十一世班禪參加扎什倫布寺高級辯經

2020-12-10 和訊

中新社日喀則10月15日電 題:十一世班禪參加扎什倫布寺高級辯經

中新社記者 路梅

近日,全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛協西藏分會會長班禪額爾德尼·確吉傑布在西藏自治區日喀則市扎什倫布寺參加高級辯經活動。

中新社記者 何蓬磊 攝

10月6日,扎什倫布寺高級辯經現場。中新社記者 何蓬磊 攝

扎什倫布寺是藏傳佛教格魯派六大寺院之一。格魯派寺院遵循宗喀巴大師建立的學修次第,先顯宗後密宗,講究按部就班、循序漸進的學習過程,在顯宗教學中尤其重視辯經訓練。扎什倫布寺的顯宗最高學位為嘎欽格西,現行顯宗《五部大論》學制為18年。

十一世班禪自坐床以來,經過20多年修習,已完成《五部大論》等課程的學習。為參加此次扎什倫布寺高級辯經,他精心準備數日。

中新社記者 何蓬磊 攝

10月6日,在扎什倫布寺高級辯經現場,十一世班禪與高僧進行辯經。中新社記者 何蓬磊 攝

當天的辯經活動在傍晚拉開序幕。十一世班禪來到扎什倫布寺多加大院二樓陽臺,伴隨著現場300多名僧人的誦經祝禱聲登上法座。辯經正式開始時,高僧嘎欽·洛桑次成走到十一世班禪面前行叩拜禮,隨後將僧袍披單緩緩解開、纏於腰間,從《五部大論》般若論(大乘修道總論)第一部開始拍手提問。

中新社記者 何蓬磊 攝

10月6日,在扎什倫布寺高級辯經現場,十一世班禪與高僧進行辯經。中新社記者 何蓬磊 攝

辯經是藏傳佛教教學與考核方法之一,拍手提問是其特有形式。提問者先後退幾步,用右手將念珠甩套在左臂上,向前跨步的同時,右手高高舉起,響亮地拍於左手掌上,並提出問題。當晚,多加大院裡的僧人們也紛紛展開辯經練習,現場擊掌聲、追問聲迭起,氣氛熱烈。

在高僧的步步追問之下,十一世班禪神情自若,將經典教言和邏輯推理相結合,思維縝密、對答如流、解釋剔透;輪到他提問時,提出的問題智慧具足、深含對佛教玄妙義理的理解。全過程充分展現出「受學」「背誦」「閱讀」「辯論」四法學識。

中新社記者 何蓬磊 攝

10月6日,扎什倫布寺高級辯經現場。 中新社記者 何蓬磊 攝

格魯派由宗喀巴大師創立於十五世紀初期,在吸收其它教派修學制度的基礎上,提出「理重於經」的理念,形成一套嚴格規範的寺院管理體制和循序漸進的佛教教學體系,在各教派中最為完善,深受僧俗信眾的崇敬。

現任扎什倫布寺堪布的高僧多吉堅贊高度稱讚十一世班禪在此次辯經中的表現。他表示,在藏傳佛教中,無論活佛還是普通僧人,都必須嚴格遵守傳統宗教儀軌,經過嚴格的學經、辯經考試提升佛學造詣、獲得學位;此次辯經展現了十一世班禪的博學,希望他今後多講經說法、弘法利生。(完)

(責任編輯: HN666)

