宋七力的「天人合一」思想輿傳統的修行有什麼不同?

為什麼宋七力的「天人合一」思想是最直接最超越的一種修行？

它輿傳統的修行有什麼不同？

傳統佛教的修行講「戒、定、慧」——由戒生清靜，由靜得定，由定生慧；講「修六度」——行「布施」、持「戒律」、修「忍辱」、行「精進」、修「禪定」，等到苦修至功夫精深才生「般若智慧」。並需修行六度圓滿，才可能開悟証果。佛經所講的「般若智慧」是形上智慧，並非我們肉身經受教育、學習、累積經驗而得到的「知」。形下的「知」，只會造成「知識障」，造成「我執」。而本體流露的「知」，才是形上的「智慧」，才是「般若智慧」。成佛成聖就要靠這種「般若智慧」，因此佛經上也說「般若為諸佛之母」。
宋七力的天人合一思想是直接找本體、復活本體，直接從開啟「般若智慧」下手，不需其他五度圓滿，即能「即身成佛」。宋七力認為修道方式要自然，從思想超越、心量廣大入門，突破傳統宗教形式的束縛，以信心與尊重自己本體為主。超越禁忌、戒律、打坐、儀式、教條，而達到自然而然的「布施」，自然而然的「忍辱」，自然而然的「精進」，自然而然的「無戒而戒」，完全沒有苦修苦行。所以 宋七力的天人合一思想是「最直接」、「最超越」的修道方式。
再者，傳統修道的方式不外靠「自力」與「他力」。他力方式，靠持戒、誦經、念佛、希望臨終時諸佛菩薩現前，接引往生淨土。這種方式也必須要一心不亂、得念佛三昧（正定）的人，才有機會；自力方式則是藉苦修苦行，克制七情六慾，及修氣、修脈、打坐、修定等等，以至肉身意識幾乎泯滅（如禪定至氣住脈停、無念無我）。禪宗講「打得念頭死，方得法身生」，靜極而動生，啟動內在寂然不動的本體，復活本體，自力往生淨土。但這種苦修方式，違背自然，非有大根器、大願力者甚難成就，所以歷代成道者少。
宋七力的天人合一修道方式，系透過「宇宙光體」（光身）的照明，直接喚醒本體、復活本體，再以信心尊重感應本體，讓藏在心淵中的本體自然而然沿著廣大的心量流露出來，即可明心見性，見性成佛。因此，宋七力的天人合一思想就是「他力」（即宇宙光體——光身、照明）與「自力」（即對宇宙光體——光身——與本體尊重和信心）所聯合「最簡單」，「最自然」，「最快速」的成道法門。

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