徒明星醜聞?
真的讓我們所有人心痛。請為所有的受害者，家屬，和辛苦的救援人員祈禱。」此外，今年4月19日下午，臺灣基督教界著名節目「愛在四月天」音樂布道會上，陶喆還以最後一名壓軸獻唱的基督徒藝人的身份亮相，並分享自己對「家」的理解，稱自己「就住在上帝的家」。而那天，他的妻子江佩蓉與他一起出現在布道會現場。我們當怎樣看待基督徒明星的婚姻醜聞？
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細讀《圍城》:揭露婚姻本質,抨擊男女交往的規則,讀懂學會很多
忠厚老實人的惡毒，像飯裡的砂礫或者出骨魚片裡未淨的刺，會給人一種不期待的傷痛。——《圍城》細讀《圍城》：揭露婚姻本質，抨擊男女交往的規則，讀懂學會很多在看錢鍾書的這本《圍城》之前，我曾經還好奇這究竟是一本什麼樣的書，於是我諮詢了身邊的朋友，他們告訴我，讀這本書就好像看那些宮廷電視劇一樣，主要講的就是女人之間的「紛爭」。
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《浮世浮城》:婚姻圍城是趙旬旬最渴望的安穩?
「趙旬旬想要的婚姻，是一座圍城，哪怕沒有激情，卻有她最渴望的安穩。」多少人希望和趙旬旬一樣，一心一意躲在現世安穩的避風港裡，可沒想到生活裡所有的風雨、一地雞毛都是從這場婚姻開始。三年後這對舊愛情侶再次相見，本來攪和得丈夫心緒不寧，又遇見滿嘴跑火車不靠譜的池澄，一次捉姦反被捉姦的戲碼，將趙旬旬推向婚姻的風口浪尖。趙旬旬在這場婚姻裡，是一個可悲的人物，她是前夫安穩餘生的人選、是池澄報復現任女友的一個物件。
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一夫一妻丨上帝關於基督徒婚姻家庭的啟示
本來，父母的初衷本無可厚非，但無形之中，身為基督徒的父母也充當了某些悲劇婚姻的幫兇。世人有什麼樣的婚戀觀，我並不關心，但我卻一直在思考一個問題：為什麼許多年輕的基督徒沒有找到自己合適的戀人？我為此與許多單身的弟兄姊妹交通過，答案不一而足，但歸根結底是以人的自我主觀意志來選擇，這是許多基督徒單身的首要因素！
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百基拉和亞居拉的婚姻:關於婚姻與事奉的六個教導
有多少掙扎中的婚姻是因為一方期望另一方認真讀經和學習而自己卻無所作為? 不是每一段美好的婚姻都像百基拉和亞居拉一樣，但是每個基督徒的婚姻都能夠尋求在聖經的泉源裡，每日更深地沉浸在這樣美好的關係中。我們何不讓神的話語甦醒我們的心，用智慧光照我們（詩 19:7），加深我們的喜樂、潔淨我們的思想（詩19:8），在婚姻中加強我們的決心和忍耐（詩19:9）呢？
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錢鍾書《圍城》中濃縮成經典的十句話:揭示了人性與婚姻的殘酷
熟悉《圍城》這本書的夥伴們，一定對錢鍾書先生在書中的一句話印象比較深刻：婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。這句話可以說是對這本書的中心總結。著名文史學家夏志清先生曾說：《圍城》是中國近代文學中最有趣，最用心經營的小說，可能也是最偉大的一部。這本書中，赤裸裸的揭示了婚姻的真相。
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讀《圍城》:「圍城」內外
「圍在城裡的想逃出來，城外的人想衝進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的願望大都如此。」楊絳先生的這句話大概是對錢鍾書先生《圍城》的最好概括了。寥寥數字，回味無窮，恰如《圍城》本身。它講述的本是一個極其平凡而無用的好人——方鴻漸的前半生，卻引起了無數人的共鳴與深思。
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每一段婚姻都醜陋不堪,圍城中的我們,終將一步步走向平庸
今日就和大家一起聊聊錢鍾書的圍城。錢鍾書被人稱為才高八鬥，學富五車，博學鴻儒，文化崑崙，會多種語言，精通詩詞歌賦。圍城一書道盡了婚姻的真諦，揭示了人性，但錢鍾書自己卻與妻子楊絳一生所愛，可見是典型的看熱鬧不怕事兒大的主。
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《圍城》中最經典的十句話:充分地揭示了人性弱點與婚姻的殘酷
《圍城》中最經典的十句話：充分的揭示了人性弱點與婚姻的殘酷婚姻是一座圍城，城外的人想進去，城裡的人想出來。這是《圍城》中，最經典的一句話。這句話可以說是這本書的核心思想。《圍城》是錢鍾書先生所著的長篇小說，是中國現代文學史上一部風格獨特的諷刺小說。被譽為「新儒林外史」。第一版於1947年由上海晨光出版公司出版。
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婚姻並不是圍城而是契約關係,關鍵在於女性能否在婚姻中堅持自我
