浙江家譜族譜印刷哪家好

2020-12-11 中國保溫網

浙江家譜族譜印刷哪家好[1]韓姓家譜的序的內容,一般都是寫本支派之來歷,有的序,不僅溯源,而且旁及有關分支分派;寫先世事跡;闡明家譜的意義;修譜經過,等等韓姓家譜的序,其中不少都出自名人手筆韓姓家譜創作信息北宋宰相韓琦於嘉祐七年(1062年)中秋日作《韓氏家譜序》,明代劉基於洪武三年(1370年)仲春作《黟北南陽韓氏宗譜序》,明代文學家程敏政作《南陽韓氏宗譜敘》韓姓家譜文獻目錄《汾陽韓氏支譜》,1冊,清韓診敬重修,同治六年福蔭堂校刊本《汾陽韓氏支譜》,4卷,清韓鎮嶽等纂修,光緒十年恭壽堂刻本《洪洞韓氏家譜》,2冊,明韓景伶編,乾隆年刻本《洪洞韓氏家譜》,明韓文等纂修,清韓殿魁等續修,鹹豐七年鈔本《洪洞韓氏重修宗譜》,2卷,清韓有慶等纂修,嘉慶二十年刻本

《松江韓氏支譜》,2卷,清韓文衍重修,民國四年鈔本《松江韓氏文若公支宗譜》,民國十年韓綺章鈔雜本《揚州韓氏支譜》,4卷,清光緒十八年活字本《延令韓氏族譜》,8卷,清韓長貴等重修,光緒十七年活字本《潤州韓氏家乘》,3卷,清韓復纂修,嘉慶二十年繼錦堂木刻本《鎮江韓氏宗譜》,2卷,清韓有和主修,同治七年廣德堂刊本《金陵韓氏族譜錄》,1冊,清韓印纂修,光緒六年活字本《潤州大沙韓氏宗譜》,2卷,清宣統元年廣德堂刻本《金埴韓氏家乘》,12卷,清韓樹榀重修,光緒二年永思堂活字本《錫山韓氏宗譜》,20卷,民國韓念祖等修,民國九年敦倫堂活字本《春暉韓氏宗譜》,16卷,首1卷,清韓勰修,光緒八年晝錦堂活字本《雲東韓氏家譜》,5卷,清韓奕輯,嘉慶間刊本

《晉陽韓氏世譜》,1冊,清韓學韓等輯,清光緒二十八年刊本《杭州韓氏譜》,3冊,鈔本《義橋韓氏家譜》,10卷,清韓乃建重修,同治九年永思堂活字本《義橋韓氏家譜》,10卷,首1卷,民國韓拜旒接修,民國四年永思堂活字本《湘南韓氏續修宗譜》,40卷,末1卷,清韓家坤主修,光緒元年重修,晝錦堂活字本《湘南韓氏家譜》,68卷,清韓殿揚等增修,宣統三年晝錦堂活字本《一都韓氏家譜》,16卷,首1卷,民國韓沛金等修,民國十八年晝錦堂活字本《寧波相韓家譜》,清晝錦堂活字本,3冊《寧波韓氏宗譜》,6冊,民國周頌清等纂修,民國十六年晝錦堂活字本《餘姚韓氏東岙支宗譜》,7卷,清韓明和修,韓明盛纂,光緒三十一年活字本《鹹安韓氏宗譜》,16卷,民國韓叔金等主修,韓思溶纂修,民國三十五年大本堂木刻本

《重編羊山韓氏宗譜》,4冊,民國韓迪周、韓百年重修,民國二十年晝錦堂鉛印本《遷東陽高陽韓氏宗譜》,6卷,民國葛樹棠纂,民國十七年活字本《徽州韓氏宗譜》,1冊,清鈔本《黟北南陽韓氏宗譜》,1冊,明萬曆二十四年鈔本《南陽郡韓氏族譜》,清韓家相等纂,嘉慶三年刻本《袁郡韓祠主譜》,3卷,清韓修五纂修,道光二十一年南陽堂活字本《袁郡韓祠主譜》,3卷,清韓文蔚等纂修,同治七年南陽堂活字本《韓煥先祠主譜》,4卷,清韓毓淇等纂修,光緒二年南陽堂活字本《韓煥先祠丁享譜》,4卷,清韓毓淇等纂修,光緒二十三年南陽堂活字本《萬載韓氏世譜》,1冊,清韓文禎等纂修,康熙四十七年刊本《萬載韓氏族譜》,1冊,清嘉慶六年南陽堂活字本

