文||醉長安
通讀《史記》，我們會發現一件有趣的事情。司馬遷將一些周邊民族的歷史也寫進了中國史。在《史記》中，有《匈奴列傳》《大宛列傳》，有《南越列傳》《東越列傳》《朝鮮列傳》《西南夷列傳》。雖然後來南越、東越、西南夷都納入了中國，但是匈奴在司馬遷時代，則是作為一個獨立於漢朝的政權存在的。
在《史記·太史公自序》裡，司馬遷寫道：
「自三代以來，匈奴常為中國患害；欲加強弱之時，設備徵討，作《匈奴列傳》第五十。」
司馬遷這裡解釋了，匈奴很早就為害中國。可以說，不了解匈奴，則中國的安危就難以保證。不了解匈奴，則難以對其進行有效徵討。司馬遷之所以把匈奴歷史寫進中國史，可以說是為了知己知彼百戰不殆。這裡，可以看出司馬遷的憂患意識和開放意識。
「燕丹散亂遼間，滿收其亡民，厥聚海東，以集真藩，葆塞為外臣。作《朝鮮列傳》第五十五。」
為什麼要寫朝鮮列傳？因為朝鮮是拱衛在中國邊塞的外臣，而且，他們的國民，大都是秦國統一六國後，燕丹逃到邊外帶過去的。到漢朝時期，衛滿聚攏了這些人，組成了一個相對獨立的政體。司馬遷解釋了朝鮮的由來，解釋了朝鮮對於漢朝的重要性。從這個解釋，可以看出，司馬遷對國家是充滿感情的。
「漢既通使大夏，而西極遠蠻，引領內鄉，欲觀中國。作《大宛列傳》第六十三。」
大宛，是張騫出使西域之後才了解的。西域，在張騫之前，是一個神秘的所在。張騫之後，漢朝人知道，在西域，在西域之西，還有很多國家，還有很多各種各樣的民族，還有許多中國人不知道的動物、植物、風土人情等。司馬遷寫《大宛列傳》更多是出於廣博見聞的目的。
在秦朝時候，中國對西域還沒有足夠的了解。戰國時候，秦本身是比較偏西的國家，到秦統一天下，整個中華大地，發展比較成熟的區域基本都已納入疆土。但是，到漢朝張騫開啟鑿空之旅後，國人對於世界的認識又瞬間開闊了許多。《史記》對西域的記載，很好地還原了中國人當時認識世界的過程。
在《大宛列傳》中，司馬遷記載了諸多域外國家。這些國家是以前的中國人聞所未聞的。
司馬遷說：「大宛之跡，見自張騫。」「大宛在匈奴西南，在漢正西，去漢可萬裡。其俗土著，耕田，田稻麥，有蒲陶酒。多善馬，馬汗血。」司馬遷不僅記載了大宛的方位，還對其生活方式，遊牧還是農耕，特產等都進行了描述。
此外，還有烏孫、康居、奄蔡、大月氏、安息、條支、大夏等國，讓我們對西域國家及其人民的生活方式，以及當地出產什麼東西有了全面的了解。而且，司馬遷對這些國家的方位敘述採取多方對照描述的方式，即使在今天，我們也可以通過文字描述對其進行精準定位。如寫大月氏的方位，司馬遷這樣記述：「大月氏在大宛西可二三千裡，居媯水北。其南則大夏，西則安息，北則康居。」
這些對西域諸國的描述，即使放到今天來讀，依然充滿著異域風情。可以想像，在2000年前，當時的人們第一次了解到這些異域國家該是多麼興奮。
在《匈奴列傳》的開頭，司馬遷寫道：「匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。」
這裡，司馬遷闡述了匈奴的起源，原來竟然是夏朝王室的後裔，也就是說，匈奴雖然現在是逐水草而遊牧的民族，但和我們華夏民族一樣，都是炎黃子孫。
在《南越列傳》中，司馬遷寫道：「南越王尉佗者，真定人也，姓趙氏。」接下來，他敘述了南越國的誕生過程。真定，今河北正定。這樣一看，南越王確確實實和我們是一家。
在《東越列傳》中，司馬遷寫道：「閩越王無諸及越東海王搖者，其先皆越王勾踐之後也，姓騶氏。」越王勾踐的後裔，那和我們更是一家了。
在《朝鮮列傳》中，司馬遷明確記述：「朝鮮王滿者，故燕人也。」朝鮮王衛滿，本來是戰國時代的燕國人，秦滅燕後，逃到朝鮮地界，建立了朝鮮王朝。
中華文化最大的一個特色就是包容性，這種包容性隨處可以發現。就以司馬遷敘寫的周邊國家、民族的歷史來看，我們也可以很輕鬆地找到這種理念的體現。正因為不排斥周邊民族，對周邊民族持開放的態度，中華民族才在民族融合的主旋律下不斷發展壯大。