多吉堅贊活佛，於公元1968年藏曆薩嘎月（氐宿月）降生於理塘格木地區。幼年時期開始，在多吉仁曾仁波切前學習藏文讀寫，十九歲前往塔公佛學院，師從雜熱堪布曲吉扎巴，接受沙彌戒，修學三年佛法。之後重新回到格木五明佛學院，主持佛學院的行政事務長達四年之久。
多吉堅贊活佛夏季致力於修建寺院的事務，冬季和春季則從多吉仁曾仁波切處，學《入菩薩行論》、《普賢上師言教》、《龍欽七寶藏》、《戒律論》、《別解脫經》、岡波巴大師著的《解脫莊嚴寶論》等法要。並在格木寺後山的閉關房裡完成了為數眾多的儀軌觀修和念誦，包括五個十萬遍的前行積累，《噶林西卓（噶林寂怒）》心咒三百萬遍、《大圓滿龍欽心髓內修持明總集》中的蓮師心咒八百萬遍、《龍欽寧提》法門中的長壽儀軌等。
二十四歲獨自一人前在佐欽，依止白瑪格桑法王為根本上師。初次見面時，便生起了與蓮花生大師無二無別的不共信心。在其法座下獲得了《龍欽寧提》、《益西喇嘛（智慧上師）》、《龍欽七寶藏》、《幻化息怒》、《普巴金剛》、《古薩裡》、《空行寧提》、《頗瓦法（遷識法）》、《寧提雅喜》（四品心髓）、佛語經函《噶瑪》、伏藏法《德瑪》等諸多大圓滿灌頂、口傳和竅訣。
藏曆火鼠（1996）年，白瑪格桑法王讓多吉堅贊活佛前往黃河上遊的青海省果洛州瑪多縣的野牛溝，新建了白瑪泰秋沃林寺，對當地的廣大信徒講授佛法、灌頂和加持，並於每年定期舉辦蓮師寶瓶灌頂法會，以避開各種自然災害。由於當地氣候惡劣，多吉堅贊活佛在青海居住期間，不辭辛勞地為牧民念經、祈福和超度，使得此處冬天雨雪變少，牧民的牛羊死亡數量也逐年減少。正如白瑪格桑法王親口所說的那樣：多吉堅贊活佛如同他的前世阿呷活佛一樣具有降魔和止雨的能力。
白瑪格桑法王在佐欽寺的規章制度裡特別制定了轉世活佛制度，要求凡是活佛轉世，必須在二十五歲以後才能坐床，並且是已取得堪布學位、戒律清淨、人格賢善之人才能舉行坐床儀式。
二十八歲時，法王認證多吉堅贊是佐欽阿呷活佛的轉世。坐床儀式是在白瑪格桑法王的寢宮蓮花喜苑中舉辦的，當時出席儀式的有白瑪格桑法王、佐欽熙日森五明佛學院的第34代法臺堪布伍金仁真、佐欽欽哲活佛、諾央活佛、堪布阿曲等諸多活佛和堪布，以及格木寺的眾多僧眾和村長。白瑪格桑法王給他賜名為白瑪晉美旺扎珠比多吉匝。
白瑪格桑法王任命多吉堅贊活佛為佐欽熙日森五明佛學院的奈吉羅邦上師稱號和佛學院的顧問，並頒發了證書。
多吉堅贊活佛返回格木寺後，在格木佛學院，又一次為其舉辦了坐床儀式，多吉仁曾仁波切、喇嘛洛桑嘉措、喇嘛阿倉等格木寺的所有僧眾參加了儀式，同時多吉仁曾仁波切把格木寺的主持之位交給了多吉堅贊活佛。
藏曆鐵龍（1999）年，按照白瑪格桑法王的要求，在格木寺又一次舉辦了盛大的多吉堅贊活佛的坐床儀式。理塘縣委、縣人民政府、縣統戰部、縣宗教局等領導代表四川省和甘孜州有關部門向多吉堅贊活佛頒發了格木寺第一序位一級活佛證書。當時參加儀式的有來自佐欽寺、薩迦德雄瑪寺、理塘長青春科爾寺、稻城著傑寺等各教派的高僧大德。
多吉堅贊活佛從阿惹堪布白瑪才旺處，學了《續部秘密藏》的精義講解、華智仁波切著的《三句擊要》、米旁仁波切的《秘密精義概要》、《生圓次第紀錄》等。
從佐欽寺的法臺堪布伍金仁真處，學了十三部大論、米旁仁波切著的《五部大論》解釋、《入菩薩行論》注釋、《三反駁論》、《般若》、《慈氏五論》、陀美著的《入菩薩行論》注釋、《中觀莊嚴論》、《因明集量論》、薩迦蔣陽羅戴旺布的《因明論》、吉美林巴尊者最著名的論著《功德寶藏·歡喜霖雨》及其兩函自釋、《見解辯析》等。
從佐欽巴珠哲扎活佛，他學了佐欽白瑪班扎著的《般若》注釋等。從恰囊堪布土丹處，學了米旁仁波切的《定量論疏》、沃巴活佛多昂丹貝尼瑪《信念明燈》、《見解辯析》，大譯師達瑪室利的《桑德言教》等。
在晉美彭措法王跟前，學了無著菩薩的《佛子行》等；從噶陀堪布阿瓊的轉世松吉澤仁處接受了為期二個月的《大寶伏藏》灌頂；在理塘貢布索南曲丹仁波切處接受了一百多個薩迦派的傳承和灌頂；還從第十世班禪大師、頂果欽哲、大成就者貝諾法王、薩迦喇嘛當秋彭措等不同教派的上師處接受了各種傳承和法要。
從藏曆鐵龍（1999）年開始，歷時三年，多吉堅贊活佛赴漢藏兩地弘法利生，將辛苦所得全部用于格木寺的重建。藏曆木猴（2004）年，寺院完成重建工程，並於當年舉行了盛大的開光典禮。後格木寺於2011年5月遇大火焚毀，現在活佛又開始了新的重建工作。
藏曆火豬（2007）年，在佐欽，他從白瑪格桑法王處接受了兩個多月的《益西喇嘛》詳細開示和極為珍藏的《益西喇嘛惹比嚓旺》——《益西喇嘛》中的明智力灌頂以及法王給予的經驗引導後，即前往理塘日龍山隱修苑開始進行為期三年三個月閉關實修。
藏曆水蛇（2013）年9月在佐欽，多吉堅贊活佛等二十一位活佛和堪布接受了白瑪格桑法王首次傳授《上師心滴》的灌頂和傳承。活佛即將開始新的閉關。
祈願上師法體安康、長久住世、法輪常轉！