金章宗「八大水院」有：聖水院、香水院、金水院、清水院、雙水院、潭水院、泉水院、靈水院。
「八大水院」作為「燕京八景」同時代的西山風物，今北京西山一帶。在金代金中都，金章宗修建了八大行宮。
金章宗（麻達葛），金朝第6位皇帝（1189年1月20日—1208年12月29日在位），他是金世宗完顏雍之嫡孫，為金朝文化水平最高者，生於1168年8月31日（農曆七月二十七）。金章宗完顏璟，生於大定八年（1168）七月丙戌日，小字麻達葛，因生於金蓮川麻達葛山而命名。是金世宗完顏雍之孫，金顯宗完顏允恭之子，母孝懿皇后徒單氏。
說來也巧，金章宗出生在麻達葛山。金世宗非常喜愛這座山，便給他起了小名麻達葛。冥冥之中，金章宗與山結下不解之緣。他喜愛山，離不開山，即使當了皇帝。金章宗在位之時，厭煩宮中束縛，經常出宮，且多往西郊行走居住。西郊美景盛多，從而造就了多處行宮。西山多有古蹟，為金章宗所留。
章宗時期的政治尚算清明，後世稱為明昌之治。章宗時代，國內的文化發展達至最高峰。
北京城以西的山地，屬太行山北端支脈。北京西山包括房山區西部、豐臺區西部、門頭溝區、石景山區西北部、海澱區西北部及昌平區西南部的山地。
自晉代以來直至明清，佛門僧徒不斷地在這裡修寺建剎，佛教文化極其昌盛，潭柘寺、戒臺寺、雲居寺、碧雲寺、臥佛寺等都是名揚海內外的古剎。
北京西山連綿起伏，重巒疊嶂，泉水噴湧，清代建成了香山靜宜園、玉泉山靜明園、萬壽山清漪園等大型皇家園林。
1.聖水院
金章宗建之聖水院，即黃晉寺，又名黃普院，位於今海澱區聶各莊鄉車耳營村西北五裡，駐蹕山南麓，從龍泉寺向南，穿過杏園折西，過塔坡溝南山梁凹口處便是。院內有明遺存的明照洞、瑞雲庵遺址一座。位於鳳凰嶺風景區南側，在海澱區聶各莊西北面，車耳營村以西的山裡。
聖水院坐落在白塔山下一條東西向的山澗之中，山澗半坡處恰好有一處地勢平坦、視野開闊的空地，其四面被山石、林木包圍，參天的松柏把本已陽光稀少的山谷遮蓋的更加陰翳，山色空靈，引人入勝。
在這片空地的中段位置，平地之上突起一巨大巖石，高約15米，略向東北倒撲，異常壯觀，被稱為「金剛石」。金剛石北有山洞，此洞外廣而內收，舊時山泉自北面山中匯集到此，從一直徑三十公分的泉眼噴湧而出，名聖水泉，一時傳之為勝。這裡一石、一洞、一泉南北呼應，形成一圈獨具特色的山地小環境，這也是金章宗在這裡興建避暑宮苑的主要原因。
最早由金章宗完顏景創建的黃普院。明正統二年（1437）賜額妙覺禪寺；弘治十四年又改稱明照洞瑞雲庵，俗稱「皇姑院」。明宣德九年（1434）秋，尚膳監太監尹奉因公出差至昌平，聞州西南有古道場所，去後贊之曰：「真勝境也」。他從皇宮退役後落髮為僧，偕同尚衣監太監崔安等輩，善舍金帛，原想在明照禪院洞前大興土木，「因為山水暴漲，坍塌舊基，遂易向南約百十步許.」，另闢場地重建寺廟。從宣德九秋開工至正統三年春告成，這就是妙覺禪寺的來歷。
據碑文記載：玄德九年.命比丘士能督工，第一代開山方欲修造，因為山水暴漲，舊基坍塌，遂易南向約百十步許，於正統三年春建成。歷經五年半時間，建有正殿、後殿、東西廂房四十餘間，還建有鐘樓、鼓樓。寺內供奉釋迦牟尼、觀音、十八羅漢、四大天王諸神。院內有殘留的石碑，並能清楚地看到碑上刻有的龍、龜圖案。從殘留的碑文證實，妙覺禪寺是因「坍塌舊基」從明照洞瑞雲庵前遷移出來的，而非洞寺兩廟。1941年秋，廟舍被日寇焚毀。寺址及銀杏樹、古碑尚存。
