論語集注:君子之學,內在喜悅,外在快樂,不快樂不足以成為君子

跟隨大師的腳步，站在巨人的肩膀之上，追隨古聖先賢學習正宗的《論語》。我們繼續學習南宋理學大師朱熹所編寫的《論語集注》，這是本系列文章的第5篇，前面的4篇文章都是前言和序言，從這篇文章開始，我們正式學習朱熹所注釋的《論語》。《論語》總共有20篇文章，今天開始學習第一篇。

學而第一

朱子註：

此為書之首篇，故所記多務本之意，乃入道之門、積德之基、學者之先務也。凡十六章。

飛仙解說：

這是《論語》的第一篇，因而所講的大多都是務本，致力於根本的意思，這乃是通入儒家大道的大門，是積聚德行的基石，是學者要先下功夫的地方。總共分十六章。

《論語》原文：

子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？」

學而時習之，不亦說乎？

朱子註：

說、悅同。學之為言效也。人性皆善，而覺有先後，後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，鳥數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。

飛仙解說：

「說」是「悅」的通假字。朱子對「學」的解析是「效」，效仿的意思。人性本善，慧根高的人先覺悟，慧根低的人後覺悟，後覺悟者效仿先覺悟者的行為，就可以彰明本善的德性，回歸到人性本善的人之初。人之初，性本善。

習，意思是鳥多次練習飛翔，不停息地學習，就像是鳥多次練習飛翔一樣。悅（說），喜悅的意思。學習之後又經常練習，那麼所學的知識技能就會熟練，內心中歡喜，自然不停地進步。

閱讀過《傳習錄》，對王陽明心學有所了解的人，可能馬上會說：「朱熹對『學』這個字的解析是錯誤的，因為他這裡就是被王陽明所批判的『義外』，是外求，王陽明是對的，朱熹是錯的。」

我們現在先放下頭腦裡面的知見，保持一顆空杯的心，就像本系列文章的上一篇「讀論語孟子法」中程子（程頤）所說的「平其心，易其氣」，先平心靜氣地看看朱熹的說法，不發表太多個人觀點。的確，王陽明指出了朱熹的某些錯誤，然而王陽明也有很多肯定朱熹的地方，以後因緣成熟我們再學習王陽明的《傳習錄》，那是後話。

朱子註：

程子曰：「習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。」又曰：「學者，將以行之也。時習之，則所學者在我，故說。」

謝氏曰：「時習者，無時而不習。坐如屍，坐時習也；立如齊（齋），立時習也。」

飛仙解說：

程子說：「習，是重複練習的意思。時時反覆地思考、推究，心領神會，心中融會貫通，那是很喜悅的事情。」程子又說：「學是為了行，時時踐行所學的內容，那麼所學的內容就可以固化在自己身上，所以喜悅。」

謝氏說：「時習，就是時時刻刻都踐行所學的內容。《禮記》說：『坐如屍，立如齊。』坐，就要像祭祀中裝扮的受祭人那樣坐得端正，這是坐著的時候也練習，站就要像祭祀前齋戒時那樣站得恭敬，這是站著的時候也練習。」 齊是齋的通假字。

有朋自遠方來，不亦樂乎

朱子註：

樂，音洛。

朋，同類也。自遠方來，則近者可知。程子曰：「以善及人，而信從者眾，故可樂。」又曰：「說在心，樂主發散在外。」

飛仙解說：

在朱熹的年代，「快樂」的「樂」的讀音跟「洛陽」的「洛」相同，古代和現代的讀音肯定多少會有差異，我們不去研究這些讀音的差別，重點是研究朱熹所注釋的意思。

「朋」是同類的意思。遠方的同類都來了，近處的同類可想而知了。程子說：「以善待人，信服和跟從的人眾多，所以值得快樂。」程子又說：「喜悅是在心中的，快樂是發散在外的。」

「悅」和「樂」都有開心快樂的意思，而「悅」偏重於內心來說，也許在外貌上沒有表現出來很快樂，而他的內心中是喜悅的。「樂」則是偏重於外在來說。如果一個人強顏歡笑，他表面看起來是快樂的，然而內心並不喜悅。「悅」和「樂」結合起來，就是內在快樂，外在也快樂的一種身心和諧狀態。

人不知而不慍，不亦君子乎？

朱子註：

慍，紆問反。慍，含怒意。君子，成德之名。

尹氏曰：「學在己，知不知在人，何慍之有。」

程子曰：「雖樂於及人，不見是而無悶，乃所謂君子。」

愚謂及人而樂者順而易，不知而不慍者逆而難，故惟成德者能之。然德之所以成，亦曰學之正、習之熟、說之深，而不已焉耳。

程子曰：「樂由說而後得，非樂不足以語君子。」

紆問反，是古代描述文字讀音的一種方法，稱作反切法，在古代沒有現在的漢語拼音的讀音方案，反切法用讀音近似的兩個字來描述讀音，相當於用第一個字的聲母加上第二個字的韻母來合成讀音，如「紆問反」就是紆的聲母y+問的韻母èn，就是yèn，跟現在的讀音 yùn 還是挺接近了。

慍，是含有怒氣的意思。君子，指德行已經修成（成德）的人。

尹氏說：「學習是自己的事，他人是否了解自己，那是他人的事，自己又有什麼可氣惱的呢？」

程子說：「儘管被人所知曉是快樂的事，不被人知曉的時候也毫不介懷，這就是君子了。」

朱子說：因被人所知曉而快樂就像順水行舟一樣容易，「人不知而不慍」，就像逆水行舟一樣困難，所以只有那些德行已經修成的人才能夠做得到。然而德行的修成，是由於正確地學習正確的知識和技能，操之熟練，內在有深度的喜悅，並能夠堅持不懈。

程子說：「先有了內在的喜悅，然後才能有外在的快樂，不快樂不足於成為君子。「