黃元御（1705-1758）名玉璐，字元御，一字坤載，號研農，別號玉楸子，昌邑市黃家辛戈村人。清代著名醫學家，尊經派的代表人物，他繼承和發展了博大精深的祖國醫學理論，對後世醫家影響深遠，被譽為「一代宗師」。
黃元御為明代名臣黃福十一世孫。祖運貞，廩貢生，侯選訓導；叔祖運啟，順治戊戌科進士，官至兵科給事中；父鍾，邑庠生；兄德潤，增生；德淳，監生。黃元御出身於這樣一個世代簪纓的書香門第，自幼深受家學影響。少年時代，其父為之延請僑寓昌邑的名儒於子遽先生為師，學習舉業制藝，遍覽經史著作，希望他能夠登科入仕，光耀門庭。黃元御也「常欲奮志青雲，以功名高天下」，效其先祖黃福，做出轟轟烈烈的勳業。
雍正二年（1724），甫近弱冠之齡的黃元御考中邑庠生。雍正十二年（1734），黃元御三十歲，因用功過勤，突患眼疾，左目紅澀，白睛如血，不得已延醫就診。而庸醫誤用大黃、黃連等寒洩之劑，致脾陽大虧，數年之內，屢犯中虛，左目完全失明。科舉時代，五官不正，不準入仕，遭此劫難，黃元御的仕進之路被徹底斷送。在哀痛之餘，他發憤立志：「生不為名相濟世，亦當為名醫濟人」，走上了棄儒從醫的道路。
黃元御憑著深厚的文化功底，苦讀歷代中醫典籍，數年奮鬥，浸浸有成，開始懸壺濟世。在行醫過程中他又不斷總結經驗，醫術精進，醫名大盛，時人將之與諸城名醫臧枚吉並稱「南臧北黃」。
黃元御從醫伊始，是從研讀張仲景的《傷寒論》入手的，然後逐及《金匱玉函要略》，黃帝、岐伯《內經》，扁鵲《難經》等中醫根本典籍。他奉仲景等四人為「醫門四聖」。他認為「四聖」之外，歷代名醫持論多有偏失，以至誤診死人，其根本原因是因為」四聖「之書錯簡零亂，兼之歷代傳注謬誤所致。因此發願致畢生精力，對「四聖」之書，從源到流，重加考訂，還其本來面目，以憑後世遵循。
乾隆二年（1737），黃元御開始醞釀《傷寒懸解》一書的編著，並著手撰寫《素靈微蘊》，乾隆五年（1740）九月完稿，四卷二十六篇，在該書中黃元御首次提出了「培植中氣，扶陽抑陰」的診病理論。對於中氣他給予了形象的比喻：「精如果中之仁，氣如果中之生意，仁得土氣，生意為芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之氣也。」有本於此，在施治中他始終貫徹了重視脾土、扶陽抑陰、厚培中氣的施治原則，這是他對祖國醫學理論的進一步發展。
乾隆十三年（1748），黃元御遊幕至清江陽邱，陽邱風景秀美，黃元御亦心清氣廓。期間，他南遊會稽山，拜謁禹陵，自謂：「身登會稽，親探禹穴，目睹越國江山……乃有著作斐然之志。」同年四月，他開始撰著《傷寒懸解》，七月三日草成，計十五卷。八月下旬又撰成《金匱懸解》二十二卷，時年四十四歲。
乾隆十四年春（1749），黃元御初草《四聖懸樞》一書，辨析瘟疫痘疹之義。二月作《四聖心源》，解內外百病原始要終，僅草創大略篇目，因事輟筆。乾隆十五年（1750）四月，黃元御北遊至京，適乾隆帝有疾，眾太醫萎思無策，經舉薦，黃元御入宮視疾，藥到病除，以精湛的醫術得到了乾隆帝的特別青睞，親書 「妙悟岐黃」以為褒賞，並恩賜御醫。從此，黃元御開始了供職太醫院的生涯。