瑞雲庵坐北朝南，背依高山，傍臨深谷。山門用大塊花崗石砌築，山門的匾額書「明照洞瑞雲庵」。山門右側兀出一塊天然巨石，名曰金剛石。石高約15米，向旁傾斜，懸出深谷之上，壁陡峭不可攀。石上建有一座高約2米的六角七層密簷式磚塔，金剛石塔堪稱此處奇觀。庵後有明照洞，是藉助天然石洞開鑿而成。
瑞雲庵的遺址以南，兩側深澗之間，此處地勢極為開闊，空地上長有一株高大的古銀杏樹，奇怪的是，它的根上又復生出了一棵新樹。空地上尚有殘碑斷碣隱沒於荒草之間，這裡就是妙覺寺的遺址。殘破的寺院山門、天王殿、方丈院等都還存在。由此向西，經過一條深澗，有幾處被當地老鄉俗稱為「石門」的遺蹟，其實是遼代太監墓，現尚有墓塔一座。
2.香水院
香水院又稱法雲寺，位於海澱區妙高峰七王墳村西。沿草場路口清代界碑西行七八裡至七王墳村，即到妙高峰山下。據明人孫承澤《帝京景物略》載，該地「小峰屏簇，一尊峰刺入空際者，妙高峰。峰下法雲寺」。其在另一著作《天府廣記》中對明代的香水院狀況補充道：「山有銀杏二株，大樹數十圍。至三層殿後，仍得泉湧。西泉出罅間，經茶堂兩潦霄而下。東泉出後山經蔬圃繞香積廚而下，匯於前之方塘，是名香水也。金朝章宗在西山設八大水院行宮，此為一院」。
清代以後，法雲寺中香水院的痕跡已變得香蹤難尋，難窺其貌。除卻年久失修，自然荒廢等原因之外，還因為清代醇親王奕譞派人在其原址上修建了自己的園寢，使得香水院舊址幾乎被破壞殆盡，遺址遺存全部拆改，構築園寢。
醇親王奕譞園寢，俗稱「七王墳」。墓主人為清道光帝第七子奕譞。他是鹹豐帝的弟弟，同治帝的叔叔，光緒帝的父親，宣統帝的爺爺。
七王墳和九王墳相距不遠，一個在半山腰，一個在山腳下。據了解，醇親王墳(俗稱七王墳)和孚郡王墳(俗稱九王墳)是目前除十三陵外，等級最高、保存最好的清代陵墓。醇親王墓俗稱七王墳。此墓自1868年開始修建，1890年醇親王病逝後葬於此。墓主醇親王名奕譞，為清道光皇帝第七子，是光緒皇帝生父、慈禧太后的妹夫，地位十分特殊，曾任滿洲都統、御前大臣等要職。
七王墳墓地由慈禧和光緒賜銀5萬兩買山建造，所在地原是金章宗「西山八院」之香水院、明法雲寺舊址。1937年，該墓被盜，但整體格局至今保存完整。陰宅建築除碑亭於1998年進行過搶險修繕外，其餘損毀嚴重。
文物部門投資30餘萬元進行修繕，目前損毀嚴重的過山門、碑亭、石拱橋等都已經消除了安全隱患，恢復解放前舊貌醇親王奕（奕譞和九王是同母。光緒是他兒子，宣統是他孫子，他一家出兩位帝王，晚清帝系出於他一家，現今愛新覺羅氏最近支都是他的子孫，他本人在歷史上也發揮了很大作用。
3.金水院
金山泉即金仙庵，又名金山寺。位於今海澱區北安河鄉陽臺山上金仙庵。此地名「金山」，金水院之名即緣出於此。金山整個地形二山夾一谷，山間泉水匯聚在山谷中形成一條水量不大的小溪，這條溪水發源於山中泉眼，泉名「金山泉」。據當地老人講，上世紀六十年代以前，在這裡大規模護山造林，山中泉水水量之大，用之不竭。六十年代以後，水量明顯減少，已經無法再現當年泉水水聲「聲聞裡許」的勝景了。
