一、僧伽的名稱和概念
僧是梵語（古印度語）「僧伽」的簡稱。「僧伽」samgha(讀「桑嘎」），其義是「向善尊」。又可稱為人中尊，或眾中尊之意。出家人能拋棄世間種種俗事，依正法修行，而希求無上之道，是最為尊貴的。通常意義是指出家的「僧眾」或四位比丘以上的「僧人團體」。
佛教有出家、在家兩種學生。
出家僧人分：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼。
比丘是梵語Beuksu的音譯；又為「乞食行善之士」；
沙彌是梵語Samaiye的音譯，義為」從善」；
沙彌和比丘是受戒的層次差別，如沙彌有十戒，也有三十六戒。比丘要守持俱足戒（漢地通用具足戒為二百五十條戒）。
比丘尼和沙彌尼，為防護自我，戒條會更多一些，要求也更嚴格。
在家學生為近事男、近事女（即現在所說的男女居士），要守五戒，有些居士會守菩薩戒。
僧是佛教弟子中職業修道之士，是佛陀偉大人格，崇高思想品德的繼承人，是行持、保護、弘揚佛法的核心力量。僧的思想言行，要合乎經、律、論的原則。僧人的慈悲、和善、真誠、無貪、平等、謙虛等崇高的品德，是佛陀精神的體現。因此，僧在佛教團體中有很高的地位。
佛教的發展和壯大，要看僧團組織存在不存在。要看僧人戒行存在不存在。
二 、僧人的分類和層次
僧人分兩類：聖僧、凡夫僧。三乘見道以上的僧人可以稱聖僧，未見道者即是凡夫僧。聖、凡的標準或界線是見道。
證得見道就是破除了見惑。生出無漏智慧——見道現觀智。見道智慧也叫「超世第一智」。佛法中常說的開悟見性指的就是證得見道，獲得無分別的現觀直覺定中智慧。在修行未「開悟」前，要努力修善行和禪定、智慧，要經過資糧道和加行道的勤奮，精進修持。沒有基礎道行的修持，是不可能達到開悟見道的真智。這種見道的智慧，是自己修德，修禪，修止觀的結果。不是金錢可以買到的，也不是個別人手中的「專利產品」。未得見道智慧前，任何的善行和覺悟智慧都是有漏的，屬世界範圍的，證悟之後就變成超世的，彼岸的功德和智慧。
從僧人的層次來判：聖僧有聲聞、緣覺、菩薩乃至佛陀四種聖人。按道位分聲聞，緣覺有四向位，四果位八階位聖僧，菩薩乘從初地到十地的層次之分。甚至密法中講，菩薩從十住、十行、十回向到成就十三地圓滿正覺金剛持位，要經過五十三個次第修學的過程。三寶中的僧寶，指的就是聖位僧人。
凡夫僧是指進入資糧道以上的僧人，共有七個層次，即低級、中級、高級三個資糧道和暖道、頂道、忍道、世間第一法道等四個級別加行道的僧人。
入道的標誌——正信、皈依三寶、發菩提寶心，嚴格持分別解脫戒和菩薩戒，行持六度，為進入資糧道，修禪定，達到心不散亂，身心輕安自如，為進入加行道。
未入道的凡僧，是指未到達上述標準的僧人。未入道者也分上、中下三等凡僧。雖未入道而信念堅定，戒行純真，堅持戒定慧學修者為上等凡僧；「三學」修持雖差，但信念堅定，能嚴守五根本戒者為中等凡僧；基本的信念堅定，嚴守根本戒都達不到者為下等凡僧。
出家僧眾，不守戒，沒信念，白吃信眾的供養。這種不能算是佛的弟子，應是佛門中的「蛀蟲」。
皈依的標誌不是皈依證；僧人的標誌不是光頭和僧服。主要的標誌，是信念堅定，戒行純真，品德高尚。見道以上的聖位菩薩，未必都是剃光頭，穿僧衣，現出家相的。
佛經中有個故事：佛為眾比丘說法時，來了一位穿著華貴俗服，佩戴珠寶瓔珞的貴族，來到現場，佛很尊敬地請他坐在身旁。法會結束，眾比丘紛紛議論，大迦葉尊者對佛說：「他是一個在家貴族居士，應該受到普通人尊敬。但是我們在座大眾，有許多已經證得阿羅漢果，成為人天之尊。為什麼能讓他坐在我等比丘大眾的上席？」佛回答：「你們看錯他了。他是文殊菩薩。」
面貌像佛者，未必都是佛，面貌不像佛者，未必都不是佛。不能以相看佛，以貌取人。金剛經中說：「若以三十二相見如來者，轉輪聖王即是如來。」此言真實不虛，當為我等初學之警語！
敬請大家常念南無大智文殊師利菩薩！
三寶如意海祝願：佛法的人生伴隨你；觀音的慈悲充滿你；文殊的智慧帶領你；地藏的願心加持你，普賢的行願成就你！願你在佛菩薩的加護下，一切善願悉皆成就，一切善語悉為妙音，一切善行悉能圓滿，一切善事悉作吉祥！一切惡業、罪障悉皆清淨！
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