廣東省汕頭市金平區鮀浦鎮大場村村內有一座節孝坊。清乾隆八年（1743年）兵部尚書馬如麟等奉旨而建，是為旌表節孝恂節的儒士林文輯之妻鄭氏，這是乾隆帝敕建並賜詞，表彰鄭氏(1685-1768)及其子林氏兄弟孝行之重要文物。節孝坊」高7米，寬7米，深2米，佔地面積14平方米。結構別致，石藝精湛。三門四柱，柱頂分成三層石樑，用30多塊規格不一的石樑、石磚互相連接構築而成，形成一座宏傳壯觀的石坊亭，坊額正、反面分別自左至右鐫刻陽文「天褒節孝」與「奕世傳芳」8個楷書大字。落款內容和字體大小相同，都用陰文刻楷書。每字高0.03米、寬0.04米。在「天褒節孝」四字橫匾下，還有一長1.67米、寬0.58米的橫匾坊贊，贊文用楷書陰刻。牌坊現保存完好。
最高一層中央正面刻著清乾隆皇帝的「聖旨」。中門正面匾額刻著：「天褒節孝」四個大字。大字下面的通梁刻著：「奉旨旌表節孝恂節鄭氏。儒士林文緝之妻，皇恩贈授修職郎鄭懋賞之女，邑庠生鄭肇勳之孫女，清丁卯科鄉進士授池州府銅陵縣正堂、特授太平府同知、欽召雲南道御史鄭允升之曾孫女，清己卯科副科授化州吳川縣儒學正堂、敕贈文林郎、奉政大夫鄭岱之元孫女，皇恩贈授冠帶鄉賓林明山之六代孫婦、冠帶鄉賓林會齊之元孫婦，儒士林克預之曾孫婦，皇恩賜養耆老林伍金之孫婦，儒士林思魯之媳婦，太學生林光輝之蛭婦，郡庠生林大木之堂嫂，太學生林蘭芳、林貴菁之母，文學弘彩、弘彰、弘孝、弘僯、弘順之祖母。」
清朝時，澄海縣金場鄉(1950年起易名為大場鄉，今屬汕頭市區)林氏第12世祖(河浦錢塘林梅軒後裔)林文緝，妻是揭陽縣鄒堂鄉鄭氏，生子二名：開馥，開發，妻賢子孝，安居樂業。然而，天有不測風雲，青年林文緝暴病身亡，年僅27歲遺孀鄭氏，悲痛欲絕，料理喪事後，攜帶5歲、3歲兩小兒，含辛茹苦，矢志堅守，朝夕教兒識字。由於鄭氏貞烈、勤勞，兄弟倆更是為母爭氣，奮發攻讀，孝順倍加。後經商，賺錢致富，振興家聲，在當地傳為美談。
恰逢開馥、開發的外曾祖父，名叫鄭允升，是當時的舉人，後升為雲南道御史。鄭御史得知自己的孫女如此貞烈，其兩子又如此孝道，而且長大成器，家聲甚好，便將此事奏明聖上，並將開馥、開發引見於乾隆皇帝。當時皇帝，正在大力倡導天下子民行貞節孝道之德，得知此事，龍顏大悅，立即御賜開馥、開發兄弟在其故居——金場鄉建造「節孝坊」，並親自題賜「天褒節孝」、「奕世傳芳」、「思榮」等匾額大字刻之。
節孝牌坊出現了四個鄭姓人物：修職郎鄭懋賞，邑庠生鄭肇勳，清丁卯科舉人授池州府銅陵縣正堂、特授太平府同知、欽召雲南道御史鄭允升，清己卯科副科授化州吳川縣儒學正堂、敕贈文林郎、奉政大夫鄭岱。查澄海縣誌資料，鄭岱為潮州人，鄭允升澄海人，鄭肇勳（澄海冠山鄭氏一世祖）、鄭懋賞（牌坊主人之父），那麼為何牌坊主人鄭氏卻是鄒堂人呢？根據這些鏈條，可以看出確定一家四代人是澄海人的是從二代鄭允升開始，鄭岱是明末遷出的（應該是從鄒堂遷出），而且鄭氏的下嫁大場之所以記載為鄒堂，應該是地緣關係使然，根據相關的記載，鄒堂十一世祖世琳公後裔移居後溪，一直以來鄒堂在尋親的時候，都以為是棉城後溪，可在對接上都無結果，如果鄭岱初定居是後溪的話，那就是鄒堂的十二世，十一世世琳公（鄒山逸叟）之子。前段時間有走訪過冠山鄭氏，得知他們一支以前都有到鄒堂掃墓，其描述也與「鄒山逸叟」墓相似，只是當時無大場節孝坊的記載作依據無法形成對接，現證據鏈完整，冠山鄭氏應是鄒堂十一世祖世琳公後裔。
位於蜘蛛山的世琳公墓