金山泉的水量很大，每日來此打水的遊人很多。金山寺古剎，始建年代不詳。金山寺素以「三絕」聞名，第一絕為公孫林，公孫樹既銀杏，俗稱白果，是我國著名的植物活化石。第二絕為金山泉，因寺後山峰名金山而得名，金山泉是北京西山名泉之一，泉水清涼綿甜，沁心脾。第三絕為玉清殿的關帝爺，關公塑像體形敦實，目光嚴峻，雙手抱笏，儀態矜持，龕上回龍鳳舞，可惜現已蕩然無存。
這裡的泉水質量非常好，含微量元素高，不含水鹼，當地人燒水的水壺用了幾年一點水鹼都沒有。泉水的流量據說每天有三十噸左右，每天都有許多人來為裡背水，很多是乘公共汽車從豐臺區、朝陽區甚至通州區來的，大部分人是每周來一次，多的一次要背五十斤水，是相當辛苦的，背的少的只砌茶用，背的多的入口的水全部用泉水。現在汽車可以一直開到距泉水30米的地方，許多人開車來此打水。
4.清水院
清水院又名大覺寺，位於北安河鄉徐各莊村，陽臺山麓，為京西名剎之一。據寺中《陽臺山清水院藏經記》碑所記遼鹹雍四年（1068），鄧從貴舍資修寺，並捐錢雕印契丹大藏經570塊的事跡來看，此寺應建於遼鹹雍四年左右，遼時稱「清水院」，金章宗巡幸駐蹕時，其為西山八大水院之一，後名靈泉寺。
據《日下舊聞考》記載:「大覺寺，宣德三年建，寺故名靈泉，宣宗易以今名。」後雖然成化十三年、清康熙五十九年、乾隆十二年大覺寺都進行了修繕以及擴建，但是沒有大規模的改造。故此，該寺現在仍然保持著明朝時期的風貌。1949年後，大覺寺曾為北京林業大學佔用，1990年市文物局重修後開放。
大覺寺位於海澱區西北暘臺山麓，始建於遼鹹雍四年（1068），為契丹人所建，坐西朝東的寺院，體現了契丹人尊日東向的習俗。因寺內有清泉流入，故又名清水院。金代稱靈泉寺，是金章宗時著名的西山八院之一，被稱為「西山三百寺中之巨剎」。明宣德三年（1428）重修後改稱大覺寺。
大覺寺以清泉，古樹，玉蘭花和環境的清幽而著稱。寺內建築依山勢層疊而上，自東向西由四進院落組成。山門、碑亭、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、無量壽佛（動靜等觀）殿、大悲壇、舍利塔等組成，還有四宜堂，憩雲軒，領要亭，龍王堂等建築，多是清代重建而成。
入山門的第一進院落，自東至西為：碑亭、功德池和鐘鼓樓。碑亭南北各一，南為明碑，宣德年制；北為清碑，乾隆年制。御製碑文字跡遒勁且工整，為書法之上品。碑亭為方形重簷四角攢尖，四面拱門，下有石階。
過碑亭為一放生池，東西長十餘米，上以漢白玉石橋分之。鐘樓在北，鼓樓在南，均為雙層樓閣式，方一間，單簷歇山，底層闢券門。鐘樓之鐘為宣德五年鑄，已歷五百餘年。
再西為天王殿，面闊三間，進深三間，單簷歇山布瓦頂。門窗均為壺門樣式，明間下懸乾隆御筆「圓證妙果」。殿內兩側分立四大天王，中為彌勒，彌勒後為韋馱，其杵橫置。
過天王殿進入第二院落，正西為大雄寶殿，東西各有配殿，院中有東西北通道各一。
大雄寶殿，面闊五間，進深三間，歇山琉璃瓦頂。簷下置鬥拱，明間下懸乾隆御筆「無去來處」匾。殿裡供奉橫三世佛像，泥塑金漆。後為三菩薩像。大殿內簷周圍有二十諸天立像，殿西南有一韋馱坐像。
大殿前出月臺，三出階，月臺下左右各立石碑一通，殿後有抱廈。
第三進院主要建築為無量壽佛殿，殿前有大銀杏樹，樹徑巨大，四人合抱，故有「千年銀杏」之稱。大殿與與大雄寶殿同於一臺基之上，面闊五間，進深三間，會筒瓦歇山。明間懸乾隆御筆「動靜等觀」。內供奉無量壽佛像及二菩薩像，佛像背後有一組木質懸雕，上塑觀世音菩薩及諸仙人、山水，形態生動，古色猶存。