《萬載韓氏族譜》,1冊,清道光二十八年南陽堂活字本《萬載韓氏榮公支譜》,3冊,清韓聯俊纂修,光緒十五年南陽堂活字本《萬載韓氏族譜》,1冊,清南陽堂活字本《淄川韓氏世譜》,4冊,清韓瀛州等修,光緒十三年刻本《淄川韓氏邑乘》,5卷,首1卷,民國韓振銘續輯,民國七年刻本《棲霞韓氏譜書》,清韓元英纂,光緒二十六年鈔本《臨沭韓氏宗譜》,鈔本《武漢韓氏宗譜》,清韓洪蔗、韓國海總理兼纂修,光緒三十三年韓氏南陽堂活字本《花山韓氏宗譜》,民國韓繼海等採輯,民國三十六年晝錦堂闔族同刊活字本《新洲韓氏宗譜》,民國韓溶等續修,民國三十四年木刻本《韓氏南渡支譜》,3冊,清韓學志撰,道光十五年刻本《雲湖韓氏四修族譜》,19卷,首1卷,清韓朝瀛修,民國十五年活字本

《長沙韓氏支譜》,12冊,清韓文龍等纂修,同治六年南陽堂木刻本《長沙韓氏支譜》,6卷,民國韓開錫纂修,民國九年南陽堂刻本《紫泥韓氏族譜》,1冊,清韓勉茲編,鹹豐九年鈔本《宣漢韓氏宗譜》,1卷,民國韓豔如修,民國元年木刻本《合州南陽郡韓氏支譜》,1卷,民國韓氏宗祠編,民國間十四世裔孫忠槐鈔本《禮縣韓氏家譜》,清稿本《莊浪韓氏世系源流》,4卷,民國唐維翰纂修,民國十七年鈔本《韓氏宗譜》,23卷,首1卷,末1卷,清韓寰康等修,乾隆五十六年晝錦堂活字本《韓氏宗譜》,12卷,民國韓國霖等纂輯,民國二年有懷堂活字本《韓氏族譜》,4冊,明韓士鰲纂輯,鈔本山東蒙陰韓氏字輩:「紀呈繁延」山東淄川韓氏字輩:「在修厥德.長發其祥.克己治人.百世彌昌.宗社崇怡.國蘊玉堂.貴正舉直.隆厚華光」山東莒南韓氏字輩:「邦首文成本玉克傳林輝茂振臣繼廣一西增北祥」

山東棗莊韓氏字輩:「作玉書榮光建業夢造怡」山東棗莊薛城韓氏字輩:「永殿存緒毓;山東棗莊滕州韓氏字輩:敬典孝廉詔,明倫俊秀升,家齊修身志,慶餘吉善中;山東濟陽韓氏字輩:友振庭孟,忠孝節義,建業正兆宜,懷本丕元祥;修家啟茂俊,延學瑞澤長;衍斯傳清化,鴻德保貴芳」山東平陰韓氏字輩:「清魁天三振得□允法文九美道興敬明子效繼順承宗正修衍嗣連慶恆傳」山東濟寧鄒城市:鳳祥得勝(聖)山東濟寧市梁山縣韓崗鎮韓堂村:永遠照明德,盡(進)向仰聖清,丙召方志(其)大山東濟寧市兗州區:「歸世邦聖廣、玉殿(奎)廷繼春、永詩新發善、養成仕德長(常)」山東沂水縣龍家圈鎮北小官莊村韓氏字輩:「文殿宗慶福春忠芝成」山東寧津韓氏字輩:「君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉衛國大印正蘭紅」