結局多數人已經知道就不細談了，只談對於尋找這種一往無前衝出圍城的選擇問題。婚姻是圍城嗎人生是圍城，婚姻是圍城，進了去，就被生存的種種煩愁包圍。城裡的人想逃出來，城外的人想衝進去。當一代大家錢鍾書在他那本著名的《圍城》探討了婚姻的種種糾結之後，婚姻等同於圍城成了許多人的標準概念。
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《三十而已》:三觀不合的婚姻圍城裡,最終一地雞毛
01 有人說，浪漫與詩意被瑣碎的小事慢慢消解，婚姻圍城裡最終一地雞毛。 電視劇《三十而已》熱播，有很多人都在鍾曉芹和陳嶼身上，找到自己的影子。 大學畢業後兩人相親認識，從甜蜜相戀到離婚收場，在柴米油鹽的日子裡，被生活瑣事壓得狼狽不堪。
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《圍城》孫柔嘉的婚姻就毀在一張嘴上:「毒舌」或許註定不會幸福
孫柔嘉的"毒舌"毀了自身的婚姻孫柔嘉自身是一個非常好的女生，可偏要，在情感眼下，她要做什麼戴著面罩的人。因此，即便最終她如願以償嫁給了了方鴻漸，日常生活也不會幸福。更何況，結婚後的她，翻盤農奴把演唱，常常戳方鴻漸的缺點。她隔三差五就提到之前的蘇文紈和唐曉芙，取笑方鴻漸之前的情感。
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北京牧者分享:基督徒對主再來應有的認知和態度
「耶穌基督再來，本來這是基督徒最該期待的事情之一，是心中最重要的盼望和支持力，但今天的我們好像不是這樣，這一點和初代教會很不一樣。」「初代教會的情況是基督徒們一直期待主再來，看《使徒行傳》第一章記錄到：耶穌還沒走，他們就問主什麼時候再來，就等著主要再來了。但是我們現在完全對主耶穌基督再來很陌生，是因為什麼原因呢？
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基督徒的婚姻當追求相同的信仰
神要賜福人，有時候是藉著婚姻。婚姻，人人都應當尊重，神不喜悅人苟合行淫，因為是得罪了身體，我們的身體是屬靈的聖殿，理應持守聖潔，聖潔是神所喜悅的，我們應當竭力靠主保守在基督裡的聖潔。婚姻的成就是主旨的彰顯，神所配合的，人不可分開。在現實生活中，愛情往往使人嚮往婚姻，勇敢進入婚姻的聯合中。
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《圍城》:一入圍城,深情負
《圍城》是一副栩栩如生的市井百態圖，人生的酸甜苦辣千般滋味均在其中展露無疑。一入「圍城」盛情負，人人皆如此，我們不是身處圍城，便是在走入圍城的路上。他想從老式封建家庭的圍牆中掙脫，卻又離不開父母家人的經濟支持；他渴求踏入工作的圍城，進去三閭大學，到哪裡充斥著狡詐與虛偽，有使他逃離；他渴望踏入婚姻，卻誤入孫小姐的「千方百計」，使他看到了她的挑剔，心機，虛偽與勢力…最終使他厭煩了這段婚姻。他總想抽離，卻總是無法抽身，因為人生自始至終就是一座圍城，誰都逃不出無盡的壓力與束縛，永遠要在這無形的圍牆中過完這一生。
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基督徒,你是否知道:好的婚姻是拒絕一些好的事情?
在基督徒婚姻裡，很微妙的陷阱之一是在必要時，在家中無能為力地對另外一方重點進行布道。在任何地方，這都可能是一種誘惑，但特別是以一種公職身份進行布道服侍的配偶或者伴侶。這種情況是很危險的，因為妻子，丈夫及孩子將真正地受到傷害。這很微妙，因為壓力和痛苦常常以某種應該值得做的名義出現，甚至是以榮耀神的名義出現。
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跳過愛情看婚姻本質,讀讀《圍城》,看明白男女交往套路到底多深
婚姻像圍城，城外的人想衝進去，城裡的人想逃出來。——《圍城》《圍城》的這句話非常露骨的寫出了人們對待婚姻的態度，沒有經歷過婚姻的人嚮往著婚姻的美好，期待著愛情長久的保鮮期，奮不顧身的把自己埋進墳墓。所以說婚姻最終是要落實到兩個家庭的，除非你能和自己的家人老死不相往來。戀愛的時候雙方你儂我儂，結婚後想過二人世界很快就可能成為奢望，如果可以，結婚前還是要去見一下雙方父母，了解清楚再決定是否要攜手邁入婚姻的殿堂。
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結束在地獄裡的基督徒(下)
我在我的事工裡看到了許多的奇蹟，比我的牧師更多。但是我開始認為那是我，我是那位行奇蹟的人。在我的虛榮自負裡，我認為我很有天賦，是很特別的。我不明白那在我生命裡的是上帝的憐憫。當我進入地獄，上帝告訴我「我不是一位虛弱自負之人的上帝」。
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疫情在家期間,基督徒當回歸耶穌基督裡
走過痛苦的路，我們才明白盼望的路是十字之路。人與人之間的隔閡或者有利益的存在，人與人之間的嫌隙可能有紛爭的問題。這個時代是一個泛濫的時代，泛濫著人醜陋的本性，泛濫著拒絕、冷漠、冷眼風語，很多人沒有真實去愛人，因為他們不懂得什麼是愛。我們想要探討的是人為什麼往往不清楚愛的語言與愛的行動，我們總以為這樣就是愛了，那樣就是愛了。但真實的愛是聖經真理教導的「愛神與愛人如己」。