今天繼續解讀《論語》。看這一章：
曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」
曾子（公元前505年—公元前435年），名參（shēn），字子輿，魯國南武城（今山東嘉祥縣）人。這一章翻譯過來就是：
曾參說：「我每天多次反省自己：為別人謀劃考慮，盡心了沒有？交朋友，有沒有不信實的地方？所傳授給別人的東西，自己實踐過嗎？」
對於這一章最後一句 「傳不習乎？」的解釋，各家意見有所不同。主要有兩種意見：一種意見認為，「傳」是師傳於己。故解釋為「老師傳授給我的知識，我溫習了嗎？。另一種意見認為，「傳」是己傳於人。故解釋為「自己所傳授給別人的東西，自己實踐過嗎？」 在我一開始介紹的五本參考書中，朱熹注本採前一種解釋，何晏注本、錢穆注本、辜鴻銘注本、李澤厚注本採後一種解釋。筆者也採後一種解釋。當然這並不是因為採後一種注本的人多，少數服從多數，而是因為曾參所自省的三件事中，都可以歸結為一個字——「忠」。
「夫子之道，忠恕而已矣。」這是曾參對孔子學術的一個總結。「忠」者，盡己為人之謂也；「恕」者，推己及人之謂也。為人謀事，儘自己最大的努力為人著想，是「忠」；對人的承諾，不管自己有什麼困難，也一定要履行諾言，這也是「忠」。在教學過程中，凡是自己傳授給別人的，自己都實踐過，認為沒有問題了，再教給學生，以免誤人子弟， 這也是盡己為人，當然也是「忠」。如果按前一種意見解釋「傳不習乎？」，就失掉了盡己為人的意思，與前兩句意思銜接的不好。故此我們採納後一種意見。
文義解釋過了，今天重點看一下反躬自省的問題。能夠不斷的反躬自省，又能正確的有自我批評，這是一個人不斷進步的前提。但真正去做有建設性的自省，也不是人人都能做到的。
一件事情發生了，結果不如人意，到底是哪裡出了問題，人人都會有這個考慮。但考慮的結果，卻天差地別。有的人也反躬自省，可是自省來自省去，結果自己一點問題也沒有；也閉門思過，結果關起門來思的都是對方的「過」。甚至主觀不努力，客觀找原因。用句俏皮話說，叫做「學習不好，怨桌子」。孔子也教人自省，他有一句話，說：「射有似乎君子。失諸正鵠，反求諸己身。」意思是「君子立身處世就像射箭一樣，射不中，一定要從自身找找原因。」你不能去怨那天風太大，也不要去怨弓不好，箭不直，箭靶太遠，而要去找找自己的箭術有什麼缺點。只有這樣，他的箭術才能不斷取得進步。修身處世也是一個道理。這是正確的自省法。