乾隆十六年（1751）二月，乾隆帝首次南巡，黃元御伴駕至杭州，期間著方調藥皆有神效，深得乾隆帝及內外臣工讚譽。四月間，黃元御乘閒便道至清江舊寓，繼續編寫《四聖心源》一書，「十得其九，厥功未竟」。「六月刪改《四聖懸樞》，謄清定稿。八月十五日開舟北上，回到京城。直至乾隆十七年（1752）十月，黃元御寫畢《天人解》一章，經過四年時間，《四聖心源》終於脫稿。在《天人解》中，他極力闡發《內經》：「善言天者，必有驗於人」的觀點，高度重視陰陽五行學說的運用，並善與四時相聯繫，從陰陽變化、五行生剋、臟腑生成、氣血原本以及精神化生等方面闡述氣化自然的妙義，影響巨大。
事君幾年中，黃元御並不得意，這種心情在《四聖心源·序》中說得非常明白：「顧自己巳以至壬申，歷年多矣，元草未就，則天既長與以窮愁之境，而不頻假以蕭閒之日，帝眷之隆，何可恃也？良時非多，勖之而已。」繁庶之務使他沒更多的時間完成著述，黃元御為荒廢了這許多寶貴時光而深自惋惜。此後的日子裡，他更是惜時如金，全身心地投入到著述中去。
乾隆十八年（1753），黃元御四十九歲，春二月，取張仲景著作中的方藥加以箋解疏證，著《長沙藥解》四卷，載藥一百六十一種，方二百四十二首。乾隆十九年（1754）三月又撰成《傷寒說意》十卷。該書以傳經入說，辯論分析，多啟迪後學門徑。同年六月八日，撰成《玉楸藥解》八卷，以補《長沙藥解》之未備，他在該書中首創了用浮萍治療瘟疫的療法。至此，黃元御已完成醫書八部，即後世所稱《黃氏八種》，時年五十歲。因過度勞神，此時的黃元御已是身疲神怠，門人畢武陵請箋注《素問》、《靈樞》，「自唯老矣，謝曰不能」。
乾隆二十年（1756）初春，在門人畢武陵的再次推請下，黃元御著手箋釋《素問》，至十一月書成，計十三卷，定名為《素問懸解》。此書中的「五運六氣，南政北政」之說，大為發前人之未及。乾隆二十一年五月二日，黃元御完成《靈樞懸解》九卷，五月十六日至二十二日，用七日時間撰畢《難經懸解》二卷，此即所謂黃氏醫書三種，合前八種，共計十一種。另尚有《玉楸子堂稿》一書，為黃氏醫案、雜著。
黃元御不但深於醫學，道學、經學造詣亦相當深厚。乾隆二十一年（1757）二月，他在從事醫著之餘還應友人澹明居士之請寫了《道德經解》一書，詮釋其哲理，發揮其奧義。本年六月，又在精研易理十餘年的基礎上完成《周易懸象》一書，闡發陰陽八卦爻辭變化之理。四庫館臣評其《周易懸象》謂「近人說《易》中，獨可謂學有根據。」給予了很高的評價。
乾隆二十二年（1758），黃元御在行醫、著述生活中因過度勞累，身體中虛，漸成重症，抱病回到故裡，居於昌邑城南隅書齋，至乾隆二十三年（1759）九月十七日戌時，溘然長逝，時年五十四歲，歸葬新郭祖塋。
