前言：
宇宙中「風月無古今，情懷自深淺。」事物的過去、現在和未來沒有區別，例如，自古以來，風，月亮、太陽沒有太大變化，但是人們的思想會改變，自古以來，《論語》一直被當作聖賢書來研究，只是一種吸收歷史經驗的方式。
在古代，人們說《論語》有一半認識世界，但現在有人說《論語》的一半去了世界，經過歷代的研究，他仍然是我們研究的對象，因為這本書的魅力，《論語》說普通是一本記錄孔子及其弟子言行的書，書中沒有太多的描述，可能是：「子曰：……」「回曰：……」「子貢曰：……」，但他隱含在書中，他包含無限智慧，並且有生活經驗，只要你明白其中的一半，你幾乎可以輕鬆地處理生活。
在閱讀這本書時，我看到孔子最自豪「察言觀色之法」。
原文如下：孔子說：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」
在這裡，孔子從三個方面來討論這個問題，根據原因，觀察原因，觀察安全，這是孔子觀察人和觀察他們的顏色的方法，首先，「視其所以」意思是看他做了什麼，當我們想了解一個人時，我們可以看到他以前做過什麼，雖然很多人都說以前做過的事不能代表現在，但是你可以從他以前的所作所為中大致了解他是一個什麼樣的人，對他有一定的了解，再看看他以前的經歷，就可以看出他這些年來做了些什麼。
「觀其所由」是看他走過的路，看看他為什麼做事情，並理解他為什麼這樣做，如果你不能理解他做事的原因，就很難看穿一個人。宋朝的朱熹說：「事雖為善，而意之所從來者有未善焉，則亦不得為君子矣。」即使是好事，但他的初衷卻不好，那麼即使他做了好事，他也可以說這個人是好人。因此如果我們看一個人或一件事，如果事業不對，但最終實現了一件好事，我們就不能把這個人定義為君子。
在文章的最後，他連說了兩次：人怎麼能隱藏自己？人們怎麼能躲起來？似乎我們可以用孔子這個方法來表明我們對三個人更有信心。
至於「察人」，自古以來就有各種各樣的方法，而且有許多實用的方法，選拔人才的關鍵是知人善任，例如，在清代曾國藩，雖然他不是一流的智者，但他在晚清能夠如魚得水，這與他知人善任的眼光密切相關，這句話孔子似乎更像是選擇了古代官員觀察人的方法。然而我們通常用這種方法觀察人。遵守這一標準的人幾乎是絕對正確的。
然而現在很多人都有了一輩子觀察事物的能力，尤其是進入公司或當官之後，但是，我們首先要做的是做好自己，因為做好自己是別人看到你的前提，他也是社會上中生存的基本條件，這樣，我們可以看到「還有什麼可隱藏的同時」並執行「自己什麼都無需隱藏。」
觀察人的外表的重要性在於我們不能僱傭一個毫無收穫的人無能的人或者信任一個不可靠的朋友，如果我們能通過觀察詞語及時發現缺點，我們就可以及時制止損失，這樣我們就不會做出後悔的事情，也不會因為我們沒有「察人」的能力而懷念值得我們深厚友誼的人。
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