無量壽佛殿後，建築皆因山就勢，為一座精巧的寺廟園林。正中為藏經樓，面闊五間閣樓，內藏醇親王奕譞書「最上法門」、「方丈」等匾。樓前松柏二株高大挺拔，筆直通天。
藏經樓後有舍利塔，塔高12米，為覆缽式。是雍正年間為寺內主持性音和尚所建。塔建於八角須彌座上，中部為圓形塔肚，上部為細長相輪，頂上覆有寶蓋。塔旁植有松柏，高大參天，已將此塔合抱，故有「松柏抱塔」景觀。
塔後一方池，池水自龍頭吐出，匯為碧池。池內遊魚可數，蓮影浮動，為全寺溪水之源。池後建龍王堂，以供泉水之神。龍王堂高二層，外有疊石成階，可直達二層。堂西有領要亭，有乾隆御筆詩若干。
寺中軸路南路為皇家行宮院，山坡上有「憩雲軒」，相傳為乾隆皇帝休息之所，門外疊石植竹，皆任其所長，不加雕飾，極富園林之美。憩雲軒拾階而東下，有一院名「四宜堂」，雍正帝所命，取有四時之宜之意。院內有雍乾二帝的御筆對聯若干。
寺之北側為僧房、方丈院、玉蘭院。玉蘭院內以巨株玉蘭而聞名，樹有百年之久，其葉繁茂，院有清渠。方丈院內有菩提樹二株，周圍矮房，皆為現在寺內辦公之處。
通觀大覺寺，始建於遼鹹雍年間，金章宗闢其為「清水院」，古有靈泉寺之名。然年代已久，當時的具體建築已經不能考察。今之所建為明宣德年，雖有多次修繕，但未改其原有規模。今古寺明風猶存，為典型的漢傳佛教「伽藍七堂」之制，寺內古樹遍植，建築古樸，實為西郊古剎之名作。
殿宇雄偉古樸，布局深廣嚴謹。寺內後山是一處別致的園林，麓林曲徑，疊石流泉，情趣非凡。大覺寺環境優雅，群山環抱，寺前平疇沃野，景界開闊；寺後層巒疊嶂，林莽蒼鬱。山上的清泉從寺後石隙注入，淙淙而下，沿著南北兩路院落中的水漕流向前院的水池，泉水清澈，四時不竭。院內有一棵乾隆年間從四川移來的玉蘭樹，花繁瓣大，色潔香濃，樹齡300年上下，堪為京城玉蘭之最。還有一株高大而古老的銀杏樹，俗名「白果王」，需六人方能合圍，濃蔭可蔽半個院落，據說已傲立千年之久。迦陵佛塔為清代主持僧迦陵的舍利塔，其狀猶如北海公園裡的白塔，塔旁松柏參天，風景秀麗。
5.潭水院
金章宗八大水院之潭水院，今名雙清別墅，位於香山南麓。金、元、明、清以來一直是皇家園林的首選之地。金代這裡建有香山寺，並建潭水院供皇家避暑，歷各朝而不衰。香山寺至清代尤存，後於1860年和1900年先後兩次遭到列強劫掠、破壞，現僅存遺址。
香山寺行宮建於金大定年間，當時為金章宗遊幸駐蹕的八大水院之一，名潭水院。傳說金章宗在此處曾夢有雙泉湧出，因而命人掘地而探，果有雙泉。金人完顏景曾於此處鐫刻「雙井」二字，故此處在金代曾名為雙井。除此以外，這裡還有很多與金章宗有關的景物（金章宗之臺、之松、之泉也，曰祭星臺、曰護駕松、曰夢感泉等等）。如今金代遺物已不可見了，只存傳說而已。
京師天下之觀，香山寺當其首遊也。一日作者心，當二百年遊人目，為難耳。麗不欲若第宅，纖不欲若園亭，僻不欲若庵隱，香山寺正得廣博敦穆。崗嶺三周，叢木萬屯，經塗九軌，觀閣五雲，遊人望而趨趨，有丹青開於空際，鐘磬飛而遠聞也。入寺門，廓廓落落然，風樹從容，泉流有雲。寺舊名甘露，以泉名也。泉上石橋，橋下方池，朱魚千頭，投餌是肥，頭頭迎客，履音以期。級石上殿，殿五重，崇廣略等，而高下致殊，山高下也。斜廊平櫩，兩兩翼垂，左之而閣而軒。至乎軒，山意盡收，如臂右舒，曲抱過左。