【經文】
「為令一切三寶種性不斷絕故，轉於法輪，擊法鐘鼓，妙法音聲，遍滿三界，令諸天龍、藥叉、羅剎、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、鳩畔荼、薜荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等，於四聖諦皆得明解，三轉十二行相法輪，一切世間所有沙門，若婆羅門，諸天魔梵人非人等，所不能轉，為欲利益安樂世間無量天人，令得殊勝廣大義利，昔所未轉，而今轉之，善男子，我成如是第一佛輪。」
「由此輪故，如實了知此世他世是處非處得安隱住，得無驚恐，得無所畏，降諸天魔外道邪論，轉大梵輪，成大梵行，我應住此雜染世界五濁惡時處大眾中，正師子吼，滅諸有情五無間業。廣說乃至諸不善根，摧滅一切諸眾生類，堅如金剛，相續煩惱，建立一切，永盡諸漏，解脫妙果。隨其所樂安置一切有力眾生，令住三乘不退轉位。」
【開示】
這樣就使佛法僧的三寶，永遠不斷絕。這是空無佛的時代，那些大菩薩到哪裡去請呢?佛沒有到人間成佛的時候，先到兜率天的內院。現在繼佛位的是彌勒菩薩，也在那兒。這些菩薩到了兜率內院，請他下生人間來成佛的，這樣子使三寶種性不斷絕了。轉大法輪，初轉法輪說的四諦法，三轉法輪於大千。這個時候擊法鐘鼓，這個法鐘鼓是誰擊的?佛最初說法，最初佛成道的時候沒想說法，是大梵天請的。所以，這個鐘鼓是帝釋天跟大梵天所扣的。這個鐘鼓顯出了妙法音，遍滿欲界、色界、無色界，令天龍八部諸鬼神等諸天，龍、藥叉、羅剎、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽、鳩畔荼，這是八部鬼神眾。薜荔多、畢舍遮、布怛那、羯吒布怛那、人非人等，從薜荔多以下是鬼，有的是臭鬼，有的是食人鬼，有的是餓鬼，這些鬼是鬼王的意思。
四聖諦是苦集滅道，四聖諦法，三轉十二行相的法輪。一切世間所有的沙門、婆羅門、諸天、魔、梵、人非人等所不能轉的。除佛之外，一切的其他類眾生都不能轉，不能說。不是他不能說，因為他不知道如何說，他也不念，也不懂。佛成佛之後，「為欲利益安樂世間無量天人，令得殊勝廣大義利」，過去沒有說的法，現在說。「而今轉之，善男子，我成如是第一佛輪」。什麼叫佛輪?就是這個意思，先用國王的王輪來形容佛輪，先用世間形容出世間。
「轉大梵輪成大梵行」，是用大梵形容的清淨輪，清淨梵行。所以，地藏菩薩說，佛，這個世界為什麼這麼雜染，這麼的汙濁?你在這個五濁惡世住著，安隱嗎?佛就說很安隱。所以在這個雜染世界，五濁惡世的時候，我發出的是師子吼，說的是正法，消滅一切有情的五無間業，把殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破合和僧，都消滅掉。
同時，廣說諸不善的事情，讓他獲得善根，摧滅不善的根，摧滅一切眾生類所具足的煩惱，煩惱相續不斷像金剛那麼堅固，我都摧毀。「建立一切永盡諸漏」，讓一切眾生都成佛，都證得解脫，證得究竟不可思議的果位，這就是佛果。隨他所愉快的，安置他作什麼呢?「令住三乘不退轉位」，住到聲聞再不退轉的六道，了生死，以後，都逐漸能成佛。二乘人不是不會成佛嗎?他到了一定的時候，會轉小向大的，沒有不成佛的眾生，也沒有不成佛的二乘，佛在責備阿羅漢的時候，說他們不發大心，不發菩提心，那是時候還未到，大家要是念《地藏經》，念《普門品》，就可以知道了。《普門品》上，發起的是無盡意菩薩，無盡意菩薩在《地藏經》上，地藏菩薩化作光目女，一位在家信女，度她的就是無盡意菩薩，那位阿羅漢就是無盡意菩薩，在無量劫無量劫前，無盡意菩薩已經證了阿羅漢果。沒有不發心的阿羅漢，只是時候還未到。（待續）
提起宗旨、提起智慧、提起慈悲；
放下煩惱、放下執著、放下痛苦。
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