揭秘河南南陽的12000完顏阿骨打後裔!他們到底從哪裡來?為何來到河南?

2021-02-13 吉祥滿族

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   在南召、郟縣等地,居住著1.2萬高姓人,他們吃鹹臘八粥,敬馬、敬狗、敬喜鵲,年三十還要舉行「背奶奶過年」的儀式,風俗習慣與當地人迥異。傳說他們來自東北,並有一肚子關於祖先的故事,但真實與否,很長一段時間內無法考證。他們到底從哪裡來?為何來到河南?他們竭力解開這些謎團。

高姓人喝鹹臘八粥,敬狗敬馬敬喜鵲

   一夜大雪席捲,南陽市南召縣雲陽鎮銀裝素裹,將這個農曆2007年的臘八節點綴得格外特別。

   一大早,5歲的高明增就被高清成從暖烘烘的被窩裡叫醒,穿過被年貨裝點的老街,來到高清成的小屋。一個特大的藍邊海碗端到高明增的面前,裡面盛的是濃稠的糊狀物。高明增好奇地用筷子攪了幾下,發現有綠豆、豇豆、花生仁以及麵條等。「爺爺,這是什麼飯?怎麼是鹹的?」高明增嘗了一口,有點奇怪地問。「這是臘八粥,是我們祖上傳下來的。」高清成解釋說,祖上來自東北,姓完顏,來到這裡改姓為高,後代為了不忘記祖上,每年的臘八節都做鹹的臘八粥,迥異於當地人,並且用藍邊海碗盛著吃,寓意「碗鹽」,警示子孫莫忘祖宗的完顏姓氏。

   一說起來,高清成有一肚子關於祖先的傳說故事,但對於年齡尚幼的高明增來說,一切都那麼懵懂而有趣。「現在的年輕人和孩子知道的很少了,祖先的傳統包括吃鹹臘八粥等都逐漸被忘記,這些年我們正努力恢復。」高清成說。

   叫高明增來吃臘八粥,就是高清成恢復傳統並教育下一代的努力之一。此前的幾天,不會發簡訊的他也學著給家族裡的每一個人發簡訊,提醒他們臘八節一定要吃頓鹹的臘八粥,就像他小時候那樣。當然,他也收到了不少高姓人同樣的簡訊提醒。

   小時候,高清成就被家族長輩教育,要敬馬、敬狗,還要敬喜鵲。敬馬是因為祖上是遊牧民族,整天在馬上生活;敬狗是因為曾經有一隻大青狗救過祖上的命;而敬喜鵲,是因為喜鵲是他們民族的神。

   像很多人一樣,那時候的高清成鬧不明白這其中的曲折,他們的祖上到底是什麼人?為何有這麼奇特的故事和傳說?

年三十,他們總要背「奶奶」回家過年

   在離雲陽鎮西北10餘公裡的皇后鄉紙坊溝村的後山半山腰上,有兩座突兀的墳墓,前生密麻的茅草,後靠連片的矮樹,大雪之下,格外莊嚴。

   這是「白頭奶奶」和「黑頭奶奶」的墳墓。從小時候開始,高清成每年的年三十,會和其他人一起來到這裡。祭拜之後,人們會在兩個墳頭前念叨:「奶奶,該回家過年了。」並彎腰俯身,做出背的動作,將老奶奶往身上背,回去的路上一路小心翼翼;到家之後,再輕放在堂屋供桌之上,天天磕頭上供。過了初五或者十五,再小心翼翼地送回墓地。「白頭奶奶」和「黑頭奶奶」是誰,沒有人能夠說得清楚。高姓人猜測是祖上的兩位夫人,至於為何叫「白頭奶奶」和「黑頭奶奶」,為何來到這裡?誰也說不清楚。

   高清成曾記得解放前兩位奶奶的墳墓前有幾通石碑,好像說的是祖上世居「遼陽義州」,但這幾通石碑在1958年修建水庫時,被推倒墊壩。當時被一位高姓後人看到,趁別人不注意時偷偷藏起一塊,幾年後又悄悄立在墳墓前;「文化大革命」時砸碑現象嚴重,這塊石碑又神秘消失。是被人們砸掉了,還是又被偷偷藏了起來?很多人都不清楚。

   皇后鄉竹園村今年70多歲的高樹冀,上世紀80年代初曾是南召縣醫藥公司的經理,經常走南闖北的他看到外地人開始尋根問祖,勾起了他對家族謎團進行破解的願望。儘管他聽到了很多關於家族的傳說與故事,但沒有家譜等資料佐證,一切都像神話故事一樣虛無縹緲。

   高樹冀也曾多次背過「白頭奶奶」和「黑頭奶奶」,在兩位奶奶的墳墓邊也曾見到過不少附近村莊的高姓後人,知道他們也是兩位奶奶的後代。他開始聯絡這些後人,試圖找到家譜之類的資料,但他很失望,沒有找到家譜。

   無意中,他聽說那通在「文化大革命」中神秘消失的碑刻還存在。原來是一位村民害怕這通碑刻再次被毀,就又悄悄地藏了起來。

   這讓他很興奮,立即找到這位村民,見到了這通刻於道光三十年的石碑,它是依照明代萬曆十五年的石碑重新雕刻而成。碑文上明確寫著「我始祖諱簡,世居遼陽義州衛(今遼寧義縣),元時曾封金牌萬戶侯。迄我太祖受命,有我完顏氏始祖母曰白頭奶奶、黑頭奶奶生我曾祖曰德仁、曰德原、曰德昌,而葬祖母於是」。「有我完顏氏」,明白無誤地表明,他們是完顏家族的後代,應該是女真遺民。