相關焦點

  • 修續族譜(家譜)的意義、周期和忌諱
    賀氏宗親 一、修續族譜(家譜)的意義 古代重視族譜(家譜)的延續,將修續族譜(家譜)的重要性概括為「敬宗收族」。「敬宗」,顧名思義,就是尊重敬仰祖宗。
  • 家譜國際修譜王丨三代不修譜視為不孝,培田吳氏120萬字的族譜打破譜界記錄
    ,便深知,要想子孫後代能夠時刻銘記,就要立下一整套做人做事的規矩,這些規矩都要立在族譜之中。吳氏吳賢吳有春2004年開始就將光緒40萬字族譜、和新增的80萬字家譜手抄進去。歷時四年將120萬字族譜重新修整完畢,打破了吳氏家族的歷年的記錄。吳氏老譜家譜國際可以將老譜信息化,直接識別成印刷文件,大大降低了修譜的難度。
  • 家譜、族譜、宗譜到底有什麼區別?別用錯了!
    家譜成為政府選官、士族出仕、門第婚姻的依據。並且由於家譜對於人們的社會地位、發展前途、社交圈有著巨大的影響,所以家譜造假的現象也開始發生。宋朝以後,家譜逐漸開始平民化,家譜也逐漸喪失以往的政治能力,家譜的內容也開始廣泛豐富起來了。從歷史上譜牒用名看,宗譜、族譜、家譜應是有一定區別的。
  • 編修族譜必不可少的幾大步驟,大多數人都不知道
    歷來與國史、方志並稱為三大歷史文獻的族譜,在我國已經有了3000多年的歷史。族譜又稱家譜,是一個家族的生命史,它不僅記錄著該家族的來源、遷徙的軌跡,還包羅了該家族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家約等歷史文化的全過程。
  • 族譜就是家譜?錯!它們的區別和聯繫你知道嗎?
    宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體,族體之下的基本單位是家,所以冠用「族譜」名的譜牒應是某宗下的一個新開闢的族體。族譜不是一個完全的宗族譜系,它只記述了這個宗族部分後裔。例:某支遷某地形成一個族體,它的譜系則是族譜。從整體意義上,它構不成一個完整的宗族體系,所以族譜既不同於宗譜也區別於家譜。
  • 好消息,浙江族譜家譜格式製造商
    浙江族譜家譜格式製造商六一節的前幾天,當全家都在冥思苦想今年六一該怎麼度過時,在班級群中有人提議家長和孩子一起去戶外炊、遊玩和拓展訓練我一...元旦手抄報又逢元旦的腳步隨著我們酒後的舞步一起翩翩到來酒醒後的清晨,陰冷陰冷沒有陽光的問候,有的只是細雨時落時斷的祝福,它們輕輕下到路面上的水坑裡,圈圈復圈圈,一個圈則代表一對別離之人的團圓記不起每年的元旦是怎麼度過的,或許平凡如他日這些有.
  • 族譜的沿革及意義
    天下的家族那麼多,人們怎麼知道哪家是士族,哪家是庶族?既使同一姓,因天下同姓的人也很多,又怎麼知道誰出身琅玡王氏,誰出身太原王氏?這就需要有一種文獻把天下的士族記載下來,人們根據這種記載來確認誰是士族,誰是庶族,誰是高門,誰是卑門。這種文獻就是族譜  族譜伴隨著華夏民族一路走來,頗為跌宕起伏。在歷史上曾經興旺過一陣子,後來隨著宗法式家族制度的瓦解而幾近消亡了。
  • 全球曾姓家譜文獻目錄大全,99%曾家人都不知道
    濟寧鉛石印刷江西吉安·曾氏族譜不分卷 (清)曾世珍等纂修慶三年(1798年)木活字本 一冊 江西圖江西萍鄉·萍邑曾氏祠冊一卷 (清)曾元善等纂緒間木活字本一冊 江西圖清喜清光江西修水·武城曾氏重修族譜不分卷 (清)曾照臨等纂修 清道光二十三年(1843年)木活字本 二十八冊 江西圖
  • 家譜、族譜究竟有什麼意義?
    其實,這便是族譜。族譜,是一個宗族的生命史。它既記錄著該宗族的來歷、遷徙的軌跡,又包含了該宗族生息、繁衍、婚姻、文化、族規、家訓等歷史文化的全過程,是一個宗族有序傳承的鮮活證明。「凡國必有史,有家必有譜。」
  • 全國各地呂氏家譜文獻目錄及藏地,趕快收藏!
    現被收藏在中國家譜網站。【福建上杭溪南】呂江氏族譜,(清)江永昌續修,清光緒二十六年(公元1900年)木刻活字印本。現被收藏在福建師範大學圖書館。【山西臨晉】呂氏家譜,(清)呂一綸、呂常等修,清康熙三十六年(公元1697年)木刻活字印本四冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
  • 宗譜、族譜、家譜有何聯繫與區別?你又知道多少?
