天龍八部一詞，源出佛經，是指 —— 天、龍、藥叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽。
藥叉，是下界的生命現象，一種具有飛行能力的生命形式，故名捷疾，捷疾的意思，是飛行極快。
西方的神話故事中，訶爾莫斯，可能是一位藥叉神。
訶爾莫斯的形象，頭上戴的帽子，這個帽子上，有飛翅，手持的節杖，這個節杖上，也有飛翅，腳上穿的靴子，這雙靴子上，也有飛翅。
這是暗示，訶爾莫斯，會御空飛行。
古羅馬和古希臘，神話人物，有一個相應，比如像是同一個人物。
著名佛教石窟，能觀見一部分的力士像，頭上戴的冠帽，冠帽之上，有一對飛翅。
那其實是一種暗示，這種力士，擁有御空飛行的能力。
藥叉有三種：
一種是地行藥叉，不能飛行。
一種是虛空藥叉，擁有飛行的能力，來去自如。
一種是宮殿藥叉，居住在須彌山宮殿，受用豐足，隨心飛行。
擁有御空飛行的能力，是何因果 ？前世布施車馬的緣故。
在古代，車馬不普及，春秋時代，有千乘之國，萬乘之國的說法。史書之中，有譬如諸侯過境，贈送車馬的記載。
在現代，車輛普及，隨心觀察，比如：父母開車，送孩子上幼兒園。比如：父母從老家，來探望子女，子女替父母，訂高鐵票，訂飛機票。
比如：中學生上學放學，騎電動車，電動車是父母買的。比如：自己駕車出遊，兩家人一起，其中一家，自願出車。
諸如此類，皆屬於布施車馬，福業因緣。
立珊專線，這條公交線路，從火車站通往河西，最初，彭立珊先生捐贈，二十臺公交車。彭立珊先生，每次回鄉，一下火車，悄悄乘上公交車，檢查車輛的使用情況。
《 易經 》的乾卦，飛龍在天，即是說，龍神也會飛。
作一比喻，你到遙遠的大城市，參加聚會，步行前往，歷經數十日。你乘高鐵飛機前往，數小時即達。
如前喻，在天上，參加一個聚會，有一種天人，徒步而往，慢趕徐行。有一種天人，飛行而至，極為迅捷。
前者和後者之別，是前世為人，有未布施車馬。
譬如一人，乘坐車輛，他的身體，離開了地面，故而，作車馬布施，感得在虛空中飛行的果報。
人類這種生命形式，身體粗重，不能飛行，然能種福德，生前作善因，身後感福德。
比如，英國的麥田怪圈，當地人告知，有一種確非人力所為，所留痕跡，延續十年。有人曾看見，夜深樹靜時，有數個光球，在麥田巡遊，遂留下怪圈。
不是外星人所為，其實就是他們自家人，他們的先人，可能是具有飛行能力的藥叉神。想讓人看見，即是巡遊的光球，不想讓人看見，即肉眼看不見。
在須彌山上，諸多區域，居住的天神，其實是藥叉。
與人間為鄰，有虛空藥叉，飛行速度比飛機快，福業果報，增長廣大故。飛行高度，大致是相當於三樓四樓，可能更高。為我夢中所見情形。
藥叉，這種生命現象，有食肉因緣。其實像是我們人類，無肉不歡，有多福德因緣支撐，轉世即成為了這種生命形式。
四大天王的毗沙門天王，是藥叉王，而其飲食，不是食肉，是受用天上的妙味。
增長天王，是鳩槃荼王。毗樓博叉天王，是龍王。持國天王，手持樂器，是乾達婆王。其他三王，須彌東西南，一王一城，惟毗沙門天，於須彌北，領有三城。
月亮在運行時，有眾多的捷疾藥叉，在前引導，歡樂飛行。
其實，龍神，藥叉，乾達婆，都會飛行。
神話故事中，天帝的形象，騎大象（大龍象），騎駿馬，乘寶車，往昔布施象馬車乘故。若不騎不乘，亦能自飛行。
車馬布施，福業因緣，我僅描述一般情形，如爬高山，從步道上，萬級階梯。較量福德，可量可知，善巧少力，廣大修因，如乘索道，平步青雲。
神通，略有二種，一為福報通，一為禪定通。所言福報通，生前修福，身後福報，感得神通，天人即是。所言禪定通，修習禪定，證發神通，現世即得，阿羅漢是。
下天的神，和上天的神，相較而言，梵天的天人，身體極微細，極微妙，作一比喻，像一團極輕柔的棉花。
又作一喻，輕妙的物質，浮於水面。粗重的物質，沉於水底。把輕妙的物質，按壓在水底，輕妙的物質，會自行漂浮起來。
想把輕妙的物質，置於水底，應和粗重的物質，先行混合，吸附粗重的物質，揉成一團，方能安置於水底。
如前喻，梵天的天人，來至下界，不是自身來，是化身來，先化成下界的粗重的身體，後則能站立。