相關焦點

  • 十一世班禪在扎什倫布寺舉行佛事活動
    圖為十一世班禪回抵日喀則扎什倫布寺 攝影:王淑  中國西藏網訊 近日,全國政協常委、中國佛教協會副會長、中國佛教西藏分會會長班禪額爾德尼•確吉傑布從拉薩回抵日喀則扎什倫布寺,舉行了一系列佛事活動。圖為十一世班禪在扎什倫布寺禮佛 攝影:王淑  在近一個月的時間裡,十一世班禪朝拜了扎什倫布寺主要佛殿並在扎什倫布寺為廣大僧眾傳授和開示《納唐百法》隨許密宗灌頂,在扎什倫布寺觀摩僧人《因明學》顯宗教法立宗答辯
  • 扎什倫布寺|歷代班禪駐錫地,後藏的心臟
    宗喀巴大師唐畫第四世班禪喇嘛羅桑卻吉堅贊對扎什倫布寺加以擴建,創建了扎什倫布寺祈願大法會。17世紀中葉,四世班禪像扎什倫布寺其中一至九世班禪生平捲軸畫及十六羅漢圖等畫作,是全寺最出色的佛畫藝術作品。「扎什南捷」裡的則是五世班禪大師至九世班禪大師合葬靈塔殿,可以看到正面懸掛著十世班禪大師和九世、十一世班禪的巨幅頭像。向上望去是十世班禪大師的靈塔,最上方可以看到大師的金身塑像。
  • 班禪駐錫之地日喀則——扎什倫布寺
    扎什倫布寺佔地面積15萬平方米,周圍築有宮牆,宮牆沿山勢蜿蜒迤邐,周長3000 多米。寺內有經堂57間,房屋3600間,整個寺院依山坡而築,背附高山,座北地向陽,殿宇依次遞接,疏密均衡,和諧對稱
  • 扎什倫布寺
    四月初的周末,沿著珠峰路騎小黃車西行三公裡就是著名的扎什倫布寺,是藏傳佛教格魯派在西藏的四大寺院、中國著名的六大黃教寺院之一。它座落在城西尼色日山東面,前面是廣闊的扎寺廣場。扎寺背後的山又叫吉祥須彌山,寺也稱吉祥須彌寺,須彌山,佛教裡傳說中的大山,張老師的個性籤名「須彌藏芥子,芥子納須彌」,見微知著,小中見大,很是有水平。
  • 天空之巔西藏行(十七)——日喀則扎什倫布寺
    今天我們在日喀則遊覽了藏傳佛教寺院扎什倫布寺等景點。      早上9點出發,經過江孜縣中心,「英雄城」的紀念碑巍然屹立。       到四世班禪羅桑曲吉擔任扎寺池巴(住持)時,進行了大規模的擴建,從此,扎什倫布寺成了歷代班禪的駐錫地,扎什倫布寺藏語意為「吉祥須彌」。
  • 西藏:扎什倫布寺
    措欽大殿,是扎寺的主殿也是最大的建築,位於寺院的中間位置。迴廊式的經堂包圍著中間的小廣場,這是寺院節慶和佛事活動的中心,也是喇嘛們辯經的地方。遇見曲康吉,也就是四世班禪的靈塔殿。四世班禪羅桑曲吉(1567——1662)的這座靈塔殿堂,用了四年零一百三十天時間,於公元1666年建成,靈塔高11米,花費黃金2700餘兩,白銀3.3萬兩,銅7.8萬斤,綢緞9000餘尺,此外,還有珊瑚、珍珠、瑪瑙、松耳石等共7000多顆。
  • 拜謁扎什倫布寺!不遠千裡,追尋的究竟是什麼?
    日喀則的名氣來自扎什倫布寺,那是班禪的行宮,是黃教最有影響力的寺院。扎什倫布寺由一世達賴喇嘛修建,最初的一百多平方米的佛堂供奉著釋迦牟尼佛,四世班禪壯大發展了寺院。那麼達賴喇嘛創建的扎什倫布寺,怎麼扯上班禪喇嘛了呢,這要從宗喀巴大師說起。
  • 故宮院刊︱六世班禪東行前乾隆宮廷與扎什倫布寺的交往
    也許正是由於進京朝覲被賦予了太多的歷史高光,六世班禪大師東行前的生平史實卻沒有受到特別的重視,尤其是彼時大師與乾隆皇帝及宮廷的交往幾乎無人注意。在閱讀、整理六世班禪相關文獻的過程中,一些雙方交往的記載引起了筆者的注意,通過對大量文獻、檔案及文物的研讀比對,大師及扎什倫布寺在乾隆四十四年以前與宮廷交流的史實逐漸清晰地浮現出來。
  • 《西藏地平線》:日喀則-扎什倫布寺
    扎什倫布寺是中國藏傳佛教的格魯派寺院,位於西藏日喀則的尼色日山下,明正統十二年(1447)由宗喀巴弟子根敦珠巴興建。後四世班禪羅桑確吉堅贊加以擴建。寺中錯欽大殿可容2000人誦經,殿中有釋迦牟尼像,兩邊有根敦珠巴與四世班禪立像。大殿兩側為彌勒殿與度母殿。寺的西側有大彌勒殿,高30米,甚宏偉。
  • ...乾隆|須彌福壽之廟|扎什倫布寺|嘎巴拉|天母|班禪額爾德尼|臺北...
