火影忍者日本史 | 權威統治:火影列國政治制度構建

文 | 江隱龍

被譽為「組織理論之父」的馬克思·韋伯在其權威類型學說中將權威分為三類：傳統型權威、卡裡斯瑪型權威與法理型權威。傳統型權威指建立在古老傳統和慣例的神聖性之上的權威，中國古代諸王朝均屬此例——最典型的莫過於周朝代商後提出「以德配天」的神權政治學說，正是以「天命」奠定了武王伐紂並改朝換代的合法性。卡裡斯瑪型權威指某一領袖人物因具有超自然、超人的力量或品質而擁有的權威，多產生於宗教或革命色彩濃厚的年代，如伊斯蘭教先知穆罕默德及國際共產主義運動中的諸多黨魁。法理型權威是指建立在對理性、法律及官僚體制和法定授權的信任、服從之上的權威。這種權威源於法律的認可才，統治者只是根據法律規定而暫時擁有權力，服從者所服從的是法律，而不是某個具體的人——20世紀後歐美地區相當數量的國家已經逐漸步入法理型權威統治，2016年美國總統川普上臺前後的變化事實上也正是法理型權威運作的結果。

從「職場」或是「政治」的角度來看，《火影忍者》未嘗不是主角漩渦鳴人從「草根」向權力中心進化的奮鬥史。作為最後的領導者，漩渦鳴人熱血、忘我、雞湯、崇尚和平、心懷天下，但是這些優秀的個人品質是否能讓木葉村及至於整個忍者世界在其治理下「越過高山，跨過平原，從今走向繁榮富強」呢？

其實早在漩渦鳴人執政之前，火影世界中已經出現了無數次或成功或失敗的統治嘗試。漩渦鳴人是不是能超越他的前輩？預知未來情，先溯過去事。

第七代火影漩渦鳴人

極度泛濫的威權主義

從大筒林輝夜至佩恩六道到宇智波斑再回歸到大筒林輝夜，火影世界中最為泛濫的是便是卡裡斯瑪型統治。然而，通過獨特的忍術，火影世界的統治者對其人民的控制力度之強是現實世界無法想像的，所以這種卡裡斯瑪型統盡數滑入了威權主義的淵藪。

所謂威權主義，是指政府要求人民絕對服從其權威的原則，而不是個人的思想和行動自由。在威權主義下，權力集中於單一領袖或一小撮精英，領導者在行使權力時常不考慮現有法律，而公民也通常無法自由競爭的選舉來替換之。

以此定義為基礎，可以發現火影世界的幾大終極領袖無論有著怎樣的宗旨與口號，均未能脫離威權主義的範式。

五影安全理事會

首先是橫空出世的曉組織。曉組織創立於彌彥之手而興盛於第二任領袖長門。通過長門的化身佩恩六道，曉組織成立的目的也被披露出來：第一階段：籠絡精銳忍者、收集資金、封印尾獸製成尾獸兵器。第二階段：建立職業傭兵組織，破壞各國對於現有「忍者村」系統的依賴。第三階段：控制忍者世界的戰爭市場，利用尾獸兵器力量，徵服世界。

且不用提及曉組織麾下有著一群實力逆天的忍者——尾獸本身便相當於火影世界的核武器，代表了打破戰略平衡、徵服世界的力量。曉組織的目的可以簡化成一句話：建立強大的恐怖組織，讓世界在其力量下不敢發動戰爭，以此徵服世界並通向永久和平。對此，佩恩六道有過極為精彩而深沉的詮釋：

「我要在這戰火紛飛的俗世中打上停戰的休止符，這就是神的使命。國國相戰中，怎樣才能迅速制止那戰爭呢？只要把禁術武器參戰各國就行了，持有這武器的人一定會使用它的力量。數以千計的人瞬間死光，任何人都會感到恐怖的！人，國家，全世界，就都知道痛苦了。那種恐懼心會產生抑制力，從此再無戰爭。可以說現在這世界正在向著安定和平的方向成長。痛會讓世界成長就像我以前樣，要讓這世界成長，思想，前進，需要神的說明。這世界還只是孩童，要讓世界成長就要讓他知道什麼叫痛苦。」

佩恩六道

這一段話幾乎是人類歷史上所有具有威權主義傾向的「救世主」的心聲。《君主論》便曾有過「被愛戴不如被懼怕」的言論，而金庸《俠客行》中龍木島主以其高超武功對江湖實施的恐怖震攝事實上與佩恩六道無異，只是兩位島主甚至沒有意識到自己的統治已經悄然建起。