軒又盡望：望林摶摶，望塔芊芊，望剎脊脊。青望麥朝，黃望稻晚，皛望潦夏，綠望柳春。望九門雙闕，如日月暈，如日月光。世宗幸寺，曰：西山一帶，香山獨有翠色。神宗題軒曰來青。來青軒而右上，轉而北者，無量殿，其石徑廉以閎，其木松。轉而右西者，流憩亭，其石徑漸漸，其木也，不可名種。山多跡，葛稚川井也，曰丹井。金章宗之臺、之松、之泉也，曰祭星臺，曰護駕松，曰夢感泉。仙所奕也，曰棋盤石。石所形也，曰蟾蜍石。山所名也，曰香罏石。或曰：香山，杏花香，香山也。香山士女，時節群遊，而杏花天，十裡一紅白，遊人鼻無他馥，經蕊紅飛白之旬。寺始金大定，我明正統中，太監範弘拓之，費鉅七十餘萬。今寺有弘墓，墓中衣冠爾。蓋弘從幸土木，未歸矣。—明·劉侗《帝京景物略·香山寺》
現在雙清別墅的主體建築為民國時期建造，但仍保留有少量清代遺存。別墅門東向，北為一排灰色平房，為慈幼院時期所建。房前一圓亭，亭前一方水池，此池清代開掘。水池西南、東南各有小渠出水口，引山上甘泉而下，注入清渠。池南為松塢雲莊遺址，建築盡毀，僅有柱礎臺基。由池西向，拾階而上，有大石檔路，上書「雙清」二字，乾隆御筆。沿石階至一平臺，上為別墅後院，北有平房若干而已。
6.泉水院
玉泉山位於北京海澱區西山山麓、頤和園西側，山勢為西北走向，狀如馬鞍，主峰海拔100米。玉泉山中奇巖幽洞，小溪潺潺，流泉活水，有風水寶地一說。是清朝著名皇家園林之一的靜明園所在地，清朝以後一直是歷屆政府管轄的別墅禁地。
玉泉山因泉得名。泉水自山間石隙噴湧，水卷銀花，宛如玉虹，自古以來就是京郊有名的風景遊覽地。金章宗完顏景曾前後三次幸玉泉山，又在這裡建「泉水院」以為避暑之地，並以「玉泉垂虹」引為「燕京八景」之一。
北京西山八大水院之——泉水院《玉泉山》
玉泉山華藏、玉峰、妙高塔都位於海澱區玉泉山南山景區主峰頂。該塔建於清代，為八角九層琉璃磚塔。塔的形狀完全按照鎮江金山塔的形制仿建。塔身中空，內部建有旋梯，可直達塔頂。各層級之間有相當的高度，並作出門窗等構造，氣派雄偉。為靜明園16景之一，稱為「玉峰塔影」。
元明以來，玉泉山成為皇帝遊幸避暑之地。十三世紀末，元世祖忽必烈在這裡建成昭化寺；明英宗年間，建有上下華嚴寺等。清康熙十九年（1680年）將原有行宮、寺廟翻修擴建。康熙三十一年，將原先「澄心園」改名為「靜明園」。規模壯麗的玉泉山靜明園成為「三山五園」之一，二名揚四方。1860年英法侵略軍將這裡破壞，清光緒年間，又重新得到修復。
歷史上對玉泉山靜明園記載的書籍有：《靜明園冊》、《長安客話》、《緱山集》、《燕都遊覽志》、《白巖集》、《南濠集》、《水品》、《寄園寄所寄錄》、《帝京景物略》、《戴司成集》、《懷麓堂集》、《金史地理志》、《金史章宗紀》、《元史世祖紀》、《元史本傳》、《前溪集》、《日下舊聞考》等。
玉泉山靜明園共有六個門，正門俗稱南宮門，大門以東有東宮門、小南門和小東門，以西有西宮門，西北有夾牆門。
玉泉山的水制，甘冽醇厚，天下聞名。過去，人們常以水之輕重衡量水質，輕者優，重者劣。歷代古人多以江西廬山谷簾水或長江金山水為第一，以惠山虎跑泉水為第二。乾隆為了評判天下各泉名水，令內務府制銀鬥測量，其結果是：濟南珍珠泉鬥重一兩二釐；長江金山水一兩三釐；惠山虎跑泉水一兩四釐；平山水重一兩六釐；涼山、白沙、虎邱、碧雲寺諸水重一兩一分，只有玉泉、伊遜兩地之水重一兩，水輕質甘氣美。從此，與泉水定為清宮專門飲用之水。乾隆親題「天下第一泉」碑，並作是：「功懲無雙水，名稱第一泉」。用玉泉山泉水灌溉的「京西稻」至今都是名貴大米。元代宰相耶律楚特用玉泉水制墨，命名「玉泉新墨」，是上等佳品。
