腓力找著拿但業，對他說：「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的那一位，我們遇見了，就是約瑟的兒子拿撒勒人耶穌。」拿但業對他說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」腓力說：「你來看！」耶穌看見拿但業來，就指著他說：「看哪，這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」拿但業對耶穌說：「你從哪裡知道我呢？」耶穌回答說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」拿但業說：「拉比，你是 神的兒子，你是以色列的王！」(約翰福音 1:45-49 和合本)
拿但業在無花果樹下的禱祈，終蒙應允，今主親臨眼前。一日，好友腓力領救主訪拿但業，向他介紹救主乃拿撒勒人耶穌。雖然虔誠如拿但業，在主前赤露敞開，亦明主旨，然聽來者是拿撒勒人，竟態度輕蔑，說：「拿撒勒還能出什麼好的嗎？」對山地人的歧視，使猶太民族對包括拿撒勒在內的加利利地始終惡感。後來猶太公會文士們論斷耶穌之時，就提到「先知豈有從加利利出來的嗎？」可見猶太人種族歧視和地域歧視非常嚴重，虔誠人亦染。他們全然不知先知約拿正是加利利人士。人常臆斷，凡虔誠愛主者，定然對事不對人，事事公平公正，操守純良。實則人既有信仰追求，亦浸染於環境。當猶太整體都對加利利地區歧視，那再虔誠的人也會被影響。第二次世界大戰前，希特勒推出針對猶太人的滅族計，開始並未獲得大多數國民支持。然盲從者愈眾，德意志民族主義日漸膨脹，使原本對這類事件持反對態度的德國人最終默許惡行。不容爭辯，希特勒統治的德國，絕大多數國民是基督教徒。大屠殺為何發生在基督徒為主的國家？德國牧師潘霍華認為，當時德國基督徒普遍領受所謂的「榮耀十字架」，即成功神學。認為做基督徒只為獲得更多利益，看中「基督徒」這個身份符號，並不願為十字架付出代價，更別提付出性命。所以當希特勒的邪惡計劃施行之時，絕大多數基督徒保持沉默，甚至默許縱容，終成納粹幫兇。今天耶穌來這真以色列人拿但業家中。主誇拿但業心中沒有詭詐，顯然是指其心直口快，心口如一，雖然他認知未必正確，但不是口蜜腹劍表裡不一的小人。所以耶穌並沒有因為他詆毀自己而生氣，反而認定他是真以色列人。所謂真以色列人當然不是從血統論，而是從信仰論， 神的真選民，必是尋求 神旨意的人。當今教會，確有人以中東以色列國為真以色列人，顯然新約已多次言明，真以色列人指的是那信亞伯拉罕所信之 神，靈性之亞伯拉罕子孫，亦稱為 神的兒女。全地真尋求 神榮耀國度的眾基督徒所組成的真教會就是真以色列人。拿但業的國家早已落入到羅馬的鐵蹄，他亦淪為賤民，但是他內心從沒失去信仰，始終相信上帝的義必定彰顯，主的救恩定來到，因此他沒有向巴力屈膝。他堅持在自家庭院無花果樹下默默祈求 神的應許早日實現。今天主耶穌到他面前，他的禱告終蒙垂聽。所以，當耶穌回答他說：「腓力還沒有招呼你，你在無花果樹底下，我就看見你了。」就這一句話，拿但業態度立時轉變，在主面前宣告說：「夫子，禰是 神的兒子，禰是以色列的王。」拿但業為何僅憑一句話就態度大變？原因只一，乃是他在無花果樹底下所求，只 神知己知，並無與人言。今有一位完全不認識的人，提到他在無花果樹底下之事，他就不得不相信這就是他禱告蒙應允的證明。拿但業自知所求為何，也知不可遲疑。主前求告者當如此？常聽人言在主前祈求云云，可當主的旨意真臨到時，卻遲疑不敢領受，以至於陷入失望。抓住主的應許比不知為何卻迫切禱告更重要，禱告多未必都得垂聽，而垂聽了卻不知抓住應許就毫無意義了。施比受更為有福