前些天，小六子寫了一篇文章，埋汰印度沒有歷史。
但東邊不亮西邊亮，印度獻祭了歷史，召喚了神話。印度神話，其實就是印度教神話。從印度教神話貫穿印度「歷史」來看，也知道這門宗教有多麼源遠流長了。
可以說，正是印度教，奠定了這個國家的基本形態。既提供了生活方式，也提供了精神世界。如今，印度教更是總理莫迪手中的一把利器，據說能夠幫助一盤散沙，連官方語言都沒確定的印度實現大一統？搞中央集權？
今天，小六子就給你深入淺出地介紹一下：
印度教，究竟是怎麼回事兒。
印度神都在做什麼
印度教神話體系中，有三位主神，分別是：
我娶我自己的溼婆；
我娶我女兒的梵天；
奔波勞碌命毗溼奴。
從左到右：梵天、毗溼奴、溼婆
三神之外，還有一個從溼婆體內分裂出去的薩克蒂女神。
由於溼婆的分裂使宇宙意志不再圓滿，梵天不能順利創造世界，於是毗溼奴化身媒婆，決意給溼婆和薩克蒂女神包辦婚姻。
然而，薩克蒂女神沒有實體，如果要和溼婆結合，就必須先有一具肉身。
剛好生主達剎要生女兒了，薩克蒂女神就投胎成為達剎的小女兒，名為薩蒂。
此時，梵天幹了一件挫事。他戀慕辯才天女美貌，強娶人家為妻，而辯才天女偏偏是從他的器官中誕生的女兒。
犯下不倫大罪的梵天，被憤怒的溼婆削掉了一個頭（還剩四個）。因為削頭事件，生主達剎記恨上了「準女婿」溼婆，因為他是梵天之子。
此處省略三萬字薩蒂和溼婆你愛我我不愛你你不愛我我又愛上你我們相愛家長不許的戀情波折——總之天意不可違，他倆終於結婚了！
就在兩人（神？）新婚磨合期間，達剎對溼婆的記恨，卻將天作之合的姻緣釀成一場千古悲劇！
某次大型祭祀，達剎邀請了所有仙人，也邀請了三主神中的梵天和毗溼奴，偏偏把溼婆排除在外。薩蒂為父親的行為感到羞恥，來到祭祀現場據理力爭，在憤怒中顯現了薩克蒂女神的本相。但她不願背負弒父的因果，於是自焚而死，拋棄了名為「薩蒂」的肉身。
悲痛欲絕的溼婆差點毀滅世界，直到薩克蒂女神再次轉世為雪山女神帕爾瓦蒂，並與溼婆結合，梵天創造的世界才終於圓滿。
這麼一看，真愛拯救世界，印度神話的結局好像還挺美好。
為什麼又說溼婆和薩蒂的婚姻，釀出了千古悲劇呢？
這就要提到印度民俗了。
殘忍至極的「薩蒂」儀式
整個印度有82.7％的人信奉印度教，這些人的日常生活，民俗民風，都與印度教教義和神話水乳交融。而薩蒂與溼婆的悲戀故事，演變成了名為「薩蒂」的殉夫制度。
這項制度規定，寡婦要在丈夫的葬禮上立即接受火葬，以此表達對先夫的忠貞。她們不是穿著壽衣殉夫，而是穿著華麗的新婚服飾，以此來呼應印度教神話中女方自焚轉世，與丈夫再續前緣的情節。
她們被活活燒死後，會得到一塊象徵榮耀的「薩蒂墓石」——僅此而已。
近年來，印度電影勢頭正猛，他們也拍過與「薩蒂」有關的影視作品——但竟然不是抱著批判的態度，而是審美的態度。
寶萊塢史上最貴的電影《帕德瑪瓦蒂王后》改編自同名史詩，其重頭戲就是「薩蒂」儀式。麥華國國王戰死之後，王后帕德瑪瓦蒂率領全城女性自焚，其中甚至還有孕婦和兒童。
電影鏡頭悲壯唯美，配樂恢弘，掩蓋了婦女殉節的殘酷本質。
這項來源於印度教神話的殘忍制度，從公元前400年一直延續到1987年，特別穩定持久。
當孔子說「始作俑者，其無後乎」的時候，