乾隆非常喜歡玉泉山的風光，對園內景致親自定為「十六景」，每景以四字命名，並各題詩一首，現把「十六景」名列出：（1）廓然大公 （2）芙蓉晴照 （3）玉泉趵突 （4）竹壚山房（5） 聖因綜繪 （6）繡壁綜繪 （7）溪田課耕 （8）清涼蟬窟（9） 採香雲徑 （10）峽雪琴音 （11）玉峰塔影 （12）風篁清聽（13）鏡影涵虛 （14）裂帛湖光 （15）雲處鐘聲 （16）翠雲嘉蔭
乾隆雖然對突出十六景致所命名，但他認為：「玉泉山蓋靈境也。雖亭臺點綴，時有晦明；而山水吐納，嵐靄朝暮，與造物相始終。故一時之會，前後迥異；一步之移，方向頓殊。吾安能以十六景概之。」乾隆對這裡的清音齋、華滋館、冠峰亭、觀音洞、賞遇樓、飛雲、試墨泉、分鑑曲、寫琴廊、延緣廳、犁雲亭、羅漢洞、如如室、層明宇、進珠泉、心遠閣共十六處，分別作了題詠。由此可見當年的靜明園風景是多麼多姿。
玉泉山是封建帝王的御園，沒有皇帝特別恩賜，即使是朝廷大臣，也無法入內。乾隆年間，曾賞賜大學士、尚書等十餘人隨遊玉泉山。胡廣曾作詩：「玉泉之山下出泉，泉流樹色鏡中懸；卻帶西湖連內苑，直下通津先百川。」朱日藩曾詩曰：「笑指蓬萊石，春桃幾樹花；仙潭馴白鹿，童子戲金沙；一榻居士室，三車長者家；憑君磨素壁，重過賦青霞。」
7.雙水院
金章宗明昌五年(1194)皇上御旨在二泉匯合處選址建寺廟，以便於皇帝夏季來此避暑，因此地有雙泉流淌故名雙泉寺，又名雙水院，是金代金章宗時期的西山八大水院之一。
金代章宗所建之雙水院位於石景山區雙泉村，此處名「翠微山」，水院原址就在山前臺地上。臺地北、東、西三面環山，南為山澗，水量至今豐沛。舊時翠微山陽有二泉，發引自山之南坡，匯聚於臺地之上噴湧而出，一苦一甜，故其名曰「雙泉」。金章宗明昌五年（公元1194年）皇帝至此遊憩，建立「雙水院」，並於寺北建祈福寶塔，浮屠七丈。雙泉寺的稱呼也始於此時，從此成為皇家避暑勝地。
石景山區的西北部是崇山峻岭，有一山叫翠微山，山中有一條蜿蜒的深谷溝壑叫黑龍溝。金代時這裡叢林茂盛，有兩股山泉從山中湧出，一為陽泉，一為陰泉,泉水飛瀉直下，常年流水不斷，泉到山溝中段二泉合一。金章宗明昌五年(1194)皇上御旨在二泉匯合處選址建寺廟，以便於皇帝夏季來此避暑，因此地有雙泉流淌故名雙泉寺，又名雙水院，是金代金章宗時期的西山八大水院之一。
古寺是一個依山而建的院落，進院為一個小門樓，並無門扇。門樓左右各有古碑一塊，為《敕賜雙泉禪寺報恩碑》及《重修翠微山雙泉寺記》，立碑年號分別為明嘉靖元年及清光緒甲申九月。現在是早秋，整個寺廟形似廢墟，完全被各種灌木雜草佔聚了，只有院四株胸徑有1米粗細的側柏，給人以古樸蒼勁的感覺。地上隱約露出遊人踩出的小路。不大的寺門的輪廓還在，只剩個門洞，院牆都塌了。東西廂房計11間，北房是後來翻蓋，水泥瓦頂。兩旁的配房看得出來是老房子，木柱窗欞是發黑的顏色，牆壁的顏色更是年久遠.進到破爛的房間裡沒有像樣的東西，房子東面屋子裡的棺材依然放在哪裡，在牆上模糊地看出幾行字：將革命進行到底!
