你有沒有想過，在生命的最後一刻，自己將會以何種方式和這個世界告別？
是在醫院的病床上和病魔纏鬥，緊緊攥住最後生存的一絲希望？還是選擇坦然地面對死亡，有尊嚴的離開這個世界？
當然，也或許你從未考慮過這個問題，因為死亡，對於我們每個人而言看上去都是那麼遙遠。
尤其是在中國的文化傳統中，死亡是十分忌諱的話題。事實上，國人對死亡有種與生俱來的厭惡。
因此，安樂死也成了很多人（甚至包括醫生）不能觸及的禁區。時至今日，安樂死在我國法律上仍是個空白區。
而在最近，臺灣體育主播傅達仁在家人陪同下於瑞士接受安樂死的畫面被曝光，畫面中他優雅地離開，體面地告別這個世界，在生命走向終結的那一刻，平靜得令人震撼。
01
最後一刻，我想和這個世界體面的告別
傅達仁祖籍山東，是著名的臺灣體育主播，以播報NBA賽事而著名。在半個世紀的播報生涯中，傅達仁主播過7屆奧運會，連續10年擔任NBA球評。
他從2015年開始生病，身體每況愈下，從那時起的兩年裡，他進出醫院30多次，體重從74公斤下滑到40多公斤。直到2017年，傅達仁被診斷出罹患胰腺癌期。
這種病痛深深折磨著他的身心，三年來，傅達仁接連接受手術，在疾病的折磨下，180公分的傅達仁，體重從74公斤暴跌至42公斤。對此，傅達仁自嘲，自己已經病成人幹。
因病痛痛苦不堪，傅達仁想到了安樂死。據BBC報導， 2017年底，傅達仁成為了瑞士協助自殺組織"尊嚴"（Dignitas）的會員，帶著妻兒遠赴瑞士進行"最後一趟旅程"。但因為捨不得家人，加上兒子生病，因此決定返回臺灣。
2018年2月，傅達仁的獨子完婚，他興奮地四處分享喜悅，為了不讓兒子在蜜月期間承受喪父之痛，他又接受了近四個月的治療。
一直到了六月份，傅達仁決定，自己要坦然地面對死亡，和這個世界好好告別，有尊嚴的離開。
6月6日，他特地上傳兩段共約124秒的獨白，親自跟所有關心他的好友、粉絲道別，感人肺腑的發言，讓眾人看了既感動又心疼，紛紛留言表示致敬。
影片中他說：「我按照上帝的指示，明天我要走到他的腳下跟著他走，我要蒙主恩召，安息主懷」，已準備好前往終點站，只盼不再為病痛所苦。
心中再無牽掛之後，6月7日，傅達仁在瑞士選擇了安樂死。
家人陪伴左右，唱歌送他走完最後一程。
喝藥前，醫生問道：「Ok，你準備好了嗎？「
傅達仁回答道：「好了，」並且向醫生問道，「一口吞嗎？兩口可以嗎？」
傅達仁端著藥，和這個世界作了最後的告別：再見。
喝完藥後，傅達仁的兒子摟著父親說：「爸，我們愛你，不痛了不痛了。」傅達仁慢慢地倒在了兒子的懷裡，安詳地離開了這個世界。
他為這個世界留下的遺言是：
人必有死！送君千裡，終有一別！長江後浪推前浪。年輕時奮鬥向前！年老時喜樂再見，我的家人都陪伴著我，心中平安，沒有遺憾。
如果你心裡有我、死亡就不是離別！
02
我們有沒有選擇死亡的權利？
看過這個視頻之後，不少網友都表示，看到老人服下藥物的那一刻，眼淚已經止不住了……
儘管老人表現得十分平靜，但是直擊死亡，每個人都會為之震撼。
看到老人走得那麼安詳，有一些網友評論道：「家人陪伴，有尊嚴的離去真是完美的句號。」還有網友表示，與其被病魔折磨，選擇安樂死倒是一種解脫。
更有網友評論道，老人面對生死的淡然，讓他想起了《倚天屠龍記》中的一句話：
生亦何歡，死亦何苦。
老人坦然面對死亡的態度讓我們感動，也讓不少人認識到，安樂死對於被病痛折磨的病人而言，未嘗不是一種解脫。
因此有些網友評論「希望安樂死合法化、規範化」。
其實我完全能理解這些網友的出發點，畢竟眼睜睜地看著自己的親人被病痛折磨，自己卻無能為力，是一件十分痛苦的事情。
這樣的話與其讓親人在臨死前還要經受巨大的痛苦，倒不如讓他們選擇自己的死法，讓自己有尊嚴的離開這個世界。
正如著名作家史鐵生在《安樂死》一文中所說：與其讓他們（植物人）無辜地，在無法表達自己的意願無從行使自己的權利的狀態下屈辱地呼吸，不如幫他們凜然並莊嚴地結束生命。
