真知堂國學館：太平盛世，文化昌榮。人們在生活富足之後，開始追求精神上的進步。所以，佛教寺廟在我震旦中國廣布，佛教的信士弟子也越來越多。圖為收藏於海外博物館的我國國寶級文物-唐代彩繪「毗沙門天和其部眾」，這是敦煌藏經洞出土的寶物，民國時期流失海外。
真知堂國學館：寺廟，是出家修行的僧人們生活修行的場所。我們俗人也會經常去寺廟燒香禮佛。所以，廟裡供奉的佛菩薩最為大眾熟悉，並常加以頂禮。這幅唐代佛畫，畫的是毗沙門天帶領部眾從健陀羅山駕著祥雲出發，巡視各地的場景。
真知堂國學館：進入寺廟山門之後，我們進到第一重殿，就是天王殿，又稱彌勒殿。在淨土宗和禪宗寺廟裡，在天王殿迎接你的就是彌勒菩薩，又稱布袋和尚。圖為毗沙門天手上升起的一朵祥雲，代表智慧的蓮花上託起一座金色的浮屠，就是俗稱的寶塔。
真知堂國學館：彌勒菩薩是彌勒淨土的教主，將在未來成佛，所以現世常以菩薩形象出現。布袋和尚，號長汀子，是五代時後梁高僧。他喜歡袒胸露腹、笑口常開，死後留下一首偈語「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人皆不識」，人們才知道他是彌勒菩薩的化身。圖為毗沙門天的部眾，諸路護法。
真知堂國學館：後代佛寺就把布袋和尚請到了寺廟，做接引信士弟子的工作。天王殿還有四大天王，韋陀菩薩。韋陀菩薩的事跡我們講過了，那麼這四大天王又是何方神聖，為何護衛在彌勒菩薩兩側呢，下一篇文章將為您詳細講解。圖為威風凜凜的毗沙門天出行圖。
真知堂國學館：四大天王分別是東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。分別守衛東勝神州、南瞻部洲（中國在此洲）、西牛賀洲、北俱蘆洲。也就是說南方增長天王就是我們所在地球的守護神之一。圖為毗沙門天，頭戴寶冠，身披甲冑，是武力強大的護法神。
真知堂國學館：我們都是凡夫俗人，雖有修行向善之心，但世間的財富則是普羅大眾的心頭喜好。所以，佛道兩教裡掌管財富的財神菩薩，特別受到弟子們的信仰和歡迎。佛教有五路財神，分別是黃財神，黑財神，紅財神，白財神，綠財神。那麼，您知道他們的統領是誰嗎？
真知堂國學館：對，就是毗沙門天，也就是我們常見的北方多聞天王。他是五路財神的直接領導，故又被稱為財寶天王。求財的朋友那麼多，可是並沒有幾人在寺廟禮佛的時候多拜財寶天王，這或許就是世間窮人多，富人少的緣故了。
真知堂國學館：多聞天王，梵文:Vaisramana。又名毗沙門天。"多聞天王"以福，德知名聞於四方。住須彌山水晶埵，身為綠色，穿甲冑，右持寶傘(又稱寶幡),左手握神鼠-尋寶鼠。用以制服魔眾，護持眾生資糧。
真知堂國學館：這幅唐代彩繪作品是現存於世最為精美的唐代佛教作品，和唐代吳道子「吳帶當風」的風格極為類似，本尊和現在流行的多聞天王形象不太一樣，天王手持長戟，左手託起祥雲寶塔，可見在早於布袋和尚出世的唐代，尚未形成四大天王的固定形象。
真知堂國學館：毗沙門天信仰和崇拜還和唐明皇有關，唐天寶元年（742年），安西城（現新疆庫車縣）被番兵圍困。唐明皇讓不空和尚請北方多聞天王神兵救援。於是多聞天王讓「金鼠」咬斷敵軍弓弦。擊退了番兵。唐玄宗認為自己能夠得到「天神相助」。逐下令「敕諸道城樓置天王像」，「凡立城寨，必先立像」，毗沙門天得到廣泛崇拜。
真知堂國學館：多聞天王手上的鼠是尋寶鼠，幫你找到財寶。傘是寶幢，一是傘蓋代表要保護自己的內心不受外面環境染汙；二是用以遮蔽世間，避免魔神危害，以護持人民財富。所以，歷朝歷代都把北方多聞天王視為財寶天王加以崇拜和供養。您也喜歡財富嗎？把本尊毗沙門天請回去香花供養吧。南無阿彌陀佛！南無毗沙門天王！
真知堂國學館：財寶天王部屬有八駿財神，各司八方天庫，聽令救渡缺乏財富資糧之行者，免予窮困，增長福德與智能。勤於持誦財寶天王神咒，常行慈、悲、喜、舍，善行利樂一切眾生。藉由財寶天王及八駿財神之加持，可令行者求財滿願，速能相應。 毗沙門天王真言：拿摩懷夏喇嘛拿牙司哇哈。
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