雙泉寺寺內，有明代弘治七年(1494)石碑：「嘉靖元年(1522)立。雙泉在今寺右，左側塔一，高約七丈餘。距寺數百步為雙泉橋。」 原橋始建於金代，為木橋，稱雙泉橋。專供金章宗皇帝來雙泉寺避暑而修建的，木橋規模不大，而且低矮，溝中水大時會漲過橋面，成為漫水橋，後改建為石橋。明萬曆十年(1582)十一月和清乾隆年間都重修過。雙泉寺中石碑的碑文記載：「光緒甲申(1884)九月十九日……添建石橋一座，名日萬善」，目前見到的萬善橋應是清光緒十年修建的。萬善橋橫跨在黑龍溝山壑之間，如虹臥波，又便利交通，高高拱券以其巨大和雄偉而奪勢。橋為全青色石結構，橋臺建築在山腳巖石上，石砌橋臺為燕翅形，拱券為近似圓弧形，主拱券屬鑲邊縱聯分段並列式構造，是北京石拱橋中獨一無二的結構方式。橋長25米，橋身長16米，寬4米，拱腳跨徑為米。石拱券碹頂二側各有一個螭狀吸水獸和石刻橋名「萬善橋」。
清代時雙泉寺香火旺盛，傳說乾隆皇帝曾來寺中飲過泉水，每年陰曆三月十五天台山廟會，人們都要從這裡跨過萬善橋，到雙泉寺一進香，二飲泉水，再登天台山。因橋無護欄，時有人墜入湍急的水中喪生，後橋工用青磚砌矮牆，上加石刻蓋頂形成護欄，護欄外側有青石板刻「萬善橋光緒辛卯重修」字樣，「光緒辛卯」是清光緒十七年(1891)，「萬善」為眾人為善之意。橋北一石刻佛龕，龕內明代石佛像，刻有「雙泉寺僧人圓喜，發心造接引佛一尊。萬曆十一年(1583)十一月初一」諸字。萬善橋基本保持古橋的風貌，橋體完整，拱券不塌陷，只是翼牆有幾條裂縫，現在橋旁加修了一條彎路，讓車輛饒行，減少古橋的承載壓力，有效地保護了萬善橋。1983年8月27日萬善橋被列為石景山區重點文物保護單位。
雙泉寺，位於北京市石景山區黑石頭鄉雙泉山上。寺廟始建年代不詳。至遲在金代中期便已建成。為金章宗避暑之地，因寺右有雙泉，故名。明宣德二年（1427）奉旨與大能仁寺弘善妙智國師為下院。成化五年（1649）賜名香盤禪林，故又名香盤寺。嘉靖元年（1522）重修，並立碑做記。清光緒年間曾進行過修繕。雙泉寺地處到慈善寺進香的要道上。昔年，雙泉寺前設有茶棚，很熱鬧。過往的香客和來此踏青的人們，可以在這裡喝上一杯清香的雙泉茶，歇一歇腳。
雙泉寺北並建有一座祈福寶塔。
雙泉寺以北400米處的巨石上，留有兩處石刻：一為「翠微山」石刻，隸書，50釐米見方。三字下面刻詩一首，詩云：「轉壑攀雲路不迷，宮情塵慮暫相違。老禪究竟真空想，特為摩崖寫翠微」。其二，翠微山石刻以東2米許，有一「佛」字石刻，隸書，66釐米見方。
在古寺下方的山澗上架著一座單孔拱橋，橋弧形像虹，名為「萬善橋」，原橋始建於金代，為木橋，稱雙泉橋。專供金章宗皇帝來雙泉寺避暑而修建的，木橋規模不大，而且低矮，溝中水大時會漲過橋面，成為漫水橋，後改建為石橋。明萬曆十年(1582)十一月和清乾隆年間都重修過。雙泉寺中石碑的碑文記載：「光緒甲申(1884)九月十九日……添建石橋一座，名日萬善」，目前見到的萬善橋應是清光緒十年修建的。萬善橋橫跨在黑龍溝山壑之間，如虹臥波，又便利交通，高高拱券以其巨大和雄偉而奪勢。橋為全青色石結構，橋臺建築在山腳巖石上，石砌橋臺為燕翅形，拱券為近似圓弧形，主拱券屬鑲邊縱聯分段並列式構造，是北京石拱橋中獨一無二的結構方式。橋長25米，橋身長16米，寬4米，石拱券碹頂二側各有一個螭狀吸水獸和石刻橋名「萬善橋」。
