01
N號房事件大家都知道了吧。
一群韓國人渣，在社交平臺上篩選出發過不雅照的女生。再冒充警察，以控告她發布色情信息為由，威脅女生在偽造的網站上填寫個人信息，否則就把這些照片發給她們父母。
女生一旦提供了個人信息，就落入他們設下的圈套。
先是強迫女生拍攝露胸露下體的羞恥照，接著用刀片在身上刻「奴隸」、剪刀自殘胸部等重要器官，然後強迫她們從事性交易、吃屎，更變態的還將毛蟲、刀片等異物放入她們下體……
人渣們將這些視頻發布到在匿名社交平臺Telegram上創建的多個聊天房間裡，網民給錢就能進房間觀看。給得錢越多，就能看更變態更重口的視頻。這些房間通常以阿拉伯數字命名，所以叫N號房。
女生稍有不從，他們就使出各種手段威脅。
同時，他們還會以高薪招聘兼職模特為掩飾，要求女生拍攝生活照，然後逐漸提高價碼，引誘女生拍攝更加裸露的大尺度照片，最後一步步淪為他們賺錢和性剝削的工具。
目前，已知受害者76人，其中未成年人16人，最小的11歲，而觀看者高達26萬！
在這些施暴者眼裡，女生連人都不是，她們只配被叫做「來月經的東西」。
02
還記得張紫妍嗎？
2009年女星張紫妍自殺，長達200頁的遺書細數被公司老闆毆打、逼迫接待客人的過程和涉及人員名單，但案件最後卻不了了之。
就在張紫妍案重回公共視線之時，崔雪莉、具荷拉相繼自殺。
誰能想到，光鮮亮麗的韓國女星竟是一個高危職業？
臺上女星，臺下玩物。
在資本和權力的聯合絞殺下，女藝人淪落為權貴利益鏈條上的祭品。
要麼成為玩物，要麼掙扎求生。
而李勝利事件，朱鎮模張東健聊天醜聞，更表明韓國女性在他們眼裡不過是日拋型的玩物和談資。
這已經不能用娛樂圈潛規則來概括了。這不只是權利的遊戲，更是韓國社會根深蒂固的男權文化的縮影。
03
說到韓國的男權文化，不得不提李滉（huàng），也就是5000韓元紙幣上的這位。
李滉，字退溪，16世紀朝鮮王朝哲學家，朱熹鐵粉，以宣揚朱熹的朱子學為己任。
可朱熹是誰？荼毒了中國女性近800年的「三綱五常」、「存天理，滅人慾」、「從一而終」等思想，就是由他發揚光大的。
在迷弟李滉的宣傳下，朱子學在朝鮮王朝蓬勃發展。道德體系和生活方式全面儒家化，等級制度和尊卑觀念也融入大眾生活。
可以說，沒有李滉，也就沒有韓國的男權文化。
04
在對「傳統文化」的留戀和延續下，直到今天，韓國女性依然生活在男權的統治之下。
2018年全球性別差距排行榜，韓國位列G20國家中倒數第三。在亞洲地區，只比印度略高。
從小學時代起，韓國女性就要面對性別歧視。在韓國的小學甚至幼兒園開始，一直到大學、職場，所有的領導位置幾乎都是男性。
2005年韓國百大企業的調查數據顯示，女性錄取率只有29.6%；2014年，韓國女性的平均薪資只有男性的63%左右；直到2014年女性高管比例僅有18.37%，也就是10名女性中只有不到2名身居主管。
無數韓國女性被職場潛規則、職場性別歧視折磨得體無完膚，不得不回歸家庭。據不完全統計，韓國已婚女性每五人當中就有一人因為結婚、生子、育兒而辭去工作。
然而，即便回歸家庭後，韓國女性也要應付來自家庭的不公。她們不但要包辦所有家務，獨自撫養孩子，甚至還要忍受丈夫的家庭暴力。
韓國犯罪學研究所2017年公布的一項調查結果顯示，80％的受訪男性承認曾虐待過自己的伴侶。
在來自職場和家庭的雙重打擊下，韓國產生了一種新的社會現象：Sampo Generation，Sampo一代。這意味著，更多的年輕人傾向於選擇不婚不育的獨立生活。
在這種思潮的影響下，2018年韓國喜提全球生育率最低的國家。