黃元御自三十六歲開始從事著述，苦心經營近二十年，著書十四種，他的醫書十一種在其去世後不久，即由四庫全書編修周永年進呈，全數收錄，民間亦有刊本，尤其是在江南等省，凡懸壺行醫者，無不知黃元御，被稱為「醫門大宗」、「一代之大醫」，其史事軼聞廣為傳載。宣統間《山東通志》，民國初年趙爾巽等《清史稿》皆為其立傳，民國十二年（1923）昌邑學商各界捐資為之修整墳園，呈請入祀鄉賢祠。並於懸城西南門外及墓地立碑誌念。黃元御終於象其先祖黃福一樣，名列正史、身登鄉賢，垂範千秋。
黃元御軼事幾則
授御醫」及「乾隆帝賜匾額」之事，傳說如下。
乾隆十五年（公元1750年），黃元御行醫北京，適遇乾隆皇帝病重。太醫院與京城名醫多方調治無效，帝痾漸沉，百醫束手無策。當時，宮中有一太監為昌邑玉皇廟村人，深知元御醫術高超，便向朝廷推薦，詔進時黃氏辭曰：「敝乃草民，不懂軍臣大禮，恐萬歲見責，有欺君之罪。」乾隆帝傳諭：「免恕一切，至宮廷時對朕面只行叩首之禮。」並令侍官帶奉銀及綾羅緞匹為禮，再詔黃氏進宮。黃氏辭曰：「無功不受祿，敝乃布衣之士，豈敢接受。」帝怒，再賜以五品頂戴，按品賜銀，再次傳進。黃氏見再難推委，遂入宮。乾隆欲試其醫術高低，故虛設一帳，令宮女臥其內，只露一手於帳外，讓元御診脈。診畢退出，侍官請處方，元御道：「龍體鳳脈，無藥可醫，恐不久於人世。」侍官回奏，乾隆聞言心悅誠服，乃知其為良醫，即令御診，診後帝問：「朕得何病，應用何方治療？」元御道：「萬歲小恙，乃七分藥毒三分病，須先進兩帖去藥毒，繼服一帖治所病。」帝允諾，按方配服，病豁然而愈。乾隆帝大喜，賜以重金，元御皆堅辭不受，說： 「吾非為官為錢，願為社稷治病救人」。皇帝便命他入太醫院為御醫，並賜其楸木棋盤、玉石棋子一副，常與對弈，遂號玉楸子。乾隆十六年二月，乾隆帝南巡，黃元御奉詔侍從，隨駕武林（杭州），治途為人治病屢驗，著方調藥皆神效。皇帝感其學識，親書御匾「妙悟歧黃」，懸於太醫院門首。
此雖系軼事傳說，然對黃元御醫術之精湛，性格之清高，乾隆帝這位明君的性格處事等，描述得極為精闢。參之黃元御《四聖心源》自序：「帝眷之隆，何可恃也」，當有一定的真實性，而非純系杜撰。
昌邑盛傳，黃氏鄉居時，其表兄孫某放道合，將詣江南上任，親友及地方官員縉紳紛紛登門相賀，車水馬龍，黃氏亦至，眾人皆有賀禮，孫某應接不暇，容光煥發，至為欣喜。黃氏曰：「仁兄榮升外任，光宗耀祖，可喜可賀！愚弟無長物相賀，願贈兄一脈。」對曰：「賤軀素健，一診何妨。」診畢，黃氏正色曰：「仁兄兩年後將發搭背瘡！此瘡甚劇，性命攸關。餘不能阻其發，然可以藥移於兄之腿肚，則無大礙矣。發後兄自當延當地醫師施治，然必知此瘡由背移來者乃可服其藥，否則斷不可妄治！」孫某雖惡黃氏言語怪誕，然知其醫術精湛，也為之一震，乃請其書方。書畢，黃氏曰：「仁兄到任即服，切勿延誤時日，十劑為限。」孫某到任後，因忙於公務應酬，月餘方憶起黃氏之囑，按方服之。兩年後左腿獨果出一瘡，日大日劇，奇痛難忍，眠食俱廢。急招當地名醫診視詢及此瘡系原發抑或由他處移來？眾醫皆茫然「移來」之問，均曰「原發」，而證危劇，不知何故，不服其藥。後一醫報名自薦，願為其一診。診畢曰：「太尊此瘡，斷非原發乃高手以藥由背移至此！」孫某因盡告黃氏為其移瘡之事及所囑之言，恭請處治。對曰：「餘雖知此瘡由來，然遷延日久，證已大劇，愧無施治之術。為今之計，唯餘親赴昌邑，面聆黃師高術，求靈藥一匙，而愈太尊貴恙。」江南距昌邑數千裡之遙，限於當時交通條件，赴昌邑求方，談何容易，不數日孫某瘡崩而歿。