完顏後人因元朝末年戰亂流落河南

   石碑證實了他們是完顏家族的後代,但問題是,他們的祖先是怎麼流落到中原的?其中經歷了怎樣的曲折?碑文並沒有告訴他們。

   通過調查,高樹冀發現,在南召的皇后鄉、雲陽鎮等12個鄉鎮四五十個村莊都有高姓後人,且他們都是一個家族的。牽扯到這麼多人,他決心弄清楚這個家族的謎團。

   在傳說中,「白頭奶奶」和「黑頭奶奶」來自郟縣。在出差時,高樹冀聽說郟縣安良鎮有個高樓村,他就匆匆趕過去。在該村,他聽一位老人講,這裡的高姓是從襄陽府棗陽縣崔橋裡遷過來的,但並沒有聽說有後人遷到南召。

   高樹冀這次在這裡沒有找到家譜,也就確定不了他們跟這裡的高姓為一家。但他並不灰心,一年後,他再次來到高樓村,終於見到了該村高姓家譜。

   根據家譜中清康熙三十年的序言,高樹冀得知高氏先祖為湖廣棗陽人,始祖高萬招(即完顏簡)生三子,長子叫德仁,卜居郟縣;次子叫德備(南召碑刻稱其為德原),遷徙到南召;三子叫德昌,隨高萬招回到遼東。清嘉慶五年的家譜序言中也說到次子遷徙到南召一事。這說明,南召高姓和這裡的高姓是一家人。

   終於找到根底,高樹冀萬分激動。他仔細查看了族譜中明末崇禎九年的序言和存於當地的碑記,才弄清楚家族的來歷。

   原來,元朝末年,完顏簡跟隨兒子完顏德仁從東北來到襄陽居住,完顏德仁被封為忠勇侯,在這裡做官。當時起義軍首領徐壽輝在今湖北浠水稱帝,不久又被陳友諒取代,當地戰亂不斷。亂世之中,完顏德仁和父親只得暫時避居襄陽府棗陽縣的崔橋裡,成為普通百姓。後朱元璋部隊攻克襄陽,並進一步佔領棗陽,這使得曾為元朝高官的完顏簡和完顏德仁十分恐懼,害怕遭到明軍的報復,遂帶領家人遷徙到河南郟縣。他們不敢再姓完顏,便指高山為姓,改姓為高,完顏簡更名為高萬招,完顏德仁則更名為高德仁,其他兒子也如此更名。

   大概是害怕被明軍發現全家罹難,完顏簡便讓家族分成三支隱居各地:讓大兒高德仁留居郟縣;次子高德原在兩位夫人「白頭奶奶」、「黑頭奶奶」的帶領下遷徙到南召紙坊溝村;自己則帶著三兒子回了遼東,以免全家罹難。

   高德仁即為郟縣高姓始祖,如今其後人已遍布郟縣8個鄉鎮,共有5900餘人;而高德原也成了南召高姓的始祖,如今後人也發展到6240人。

這些女真後裔可能是金兀朮哥哥的後人

   既然姓完顏,那麼他們的身份又如何呢?是否為皇族後裔?

   據了解,金朝亡國之後的女真人大致分為兩個部分:一部分是在金朝時留居故地的女真人,到了元朝,這部分人被分別稱為女直、水達達、吾者、乞列迷、骨嵬等,他們居住在松花江流域、黑龍江下遊和烏蘇里江流域等地區,後來發展為滿族;另一部分則是金朝時南遷中原的女真人,自金代中葉以後,他們漢化程度逐漸加深,至元朝時已不再被視為女真人,而概以「漢人」稱之。現在在全國發現的各地女真後裔就是後一部分人。

   女真後裔目前在全國不少地區被發現:在甘肅省平涼、涇川一帶,共有2000人左右;在安徽肥東縣的12個鄉鎮,有2000多人;而在北京和山西省安邑縣等地,也聚居了一些。

   在河南,鹿邑縣、唐河縣等地,也發現了女真的後裔。另外在汝州市完顏莊、許昌縣完門村等地,也有200餘人,這部分人是從鹿邑遷入的。而南召、郟縣女真後裔,則為首次發現。

   鹿邑女真後裔改姓完氏,他們是在明朝萬曆年間從安徽肥東遷徙而來。如今他們也已恢復完顏氏;唐河縣城郊鄉兩個村子中的數百名仝姓女真後裔,可能來自山西安邑。

   據了解,鹿邑縣完顏後裔是金兀朮完顏宗弼的直系後裔,他們歷代恪守祖訓,不與嶽姓人通婚,與高姓人一樣,敬狗敬馬。不過有意思的是,近年該地出現過一例與嶽家通婚的特例。而汝州市完顏莊的完顏家族則於去年與當地嶽姓家族舉行了和解儀式,可謂適應形勢,一笑泯去世代恩仇。

   既然都姓完顏,鹿邑的完顏家族是皇室後裔,那麼南召和郟縣的完顏家族是否也有著同樣的皇族血統?

   去年10月份,河南省社會科學院研究員任崇嶽曾到南召、郟縣兩地調查,確認他們為女真後裔,並確認他們是金朝開國皇帝完顏阿骨打的後裔,因為在金代上百個姓氏中,只有皇族才姓完顏。至於是誰的後裔,因為跟完顏阿骨打相差至少九代,且無確鑿的家譜、碑文等文字資料記載,所以很難確定。

   高氏後人推測,完顏阿骨打共有4個兒子,只有四子金兀朮繼承了王位,他們不是金兀朮的後人,那麼很可能是金兀朮幾個哥哥中其中一人的後人。(李長需 閆善良)

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