    中國西藏網訊 六世班禪羅桑•貝丹益喜是傑出的藏傳佛教領袖、偉大的愛國主義者。公元1780年(清乾隆四十五年),六世班禪赴京朝覲拜賀乾隆皇帝70大壽,這是自康熙皇帝冊封五世班禪為班禪額爾德尼之後,第一位進京朝覲的班禪,是五世達賴喇嘛進京朝覲之後又一富有深遠歷史意義的盛事。
  • 當扎什倫布寺遇上避暑山莊……
    清人繪 六世班禪羅桑貝丹益西畫像軸 故宮博物院藏乾隆皇帝為隆重迎接六世班禪的到來,特在承德仿照日喀則扎什倫布寺建須彌福壽之廟,供六世班禪講經和居住。此廟成為西藏日喀則扎什倫布寺之後又一座「班禪駐錫之所」,又稱「班禪行宮」。
  • 探尋十世班禪轉世靈童的全過程
    十世班禪 確吉堅贊  1989年1月28日,十世班禪主持完五世至九世班禪遺體合葬靈塔祀殿開光大典後,在西藏日喀則扎什倫布寺圓寂。  高僧們大為驚訝,一致認為該男童是最具吉兆的候選靈童之一,有資格參加金瓶掣籤。
  • 扎什倫布寺的其他打開方式| 遺產擷英
    今天就我們帶著這些入藏的背景知識,一起走進位於西藏自治區日喀則市的扎什倫布寺。對藏傳佛教略有了解的童鞋一定知道,扎什倫布寺是歷代班禪大師的駐錫地,與拉薩三大寺(色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺)並稱格魯派四大寺。扎寺於明正統十二年(1447年)由一世達賴根敦朱巴大師主持興建,該寺自四世班禪後成為日喀則乃至後藏地區的宗教和政治活動中心。
  • 十世班禪大師:為振興雪域挺身而出、勞苦功高的一代偉人
    上述是中國共產黨和中央人民政府對十世班禪大師的正確評價。我們在十世班禪大師圓寂27年後,在他的故鄉青海西寧召開紀念座談會,這對於深切懷念敬愛的班禪大師,繼承大師堅定遺志,緬懷大師的豐功偉績,完成大師尚未完成的宏偉事業,具有現實意義和歷史意義。
  • 達賴和班禪的共同祖師爺——宗喀巴
    海拔近4000米,以前聽來過西藏的朋友說,扎什倫布寺比拉薩高,缺氧,許多團友都放棄了,她也沒去成。我心裡也比較緊張。但是這個後藏最大的班禪寺院還是要看看。遠的不說,衝著我們熟悉的十世班禪和十一世班禪轉世坐床的寺院也要拜訪。
  • 十世班禪法體入塔記
    1993年8月30日,是十世班禪法體入塔的吉祥日子。  星星還未從黎明的天幕隱去,扎什倫布寺後山上已見點點火光。虔誠的教徒一早就在山上點燃香火。在山口拉起長長的經幡,五顏六色的風馬旗在晨風中鼓蕩,如朝霞般掛在山巔。
  • 走進扎什倫布寺之前,這份佛像文化知識請裝進兜裡!
    >扎寺佛像文化知識送給你希望你的下次扎寺之行能滿載而歸 01 九世班禪和世界第一的強巴佛「強巴佛」是藏地對彌勒佛的稱呼彌勒佛是藏傳佛教三世佛中的未來佛主持修造佛像時九世班禪大師才三十一歲民間傳說大師精通大小五明有著極高達藝術修養如今扎什倫布寺精彩絕倫的金剛舞
  • 達賴和班禪的區別
    因此,班禪和達賴之間,互無隸屬關係。  毛主席接見十四世達賴和十世班禪班禪是阿彌陀佛的化身,達賴是觀世音的化身,就教階而論,班禪高於達賴,但從明清以來,世欲政權盡賦於達賴,而班禪則遠離世俗事物,所以達賴在佛教界的實際聲望較高。達賴住在布達拉宮——也是原西藏地方政府政教合一的辦公地。而班禪住在日喀則的扎什倫布寺。
  • 班禪額爾德尼·確吉傑布圓滿結束在藏佛事和社會活動離藏返京
    班禪走訪亞東縣古汝村村民拉巴次旺家庭。班禪在扎什倫布寺與高僧進行辯經。 在佛事活動方面,班禪先後前往亞東縣噶舉寺、東嘎寺、吉汝寺、真桑寺、日瓊波多寺,康馬縣查瑪寺,桑珠孜區夏魯寺、恩貢寺,拉孜縣薩龍曲德寺、曲龍強孜寺、普東玉託寺,白朗縣曲培林寺,西藏佛學院薩迦寺分院,南木林縣孜東曲德寺,定結縣阿布入寺,進行禮佛朝拜、講經傳法。
  • 扎什倫布寺造像在清乾隆朝宮廷的特殊地位——以「須彌福壽:當扎什倫布寺遇上紫禁城展」展出的兩組造像為例
    圖一 銅無量壽(或無量光)佛像扎什倫布寺藏扎什倫布寺,坐落於今天西藏自治區日喀則市,始建於1447年