《大乘大集地藏十輪經》免費結緣,歡迎轉發

《大乘大集地藏十輪經》

《地藏菩薩本願經》

《佔察善惡業報經》

合稱"地藏三經"

是末法時期

極為重要的經典

地藏十輪經凡十卷，唐玄奘譯。

全稱《大乘大集地藏十輪經》。

收於大正藏第十三冊。

本經譯於唐永徽二年(651)，共八品。

內容系讚嘆地藏菩薩之功德，

並敘述如來依地藏菩薩之問，

而由本願力成就十種佛輪，

能破除末世之十惡輪。

此版印製的

《大乘大集地藏十輪經》

為精裝大本

紙張精良，印刷精美

拼音文字清晰

外有塑料封皮加以保護

已版的這部經典

是大德們一字一句校勘、注音標

一字一句均不敢懈怠

前期是佛教的師父們發起的版本，

現在是第三版本，

已在寺院等結緣20多萬冊

（恭請法寶，請掃上面二維碼）

結緣說明：

1、法寶無價，免費結緣，奉請者須如法恭敬供養。

2、數量有限，非常有限，結緣以信息先後為準。

3、義工人少，工作量大，快遞時間至少需要一周，請勿催單。

4、此經較大且重，紙張精良，快遞費15元/本。

5、限請一本，寺院、團體等奉請多本請說明詳細。

夢參老和尚：《地藏十輪經》講的是什麼？
我們要發懺悔心來學習《大乘大集地藏十輪經》這部經中有一品，叫《懺悔品》，就是要我們懺悔過去的罪業，把罪業懺悔清淨了，有了智慧，你就會知道了。《十輪經》就告訴我們，你過去做些什麼事，現在要受什麼苦難，讓我們知道自己的罪惡、錯誤。

這次學習《大乘大集地藏十輪經》，我自己都沒有什麼信心，因為找不到古人的講述，找不到參考資料。就可能說錯話，我們以前所講的經，古人都講過好多遍了，有參考資料可以參考，說錯了，還可以推諉一點；那些大德都是這樣講的，跟我沒有太大的關係，但是這部經別人沒有講過，就推諉不了。

這部經的份量很重，共有八品十卷。《無依行品》、《有依行品》就佔了五卷；再加前面的《序品》及後面的《獲益囑累品》，除了《十輪品》，中間的品卷並不多。《十輪品》是講：用佛的十輪來對治凡夫業障的十輪。其次是《懺悔品》、《善惡業道品》及《福田相品》，雖然品卷不多，裡面的道理還是很複雜。

《序品》是佛讚嘆地藏菩薩的功德、地藏菩薩禮佛及讚嘆佛的功德，所以在《序品》中沒有什麼大意可講。

我們學習這部經，要有方法。一定要跟你的日常生活結合在一起。這部經就是告訴我們，要怎樣來生活；在日常生活中，別再造業，別再做錯事，因為做了之後，等到受報時，會受不了，會很痛苦。如果能結合日常生活來學習，就會用「佛的十智」或「佛的十力」加以對照，轉凡成佛。

這部經有兩次翻譯，一次在隋朝，誰翻譯的不知道，因為翻譯的有欠缺。第二次是由玄奘大師翻譯的，是在唐朝永徽年間，玄奘大師從印度返回中國十六年之後翻譯的。跟《地藏經》、《佔察善惡業報經》，在文字上的翻譯有些不同。玄奘大師是依文，也依義來翻譯。比如「佛、世尊」他稱為「薄伽梵」。

《十輪經》的《序品》講到地藏菩薩，因為這部經主要是以地藏菩薩為說法主的。但是經中的地藏菩薩是隨喜而來，有菩薩僧、羅漢僧及凡夫僧，大家聚會來說《月藏經》；當這部經快說完的時候，地藏菩薩才隨喜而來，並不是為了要請經說法而來。而佛就藉此因緣，說地藏菩薩的功德，而地藏菩薩也讚嘆佛的功德，這部經的因緣就是這樣引起的。在講這部經之前，是講《大乘大集月藏經》。《月藏經》剛一圓滿，地藏菩薩就來了，他來的境界相，大家在經文中一看就知道了。

與地藏菩薩有關的經典：《地藏菩薩本願經、《大乘大集地藏十輪經》、《佔察善惡業報經》、　《地藏十王經》、《地藏菩薩陀羅尼經》、《地藏菩薩儀軌》，地藏菩薩的《三國靈異記》，地藏菩薩的懺本、佔察的懺法，這些都是屬於地藏菩薩的法門。你只要通達了一個，其它都會有所聯繫。《地藏經》跟《十輪經》是相通的，但是不同之處，就在「轉眾生的業」的方法上，有所不同。《十輪經》是修止觀的，《地藏經》只要造像、拜懺，能夠念地藏聖號，就算修行了。《十輪經》最初是教你怎樣修行證入「禪定」，不入禪定，是成不了道，它一開始就教你一個從淺入深的方法。你聽起來很簡單，但是用起來就不是那麼容易，也就是「數、隨、止、觀、轉、淨」這六個字。