這才是對他們以往人格的尊重，才是人道。
03
一個人「賴活著」，其實就是死了
縱觀安樂死在現代的發展歷史，安樂死其實是近代的人本主義、人權理論的衍生物。
支持安樂死的一個最根本的理由，是人們對「生存」這一個權力的擴充：我們不止要活著，還要「有尊嚴地活著」，如果沒有了尊嚴，這還不如死亡。
因此，在確定可知無治療方法的疾病面前，人遭受到病魔的嚴重打擊，別說體面尊嚴了，可能連說出一句話來表達自我、用腦去思考問題，都有困難，這種情況下，人活著的尊嚴，確實是被剝奪了。
根據這個觀點，「好死不如賴活著」這個中國傳統的古老說法並否定了：一個人「賴活著」，其實就是死了。
所以，安樂死的出現，其實是建基於對「人道」、「人本」和「人權」的進一步擴充理解。
毫不誇張地說，安樂死的實踐，幾乎是人類發展的一個必然方向。
不過，安樂死在當前的社會條件，並不真的如此的美好。
04
安樂死，潘多拉魔盒？
從情感上、道義上我們或許可以理解支持安樂死的聲音，但在很多人看來，是在現行的法律和倫理框架下，安樂死似乎還不具備合法化的條件。
在世界上的大多數國家，安樂死暫時都還是非法的。
正如下面這位網友所言：就怕出現老年人「被安樂死」的情況。
當一個遭受病痛折磨的病人做出安樂死的決定時，誰又能夠判斷：他的決定完全是出自個人意願，還是受到了外在的壓力呢？
從法律上來講，醫護人員及家屬協助滿足病人安樂死的請求，在《刑法》中是「幫助自殺」行為，涉嫌故意殺人罪。
「安樂死」如果以法律形式確認下來，很可能會被一些人利用，用以非法剝奪他人的生命。
在中國，被中國纏身或者癱瘓在床的病人、殘疾人何止數百萬，一旦有關安樂死的政策有所鬆動，但相關法律和制度設計又沒有跟上，那時候安樂死就會變成一個「殺人利器」。
這一點在國外不是沒有先例 ，在荷蘭剛允許進行安樂死的第二年，就傳出女護士利用「安樂死」而成為了連環殺手的駭人案件。
2001年9月，瑞士32歲男護士安德馬特承認，他出於「同情」殺死了27名患者，方式是給他們服用過量的鎮痛藥或用塑膠袋把他們悶死。
有人說，這是因噎廢食，但在生命高於一切的原則下，法律對安樂死採取謹慎的限制，也並無不妥。
在人類對疾病的認識，對醫療手段的了解仍然有限的情況下，未經法律許可而結束他人生命，有悖於生存權利的道德準則。
舉個比較極端的例子，假設患有某種疾病的人今天選擇了安樂死，而明天醫學界恰恰就研製出了這種病的治療方案，那麼對病人和家屬而言，這是無法接受的。
如果說，安樂死的出現，是對人權的一個擴充，但同一道理之下，對生命的希望，何嘗不是人類活著的基本需要？
安樂死殺死的，不止是人的性命，它也扼殺了人對活著的希望。
安樂死合法化，會使人們相信他們能以此結束自己的痛苦，會容易給人灌輸一種「輕易放棄生命」的錯誤觀念。導致那些並不一定非要以死亡來解決，僅僅是一時心灰意冷，覺得人生沒有價值的人，走上自殺的道路。
數據顯示：安樂死在荷蘭合法化後，安樂死例數激增。
有人指出，這樣的數字激增，十分的不尋常，首先是這10多年來，醫學的進步，很多不治之症都有救了，很多治療手段的痛苦都減輕了。
而且，事情發生在醫療福利如此發達的荷蘭，就讓人質疑了：這些激增的安樂死案例，他們真的全都是身患不治之症，遭受到巨大痛苦折磨的病人嗎？
其實，取代安樂死這種直接「處決」的方法，也是有的，就是「善終」服務。
善終，顧名思義，就是讓人友善、舒服地走到人生的終點。對比起安樂死，善終服務更多地要求對臨死的病人做更多的減輕痛苦治療，並且加大心理關懷的力度。
不過，在大範圍地討論安樂死或是善終問題之前，也許我們更應解決的，是那些明明「有病可醫卻無錢醫，有日子可過卻沒法過」的廣大人群的問題吧。
畢竟，有尊嚴地活著，對當前世界上很多地方的人來說，還是件遙不可及的事呢。