印度教婦女在殉夫。
當中國人喊出「婦女能頂半邊天」的時候，
印度教婦女還在殉夫！
1987年，不到20歲的年輕寡婦魯普·坎瓦爾被同村人拖拽到丈夫的火葬現場，強迫她服下鴉片，躺在丈夫身邊一起被火焰焚燒。魯普·坎瓦爾一直在尖叫哭喊，但無濟於事。
警方介入後，村民堅稱魯普·坎瓦爾是自願的，死去時面帶微笑。而她的家人則相信，這份忠貞會為整個家族帶來7世好運。
唯一值得欣慰的是，「薩蒂」制度因此事，在1987年被立法禁止。
雖然禁止後，在印度各地也斷斷續續出現過寡婦殉夫事件。畢竟大家都信印度教，都認為寡婦隨亡夫而去會榮升天國。
其實，印度的許多陋習都與印度教脫不開關係，就拿網民們最喜歡玩梗的恆河水來說：
-為什麼恆河水這麼髒呢？
-因為人們就是要往恆河裡拋屍。
-為什麼要往恆河裡拋屍呢？
-因為恆河女神是雪山女神帕爾瓦蒂的妹妹，恆河是天上的銀河下凡，恆河水有淨化靈魂的作用。人死後在恆河水中泡一泡，才能洗去一身罪孽。
嗯……
再如臭名昭著的種姓制度。種姓制度，也是一種清潔制度。高種姓理所當然從肉體到靈魂都是乾淨的，而賤民「不可接觸」，只配穿發臭的衣服。你再想想印度高種姓的人口比例和低種姓及賤民的人口比例……
這能不髒亂差嗎？
按照我們的思維慣性，政教合一的國家想要謀求發展，就必須轉向世俗主義。因為許多宗教內容，完全不適應現代文明。
我不是針對印度教，我是說地球在座所有宗教，都是如此。
舉個最簡單的例子，假如我們是宗教國家，教義不允許女人拋頭露面，那麼我們就會瞬間少掉一半勞動力。
還怎麼工業化，怎麼吃人口紅利，怎麼發展經濟？
但是，印度卻在反其道而行。
莫迪的治國利器
2002年2月27日，一輛滿載2000名印度教徒的火車停留在吉吉拉特邦。這些教徒剛參加完聲援推倒清真寺，重建印度教廟宇的大型集會，情緒非常狂熱。
忘了說，伊斯蘭教是印度的第二大宗教。
這些印度教徒騷擾同一輛列車上的異教徒，中途發生口角。於是，雖然沒有參加集會但情緒也非常狂熱的伊斯蘭教徒一把火，把6號車廂給點了。
這把火，成為了吉吉拉特邦大仇殺的導火索。
曾經的鄰居、同事、同學，紛紛拿起武器，在大街上互相仇殺。男人被殺死，女人被蹂躪，連孕婦都被剖開肚子，胎兒挖出來扔進火中。
手段之殘酷，根本不像是同一個國家的同胞。
後來，有人指出，給印度教徒分發武器的醫生一直與吉吉拉特邦政府保持著密切聯繫，還有官員證詞稱政府要求警務人員不要對騷亂仇殺採取積極行動。
當時的吉吉拉特邦政府負責人是誰呢？
就是今天的印度總理，虔誠的印度教信徒，莫迪。
這場大仇殺為莫迪積累了豐厚的政治資源，他打算用印度教民族主義將國內不同語言，不同種姓，不同民族的印度教信徒全部團結起來，構建一個宗教民族國家，在此基礎上實現印度的亞洲霸主夢。
至於國內剩下的那20％左右異教徒，則是煽動仇恨與民族情緒的工具人。換言之，被放棄了。
彼之英雄，我之仇寇。
仇恨的火焰只會越燒越法西斯。
然而，被莫迪奉為圭臬的印度教，難道真的是治國利器嗎？
說個好笑的：
為了社會良性發展，印度政府一直在呼籲廢除種姓制度；
備受官方推崇的印度教核心教義之一，就是種姓制度。
治國利器印度教？
看官自有定論了。