    宗之下有因分衍或遷徙等形成一個族體,族體之下的基本單位是家,所以冠用「族譜」名的譜牒應是某宗下的一個新開闢的族體。族譜不是一個完全的宗族譜系,它只記述了這個宗族部分後裔。例如某支遷某地形成一個族體,它的譜系則是族譜。從整體意義上,它構不成一個完整的宗族體系。所以族譜既不同於宗譜,也區別於家譜。
  • 關於對禚氏分支創修家譜的建議
    (4)自祖源地遷出後,當地族人依然沿用祖源地世系及字輩,並且當地族人被記載列入到祖源地族譜的分支不在創修家譜之內。例如從祖源地山東郯城(含臨沭)外遷的馬頭、重坊、山東沂南、江蘇新沂、江蘇周樓、江蘇東海等分支,這些分支族人依然被記載列入在祖源地族譜內,依然使用祖源地世系字輩,這些分支都不在創修家譜。
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    現被收藏在中國家譜網站。【福建上杭溪南】呂江氏族譜,(清)江永昌續修,清光緒二十六年(公元1900年)木刻活字印本。現被收藏在福建師範大學圖書館。【山西臨晉】呂氏家譜,(清)呂一綸、呂常等修,清康熙三十六年(公元1697年)木刻活字印本四冊。現被收藏在日本東京國立博物館、美國猶他州家譜學會。
  • 非常家譜,盛世重收
    家譜又稱譜牒、族譜、宗譜、家乘、世譜等,是同宗共祖的血親團體記載本族世系和相關事跡、反映本家族繁衍發展過程的歷史圖籍,早在甲骨文、金文中已有家譜雛形的記載。梁啓超在《中國近三百年學術史》中說:「我國鄉鄉家家皆有譜,實可謂史界瑰寶。將來有國立大圖書館,能盡集天下之家譜,俾學者分科研究,實不朽之盛業。」
  • 【族譜爭鳴】線上修族譜,到底靠不靠譜?
    「九溪鄒氏」——關注我們「關注」後免費閱讀更多族譜與好文       家譜,又稱族譜、家乘、祖譜、譜牒、宗譜等,是一個家族千年延承的「史記」。古語云:「國有史、 方有志 、家有譜」,家譜在歷史學、民俗學、人口學、社會學和經濟學等的研究中,有著不可替代的作用。      可是,我國的家譜歷經戰亂及文革,已十去其九,倖存者大多也殘缺不全。改革開放以來,隨著經濟社會發展,民間續修宗譜的活動十分活躍。
  • 朱姓現存家譜
    :日本美國(清)朱朝坤等修清嘉慶七年(1802年)刊本四冊上海·朱氏族譜六卷藏地:上海圖書館(清)朱文忻修清道光七年(1827年)刊本四冊上海·朱氏族譜六卷藏地:美國(清)朱文烈等修清道光十九年(1839年)刊本四冊上海·朱氏家譜三卷藏地:上海圖書館(清)朱朝棟纂清道光間刻本三冊 上海·朱氏族譜八卷藏地:中國國家圖書館中國科學院圖書館中國社會科學院歷史研究所圖書館遼寧圖書館吉林大學蘇州大學日本美國
  • 蔣氏族譜的格式、纂修與保管,最全知識點在這裡
    家譜族譜能夠證明一個人的身分,在社會政治、經濟、文化中具有重要作用,所以歷代都重視家譜族譜的編修。唐代以前,家譜族譜的政治作用比較明顯,選官、婚姻、人際交往都離不開它。為了保證家譜族譜的權威性,家譜族譜往往由政府纂修,由政府設置專門的機構「譜局」保存,以備必要時查驗。
  • 阮姓——家譜文獻
    道夫於開禧間遷居會稽(今紹興)藕茅池,其孫直(字叔繩)宋末避亂出居海濱翱山之麓,既嘯唫鄉之沽渚村,現被河北大學, 山西家譜, 美國猶他圖書館收藏。浙江紹興越州阮氏宗譜二十二卷首一卷 阮彬華等纂修。1928年世懋堂木活字本,十二冊。書名據版心、書籤、書名頁、目錄、卷端題。五修本。
  • 全國各地李氏家譜文獻目錄及藏地,趕快收藏!
    浙江象山泊戈李氏宗譜六卷,(民國)李必坤修,王乃揖編輯,民國十四年(公元1925年)手寫本一冊。現收藏在浙江省圖書館。浙江嘉興梅會李氏族譜二十二卷,(清)李宗潮等修,清乾隆三十三年(公元1768年)手抄本六冊。現收藏在美國猶他州家譜學會。浙江嘉興梅會李氏族譜十二卷,(清)李鵬飛等修,清嘉慶年間木刻活字印本兩冊。現收藏在中國國家圖書館。
  • 族譜的七種命名方式,你知道幾種?
    出品 | 趙氏宗親(ID:zhaoshizongqin)編輯 | 趙英雄歷盡編修委員會組織人員、籌措資金、發凡起例、編修校對再到刻寫印刷,一本族譜的編修工作已基本完成,但還缺一項十分重要的內容。那就是給族譜命名。大家都知道,一個好的標題對於一篇文章有著「畫龍點睛」的作用。同樣,給族譜命名也不能隨便。