黃元御醫術精湛，治病如神之軼事傳說，至今在其故裡流傳頗多。吳去疾《雪堂醫語》載昌邑劉樵山講述的黃氏治病軼事兩則如下。
其一：黃氏鄉居，以醫負盛名。其女遠嫁，生一子，出痘，勢甚危，抱歸求治。黃氏一見，即怒詈（li,音利），不過日晡（bu,讀第一聲，申時也），其速行！」其女長跪乞憐，黃氏不顧，呼人急駕騾車送之返。時赤日中天，輿人故遲遲其行，中途遇大雨，周身盡溼，輿人乃駕車回黃家，蓋黃氏預囑之也。時已日暮矣，黃氏率家人正佇立門外，燈籠相候，語之曰：「汝子生矣。此證內人已極，非用此法，不能挽救。吾默察天時，知今日午後必有大雨，故弄此狡獪（jiao kuai,音角快），不然，汝子豈能生哉！」遂處方與服，痘果透發而愈。
其二：黃氏嘗夏月出行，有數人見其至，相與謀曰：「黃氏號為名醫，吾儕（chai,音柴）蓋試之。」一人故僕地，急招黃氏診。黃氏曰：「此人僅能延數刻耳，哀哉！」群嗤之以鼻。黃氏曰：「毋！聽其預言。汝等初意，乃與餘為戲也，不知今當夏月，溼熱交蒸，此人僕地之時，熱毒之氣已從口鼻吸入，內又有腸胃之病，感之而發，其來也暴，非藥石所能瘳（chou,音抽）矣。」眾不信，黃乃行。未幾，其人果腹中絞痛，不數時即斃。人皆嗟嘆，共稱黃術如神。
黃元御五代傳人麻瑞亭（1903—1997），早年聽其業師李鼎臣講述過黃氏診病軼事一則，簡述如下。
時年黃氏在太醫任上，瀋陽一王爺之子病篤，遣人詣京，求乾隆帝委太醫往診，帝即命黃元御前往。即日起程，乘轎奔赴，夜不住驛，轎中假寐；食不下轎，果腹而已。至瀋陽，直奔王府，報名而入，逕往正堂，王爺降階相迎。方落坐，黃氏未及請問，王爺即欲述其子病情。黃氏曰：「臣進府時，聞東廂有呻吟之聲，可是小爺？」王爺對曰：「正是。」黃氏曰：「無須診視，其肺已腐爛不堪，無藥可醫，惜哉！」王爺聞言，面露驚愕之色，旋即面如冷鐵，起身曰：「先生少坐，本王去去卻回。未幾，侍者捧一盤呈與堂，視之，其內耐一腐爛人肺也，濁血流溢。黃氏大驚失色，方欲問其故，王爺已手握匕首而至，雙手及利刃盡染血汙，抱拳稽首曰：」先生神明，本王佩服！適才已將犬子殺之，此乃其肺也，果如先生所言。」黃氏驚倒在地，面如土色，張口結舌，無言以隊。稍定，乞歸。王爺允請，黃氏即刻起程，形容一如赴沈急促之狀。至京，拜表奏乾隆帝診病及王爺殺子始末，謝罪並乞歸故裡休養。帝不究其直言之罪，好言撫慰，準其所請。未及陛辭，即匆匆返籍，病臥不起。其子請問病由，黃氏祥告之，並曰：「為父已膽破神傷，醫藥無及，尚有百日陽壽，速請好友故舊一決！」果百日後而逝，時年五十有四。
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