我國的傳統習俗眾多，不僅僅是本土文化，也有各個民族綜合和變化而來的一些習俗。喇嘛是清朝時期，和滿族一起入關並定位國教的一種教義信仰，在喇嘛教有一項打鬼的儀式習俗。並延續下來。明朝末年傳到北京。至清代，皇宮中正殿和許多藏傳佛教寺院每年均要舉行這一儀式，旨在驅除邪惡，祈願天下太平。
朝廷以佛法為國教，特地派遣大臣參觀和監督。打鬼日期也是幾個，德勝門外有雙黃寺(東黃寺、西黃寺)黃寺在十五日，還有雙黑寺(前黑寺、後黑寺)，黑寺在二十三日，還有一雍和宮在三十日。《帝京歲時紀勝喇嘛打鬼》：「初八日弘仁寺打鬼。其制：以長教喇嘛披黃錦衣乘車持缽，諸侍從各執儀仗法器擁護；又以小番僧名班第者，衣彩胄，戴黑白頭盔，手執彩棒，隨意揮灑白沙，前以鼓吹導引，眾番僧執曲錘柄鼓，鳴鑼吹角，演念經文，繞寺周匝，迎祥驅祟。念五日，德勝門外黃寺行亦如之。」
東黃寺師徒三尊造像，釋迦牟尼像位於殿內正中，左為摩訶迦葉，右為阿難，其造像形式均面向釋迦牟尼佛，他們同為釋迦佛的兩大弟子。釋迦牟尼佛結跏趺坐(俗稱盤腿打坐)於獅子寶座之上，左手橫放在左腳上，名為「定印」，表示禪定的意思；右手直伸下垂，名為「觸地印」，表示釋迦在成佛之前，為了眾生犧牲自己，這一切唯有大地能夠證明，因為這些都是在大地上做的事情。這種造像名為「成道相」。
西黃寺三世佛像是縱三世佛，即過去佛迦葉，相傳是過去七佛的第六佛(第七佛即釋迦牟尼)；現在佛釋迦牟尼，即現在這個世界的教主；未來佛彌勒，釋迦牟尼曾預言他將成為未來世界的教主，為釋迦牟尼接續傳燈。
據《日下舊聞考》記載：前黑寺本名慈度寺，黑寺是其俗稱，以覆青瓦故得黑寺這一名。建於清朝初年，建殿五層，山門、天王殿恭懸聖玄燁皇帝御賜「慈度寺」匾額。後黑寺為蒙古察罕呼圖克圖活佛於清順治二年(1645年)募化創建。寺坐北朝南，原有殿三重，依次為天王殿、大雄寶殿、後殿，另有活佛院和後院。
雍和宮原址為明太監官房。康熙三十三年開始建造，初為王府。雍正即位後，將其中的一半改為黃教上院，另一半作為行宮，後行宮被火焚毀，於雍正三年年將上院改為行宮，稱"雍和宮」。現在依然流傳的打鬼儀式，屬在雍和宮的喇嘛打鬼活動隆重。
每至打鬼，各喇嘛僧等扮演諸天神將以驅逐邪魔，都人觀者甚眾，有萬家空巷之風。」那時，官署的藍布帳幕，搭滿了昭泰門內外，雍和宮牌樓前賣大糖葫蘆、風車和京味小吃的比比皆是，叫賣聲此起彼伏。「打鬼」的壇場即設在雍和門庭院，石階之上搭有紅欄杆看臺，上置金漆桌椅。即時，眾高僧及身著禮服、項掛朝珠的官員人等依序入座，兩側有樂隊侍立。清代「打鬼」的服裝均由皇宮專門定製。現今雍和宮珍藏有數套這類服裝，其上滿飾龍紋、八寶紋、雲海紋，做工精美。如此，「打鬼」開始，其意是要為驅魔除障(主要指人世間的煩惱)而盡興狂舞。