如果說佩恩六道是令人民不敢反抗，那麼宇智波斑、大筒木輝夜則是讓人民不願或不懂反抗。方法說難不難說易不易——這便是一種被稱為「無限月讀」的幻術。

所謂「無限月讀」，即是以月亮為載體對全世界施放幻術，中了幻術的人會永久陷入夢中，而在這個夢中，一切願望都會「實現」。「無限月讀」看似玄幻，但並不是不可能發生。當現實社會中的領導人以教科書、媒體、演講為武器傳授被精心修剪好的世界觀時，「無限月讀」其實就已經開始，而身處其中的人在高喊「領袖萬歲」的時候，未必會想到這種呼聲居然是被強加到自己身上的——納粹帝國或是文化大革命的誕生，也只是人類歷史長河中最為平淡的縮影而已。

無限月讀

脆弱穩定的權力制衡

如果說佩恩六道、宇智波斑和大筒林輝夜都是主流社會中的異見人士，那火影世界的主流社會則是一個相對鬆散的邦聯。所謂邦聯，指的是由若干獨立主權勢力組成的鬆散聯盟——火影世界的大陸上存在眾多大大小小的忍村，其中最強大的五個忍村其首領被稱為「影」，火影更是強中之強，大陸的最高權力中樞便是緊緊圍繞在以火影為中心的五影大會。火影雖強但遠未達到一統天下的地位，事實上火、風、水、雷、土影的地位相當於現實世界聯合國的五個常任理事國，各國地位相等但國力各有不同。

五影之所以為「影」，依靠的自然不是德行而是國力。這種國力的均勢使大陸達到了一種相對穩固的均衡狀態，也同時孕育出了國與國之間的相對民主。與曉組織有著驚人的相似——這一民主最直接的體現，便是對尾獸的分配。

曉組織控制世界需要以佔有尾獸這個「核武器」為路徑，事實上這也是五影之所以成為大陸領袖的重要力量來源。在初代火影立國之初，五大勢力根據各自的力量均分了尾獸，尾獸蘊含的力量之大足以毀滅世界，以至於其本身就是政權的法統，於是均分尾獸也便是彼此承認並一致對外壟斷的整個大陸的法統。體制內的聯盟性與體制外的排他性是五影大會的主要特徵，而均分尾獸的方案在現實世界也能找到印證：1968年，五十九個國家分別在華盛頓、莫斯科、倫敦籤訂了《不擴散核武器條約》，而這一條約的核心內容正是有核國不轉讓核武器，無核國不製造核武器——以「防止核擴散，推動核裁軍和促進和平」為口號，核力量被掌握在有核國家手中，直接實現了力量壟斷。

尾獸

力量壟斷的目的自然就是維持五影「遞三世可至萬世而為君」，可以說五影大會從宏觀上來看已經達成了專制，那麼在本國國內，「影」作為最高權力的象徵是如何薪火傳遞的呢？

一言以蔽之：家天下。僅以火影為例：二代火影是初代火影的弟弟；三代火影是初代、二代火影的徒弟；四代火影是三代火影的徒孫；五代火影是初代火影的孫女；七代火影是四代火影的兒子。唯有六代火影是例外，而這個例外也有著忍界大戰的特殊背景。可以說，這一傳承完全符合傳統型權威的定義，整個大陸各國的政壇上活躍著的，幾乎都是一家人。

從中也可以理解，從初代火影到七代火影所追求的政治目標就是維持現狀，也就是既得利益。七代火影漩渦鳴人所追求的和平也建立在維持現狀的基礎之上，這不能不說是一種專制之喻。在國內，為了維持現狀，火影向其政敵宇智波一族滅族；在國際，五影為了剿滅向其統治提出挑戰的曉組織更是布下了天羅地網。當曉組織發展壯大並通過宇智波斑之手挑動忍界大戰時，領導忍者聯軍「反抗侵略」的依然是五影——而在戰後，五影繼續主持了重建工作並承認了彼此的接班人，整個世界自然又回到了故事開始的狀態。可想而知，第八代火影已經「欽定」了三代的孫子木葉丸。這樣沒有希望的世界，也難怪大蛇丸、宇智波佐助等梟雄會「造反」。

大蛇丸與鼬

曇花一現的卡裡斯瑪

總體來說，《火影忍者》是一部熱血漫畫，故事的主人公漩渦鳴人雖然最終坐上了火影之位，但至少在稱影之前他並不是一個深謀遠慮、目光長遠的人。或者說，他走的根本不是政治家之路，而是「草根」英雄之路——當然，作為四代火影之子，這個草根也要加上引號。