可是，韓國政府不但沒有正確引導，從根源上解決韓國女性的不公正待遇，反而弄出個天怒人怨的事。
2016年，韓國行政自治部推出一個「大韓民國生育地圖」的網頁，把全國各市20~44歲可受孕女性按數量做了個排序，網友戲稱「生育機器排行榜」。
次年，韓國社會保健院發布一份報告稱，韓國結婚率低是因為年輕人太過於熱衷提升自我價值，其中以高學歷、高收入女性為首。
這份傻逼報告甚至建議企業對這些「不必要的自我投資」給出更加不利的僱傭條件：比如招聘高學歷女性時給她們更低的薪水，迫使她們早點結婚生子。
而且，這份報告還要求整個社會要引導高學歷高收入女性做「向下選擇」，讓「高配置女性」和「低配置男性」結合成為一種嘗試。
很難相信，這種數百年前的思維還會在韓國死而復生。簡直是歷史的倒退。
05
韓國女性這麼慘，她們就沒想過反抗嗎？當然有過，但困難重重。
在韓國，女權主義被視為挑戰男性權威，是反傳統文化的存在。甚至連韓國法律也傾向於男尊女卑。
在2004年以前，韓國女性是不能當戶主的，必須依附於男性。如果男戶主不幸離世，家中的任何女性，包括他的母親、妻女都不能繼任戶主，只有他的兒子才是戶主的合法繼承人。
很難相信吧。這就是韓國。
2017年，韓國女作家趙南柱根據自身經歷和真實事件，出版了一本表現現代韓國女性生活的小說《82年生的金智英》。這本小說獲得了包括韓國總統文在寅、 BTS 隊長金南俊在內的多人推薦。
然而，這部小說一上市就引發了巨大的爭議。很多韓國男人稱其為"一本挑起性別對立和擾亂社會秩序的惡魔之書」。
雖然這部小說平淡無奇，但文中描寫金智英遭受的委屈、不公、困惑和挫折，綜合起來就是韓國社會最隱秘的痛點 —— 女權。
除了無邊謾罵，一切和這本小說有關的人和事都成為韓國男人攻擊的對象。
女團 Red Velvet 成員Irene 因在網絡上曬書被男粉辱罵；少女時代成員崔秀英因在真人秀上表達過對這本書的喜愛，被男粉選擇用焚燒照片的方式洩憤。
而當網友們得知這部小說要被改編成電影，居然向青瓦臺請願，阻止電影拍攝。幸好沒成。
2019年1月，電影開拍，同年10月上映。
男女主角是主演過《熔爐》和《釜山行》的一線演員鄭裕美、孔侑。
當這部觸碰韓國男權逆鱗的電影上映後，網暴隨之而來。
鄭裕美的社交平臺上遍布謾罵和討伐之聲；孔侑則被貼上「助紂為虐」的標籤，甚至有粉絲留言：身為男性，怎麼能去拍女權電影？
電影口碑更是兩級分化。
連一本小說、一部電影都無法容忍，這就是韓國的男權文化。
可悲的是，不僅僅是韓國，即便是高舉著「婦女能頂半邊天」旗幟的中國，仍然有不少女性也生活在男權的陰影之下。
《歡樂頌》裡的樊勝美，《安家》裡的房似錦；網絡上隨處可見的扶弟魔、喪偶式育兒，她們都成為了男權主義的犧牲品。
06
當韓國媒體公布N號房事件信息後，網絡上出現了不少這樣的說法：
「如果她們一開始不上傳這樣的視頻，就不會有26萬受害者了」
「我覺得女生的錯更大！」
我忽然想到印度黑公交案一個強姦犯的辯詞：一個巴掌拍不響，對於強姦來說，女人比男人的責任更大。
何其相似！
受害者有罪論、受害者汙名化，這簡直就是男權社會強加給女性的枷鎖！
萬幸的是，已經有人意識到這個社會的缺憾，也已經有人在嘗試影響別人。
據說孔侑看完劇本後曾大哭一場，立刻打電話給媽媽並感謝她的養育之恩。
拍攝之餘，他還提過自己的願景：「雖然世界上沒有一定想要看的電影，希望這部電影可以成為大家想要看的電影。」
願這樣的作品多一些，願這樣的人也多一些。
也許他們現在就像那星星之火一般渺小、無力，但終有一天星星之火也可以呈燎原之勢，燒盡這醜陋的世界。