光緒時重修雙泉寺和萬善橋是誰出的錢呢? 傳說清代慈禧太后身邊有一位近侍太監劉誠印弄到一筆贓款，心裡總是不踏實，便同慈禧太后說了。慈禧念度其誠，不但沒有責怪劉誠印，還讓他「看著花吧」。於是劉誠印就拿這筆錢重修雙泉寺和萬善橋。建橋時僱了賈五、賈二兩位石匠，這兩位石匠專心赤誠，想了許多辦法建拱橋，用一根根圓木拼成弧形，然後砌上磚石。高超的技術使單拱括外形既堅固又美麗，等橋建好後，兩石匠把包工剩下的一千兩白銀退還了其主，劉誠印認為兩人誠實憨厚，便讓他倆住在寺中，看管雙泉寺，直到老態龍鍾而逝。
8.靈水院
八大水院之靈水院，位於門頭溝區櫻桃溝，妙峰山西南麓的群山之中，其所在山名仰山。仰山之顛為棲隱寺，即金代靈水院原址。靈水院最早建於遼代，至於因何而建，是否歸於遼朝皇室便不得而知了。金章宗時期將這裡擴建為避暑行宮棲隱寺，並御賜「靈水院」名。以後例朝對這裡多有修葺，一直到民國時毀廢。
椐傳說西山櫻桃溝仰山棲隱寺就是西山八大水院中的靈水院，不知傳說對否。
據史書記載，金大定二十年（公元1180年）皇帝下旨修建棲隱寺(一說始建於遼代)，金章宗泰和年間，燕京著名的佛教領袖人物萬松老人行秀出任仰山棲隱寺住持，一時間棲隱寺名聲大振。當時著名的政治家耶律楚材曾向其學習佛法，「冒寒暑，無晝夜者三年，盡得其道。」耶律楚材對萬松行秀推崇備至，認為他身集禪宗之曹洞、雲門、臨濟三派特長，「抉擇玄微，全曹洞之血脈；判斷語緣，具雲門之善巧；拈提公案，備臨濟之機鋒。」為一代佛學大宗師。金元之際，萬松行秀隱居於燕京報恩寺之從容庵。
棲隱寺歷經800多年的風雨，北京的仰山棲隱尚無僧人，建築全廢，碑石橫地；野草叢生。
現在只剩圍牆還基本完好，其他建築沒有餘留下來。好不容易在寺院裡發現一塊石碑，還倒臥在地、字跡模糊，難以辨認。現在，當地村民及政府部門正在努力恢復棲隱寺。
其他還有觀點認為，八大水院中有溫湯院(位於溫泉村)，金水院是指 頤和園等等。
明照洞瑞雲庵原為金章宗創建之黃普院舊址，是「西山八大水院」之一的「聖水院」，後荒廢。明正統二年(1437年)賜額「妙覺禪寺」；明弘治十四年(1501年)改稱「瑞雲庵」，現山門有「明照洞瑞雲庵」石額，俗稱「皇姑院」。據《敕賜妙覺寺記》碑載：「靈山高聳，聖泉中流，真聖境也。」又《敕賜妙覺禪寺》殘碑記：「藏圓融顯密大宗師播陽道深撰／尚書太常太卿三山趙榮書／祿大夫太保柱國會昌侯濟南孫繼等篆/遠接神山居庸一帶，林巒疊翠，溪澗流清，而有金章宗創建之古剎黃普院……敕賜妙覺禪寺……。
棲隱寺地面建築保存最為完整的是位於寺西北的三座磚塔。三塔中兩大一小，小塔殘損嚴重，已瀕傾倒。兩座大塔一座為覆缽體密簷結構，塔基為六角須彌座，須彌座上承託缽體塔身，上下收而中間鼓，塔身上承託三層密簷，磚雕鬥拱。塔剎為蓮花座寶珠裝飾，已殘損。另一座也為密簷六角磚塔，密簷三層，塔身開券門，上書塔銘。除三塔以外，棲隱寺西北舊時還存有大小十幾座金、元時期的磚塔，其中一大部分在文革時被砸毀，遺址不存。
北京西山富於古蹟，歷史文化積澱極其豐厚輝煌。