經裡除了讚嘆地藏菩薩的功德之外，地藏菩薩也向佛讚嘆了一番。佛跟地藏菩薩互相酬唱的目的，主要是破我們的「十惡」。十惡就是在我們身上所發生的殺、盜、淫；口裡所說的妄言、綺語、兩舌、惡口；心裡所想的貪、嗔、痴，這十個業。惡業也叫「惡輪」。心裡起貪念，起嗔念，起了邪見，愚痴就是邪見，邪見就是不明白，糊塗，無明業因，就是「貪、嗔、痴」所引起。如果我們不貪、不嗔、不痴，就是善業。形容十善業，就是「善輪」。輪是不停發動運轉，是轉變的意思。為什麼我們在六道輪迴永遠不停息？永遠不能流轉？就是因為「業」。將善業達到佛的「十輪」，就是「十智」。將眾生的惡，轉到「五逆十惡」，就是最惡的「十惡輪」，《無依行品》、《有依行品》，講的也是這個「十惡輪」。

先講以佛的「十輪」來對治眾生的「十惡輪」。因為這部經的名字叫做「十輪」，為什麼叫「地藏十輪」呢？這部經最後被囑記起來流轉、護持這部經的菩薩是虛空藏菩薩。《地藏經》的《囑累人天品》，也是虛空藏菩薩。虛空藏菩薩在《華嚴經》裡，是指容納一切、含攝一切。虛空藏的「藏」是寶藏的意思。「虛空」不是這個虛空，而是形容他證得了「性空」，證得了「真心」，證得了《佔察經》的十相。「虛空」含藏一切法而不空。這部經囑記他去宣傳、弘揚。

這十輪沒有停止的時候，不論是善輪或者是惡輪，什麼時候才會停息呢？等自己的心都靜下來了，佛佛都證到十輪停息的境界，證得這個「性體」了，是要讓我們達到這個目的，因此稱為「大乘」。

「大者」，是我們的心。《大方廣佛華嚴經》也是這個「大」字，《大乘妙法蓮花經》也是這個「大」字。「大」字是標明我們的心體、總體。一切的法門，大總相法門體，就是大。「乘」是運載，若依這十善業，就能把你運載到達究竟的「寂滅」，能「寂滅」就是佛果。「空」的涵義，在梵文裡，或者叫「寂滅；或者叫「寂靜」，都是形容「空」的。然而它不說「空」，中文沒有這個字，我們翻譯不出來，就用「空」這個字來代替；但是一用「空」，我們又誤以為跟空一樣，一說到「空」，好多人就落到「斷滅見」，以為「空」就是沒有了！「空」不是沒有了，「空」是說「緣起的諸法」，它的本體是「性空」的，這一個「空」是包括一切「緣起法」的，怎麼樣來顯這一個「空」呢？用「緣起」來顯這一個「空」，如何來證得這個「空」呢？「緣起還滅」就證得這一個「空」。

「大集」有兩種解釋：一是在這個法會中，集合了很多的眾生，多到什麼程度呢？無數！你一看經文就知道了，有多少的聲聞僧？過數量的。用數量來計算而不可能計算的，叫過數量。有多少菩薩僧呢？過數量！凡是說地藏法門的，除了《佔察善惡業報經》之外，處所有兩個：一個是在兜率天，一個是在七金山之內，這個佉羅山是在欲界和色界中間，不是一般人可以到得了的。那麼處所就殊勝了，在那裡集會，才容納得下。

凡是佛經所說的數字，不要用我們人間的數字去計算，用一、二、三、四、五、六來計算。好多億、好？我們是無法計算的，因此佛一比喻，就用恆河沙來比喻。恆河的沙，七、八千裡的恆河，那沙的數字有好多？那不是人的智力所能數出來的。因此在數字上，你應當這樣子來理解。

另一種解釋是說，你能聽聞到「十業」，就能把你運載，發明你的心地，成就你的「性體」，成就你的「毗盧遮那」，就能夠到達「大」。所以，在此次法會所集的這些會眾，都是有緣眾。我們現在能夠共同來學習這部經，說不定我們就是在那個時候沒有成就的眾生，輪轉到這兒來的，我們才會有緣，沒有這個緣，是遇不到的。

大家一定要學到懂的層次，怎樣才算懂？能用！用的時候，沒有障礙，你修觀想的時候，沒有什麼障礙，《十輪經》是叫你做的。