01 有理想在的地方,地獄就是天堂;有希望在的地方,痛苦也成歡樂 ——Plato(柏拉圖)
#西方哲學#
大家好,今天筆者給大家分享《蘇菲的世界》當中關於古希臘哲學家對永恆的追求。
提到哲學我們都會想起中國古代的老子:「道可道,非常道」,莊子:「天下有道,聖人成焉,天下無道,聖人生焉。」
同樣在古希臘的城邦當中,哲學同樣是賢人們的最高追求,蘇格拉底曾說:「沒有經過反思的人生是毫無意義的」,可見哲學在古希臘城邦生活中對個人的影響之大。
我們可以先談一下對於哲學的認識
什麼才算是哲學?
大家也可以先思考一下,看看下面三則定義有沒有你喜歡的哲學解釋
哲學是系統化理論化的世界觀,對自然,社會,思維知識的概括和總結。這是很多人都樂意接受的觀點,甚至很多的科學家也認同這個觀點,這其中就包括愛因斯坦。因為它很中立,不涉及對價值的判斷,也就不會被他人反駁,有這樣的觀點,也意味著你有全局的思考方式。哲學就是智慧之學,愛智慧就是哲學。有無喜歡這個觀點的?如果有,恭喜你,你和蘇格拉底一樣,都認為哲學是在尋找智慧。蘇格拉底講:承認自己的無知乃是最大的智慧。認識到自己的無知便可以清晰地認識審視自己,而認清自己,是成為「人」最重要的開端。哲學就是思考和批判。這是很多哲學家都認可的觀點,包括柏拉圖,亞里斯多德等等。
關於哲學的定義本就是一門學問,每一個哲學家對此都有不同的解釋,因為哲學的定義千差萬別,有哲學家認為:日常生活就是哲學。
可見對於哲學的思考,每個人都有不同的看法,甚至哲學的定義本身就成為了一門學科,筆者沒有研究,就不一一列舉了。
02追求一種永恆的東西乃是引人研究哲學的最根深蒂固的本能之一。它無疑地是出自熱愛——羅素
無論是哪種哲學,它都一個內在特質:尋找一個「終極」。這個終極可以使人們一切的精神問題得到解決,用宗教的話說,這個終極就是god(不是上帝是神)。
哲學的終極是什麼我們不得而知,可所有的哲學家們都在尋找終極,有的認為空是終極,有的認為美德是終極,也有人什麼都沒找到,轉身大呼「上帝已死」。
這種終極我們換個詞,就是永恆。
古希臘自然派哲學家和蘇格拉底,柏拉圖都相信,世界上是存在永恆的事物的。
米利都三傑之首泰勒斯認為是水是萬物的根源。萬物生於水,又復於水。
他的弟子:阿那克西曼德和阿那克西美尼則走到了兩個極端。
曼德(方便起見)認為是空是萬物的根源,很多人覺得一切起源於空似乎並不能說明世上存在永恆,但空就是永存的:萬物所由之而生的東西,萬物毀滅後復歸於它,這是命運規定了的,因為萬物按照時間的秩序,為它們彼此間的不正義而互相償補。
美尼認為是氣是永存的,不同形式的物質是通過氣體聚和散的過程產生的,並認為火是最精純或是稀薄化了的空氣。
到了巴門尼德,他更是直接認為我們感官所認識的一切都是幻覺,世界是永恆存在的。
恩培多克勒認為的四大元素在愛與恨中不斷的分離組合,形成萬事萬物,我們看到的世間萬物的流動,不過是四種元素的變化。
再到後來,蘇格拉底同樣在探尋永恆,追求永恆的智慧,柏拉圖也在尋找永恆,靈魂不朽是他畢生所持的信念。
03從永恆的觀點來看每一件事情——斯賓諾莎
為什麼這麼多哲學家在探索永恆?
因為永恆代表信仰、秩序。有了永恆,就有了衡量的尺度,就有了是非對錯,忠奸善惡,就有可以為和不可為,也就有了道德。
如果世間無永恆,那道義就變成了空話。
人類社會的秩序也不過是過眼雲煙,所有的法律條文不過是一張廢紙,因為道德和法律是可以變化,為什麼人需要服從轉瞬即逝的東西呢?我們可以不講信用,因為萬物皆變。但這樣人會徹徹底底地淪為野獸。
沒有理智,沒有正義,永恆,關乎人類的存亡,所以十分重要。柏拉圖看到了世界上最荒謬的現象:社會上最高貴、最有道德的人被社會的不公秩序殺害。
這似乎和蘇格拉底的追求剛好相悖:他所看重的道德,看重的秩序反過來加害於正直善良的人。
這種悲劇帶給柏拉圖極大的震撼,甚至影響了他後來的哲學生涯,導師的死傳達給柏拉圖的不是痛苦,而是思考。
他開始思考為什麼會出現這種天大的荒謬,最後得出結論,我們的世界,是虛假的!並提出了洞穴人假說。
離開洞穴的人看到了世界的精彩,但他沒有沉溺於此,轉身回到洞穴,想讓所有人來欣賞這美好的世界,但卻被洞穴人當做異類殺掉了。
在他看來,和很多的哲學家一樣,萬事萬物的流變現象是虛幻的,只是感官傳達給肉體的一種感覺,真實的世界是理性的世界。
在理性的世界,靈魂是永恆不滅的。靈魂將它在理性世界中看到一切美好記錄,但在現世中卻陷於肉體的欲望而逐漸迷失,可它依舊為現世制定規則,方式就是通過理性思考。
04結語
哲學總是教人以啟示。無論是哲學家活動本身還是活動背後的意義。哲學家們的研究總是基於解決人類社會的問題,他們帶著最美好的期望,踏上漫漫無期的旅途。這無關榮譽,只是為了夢想和信念。
不是每個人都是哲學家,但每個人都是一本哲學,每個哲學都有自己的永恆,也就是信仰,不管是無神論者還是有神論者,都有自己的god。
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