一個身邊既得利益者卻沒有既得利益者思維的人，最終做了維護既得利益者的事，這或許是一個巧合；但是漩渦鳴人的崛起卻實實在在是建立在國家遭受非傳統威脅的基礎之上，這個威脅並不僅僅局限於曉組織：亂世出英雄。

一百年的歲月已經在忍者世界打下了穩定的繼承傳統。如果沒有非傳統威脅的影響，以根、暗部為主體的憲兵集團及秘密警察集團已經足夠維持現狀，既得得益者最需要的不是戰爭則是和諧社會。然而，大蛇丸的橫空出世引發了火影等高層的驚恐。

暗部

大蛇丸不僅襲擊了火影，同時也誅殺了風影，由此大蛇丸領導的音忍集團實質上是一個跨國恐怖組織。更讓火影驚恐的是，大蛇丸還吸收了宇智波佐助——也即是火影反對黨最後、最有實力的繼承人。以大蛇丸、宇智波佐助為引，曉組織及鷹小隊、宇智波斑、黑絕等勢力漸漸浮出水面，五影的統治體系面臨著巨大的挑戰。

就在與大蛇丸、宇智波佐助等反派的鬥爭中，漩渦鳴人成長起來。在無數次的鬥爭中，漩渦鳴人每次都能以正義的面目出現，而每一次勝利都加強了他在國民心目中的英雄地位。與同齡的奈良鹿丸、春野櫻、日向寧次不同，漩渦鳴人有著演講的天賦，而這一天賦使之在一群不擅言辭的戰友中自然面然地掌握了輿論風向。

在波之國之戰中，被救助者所建的大橋不是出力最多的卡卡西，不是制定策略的宇智波佐助，而是高談闊論的漩渦鳴人，從中不難體會到語言的力量。在現實社會，一戰後德國民心潰散經濟低迷，也正是希特勒感情充沛、富有感染力的演講燃起了德國公民心中已經冷卻的火焰，從而心甘情願將權力交給這個其貌不揚的男人——而漩渦鳴人有著比希特勒更安靜的舞臺，更何況無論是五影還是整個既得利益群體，都太需要這樣一個英雄了。

曉組織

滿足了這一條件，一旦獲得了尾獸的力量，漩渦鳴人便不可抑制的順風順水了。而尾獸這個舊既有法統的代表，卻也是漩渦鳴人之父，同時也是四代火影的波風水門封印在漩渦鳴人體內的——同比而言，五代風影我愛羅體內也封印著尾獸，而封印者也正是我愛羅的父親四代風影。

既得利益者的權力交接早在漩渦鳴人出生時就已經定好，漩渦鳴人只是讓這種「欽定」感看起來不那麼讓人難以接受而已。然而漩渦鳴人畢竟不是一位政治家，他的民心也的確是通過戰場樹立起來的，當忍界大戰結束之時，火影之位傳給他也是眾望所歸之事。漩渦鳴人是一個典型的卡裡斯瑪型領袖，除了他沒有任何人可以整合因戰爭創作而變得一盤散沙的國家，但是他畢竟不是神，因此會面對生老病死的挑戰，由此權力繼承的總是將在其退出政治舞臺時浮出水面。

如果八代火影果然由木葉丸繼任，那這一卡裡斯瑪型權威也便完成了向傳統型權威的轉變，而成千上成的大蛇丸、宇智波佐助，將在死水一般的塵世中如野火一樣越燒越旺。

木葉丸

結語

一個問題出來了，漩渦鳴人是否可能「進化」成柏拉圖理論中的哲學王呢？在《理想國》中，哲學王統治的合法性不在於人們的同意，而在於哲學王基於智慧統治的自然正當性，它無需經過人們的同意——與這一定義更為接近的不是漩渦鳴人，而是宇智波斑或是大筒木輝夜。

事實上在《火影忍者》中，漩渦鳴人只是一個「出戲」的異類。火影世界從來沒有孕育出民主，沒有誕生過法理型權威，顯然漩渦鳴人的出現改變不了這一切。所有的統治者都以絕對的力量為靠山，從這一點來看反倒是宇智波佐助走得更遠——在忍界大點結束後他提出消滅尾獸、誅殺五影，事實上也正是粉碎絕對力量與既得利益，若非如此便不可能創造一個新世界。然而，漩渦鳴人以和平之名阻止了宇智波佐助，整個世界又重新回到了故事開始的時候。

畢竟漩渦鳴人不夠聰明，當他說出「和平」二字的時候，或許是認真的呢。