古韻新妍後的第一首吟唱教學，送給剛剛吟唱過的古韻新妍經典保留曲目，詩經·小雅·蓼莪。
《蓼莪》選自《詩經》，是一篇悼念父母恩德,抒發失去父母孤苦和未能終養父母遺憾的文章，全文沉痛悲愴，悽惻動人。清人方玉潤在《詩經原始》中將其稱為「千古孝思絕作」。
自2008年第一屆「古韻新妍」兩岸青年古典詩詞聯吟大會以來，《蓼莪》被確定為歷屆古韻新妍活動的保留曲目，在每屆聯吟大會結束時，由參會的所有詩社共同獻唱。
顧我復我，出入腹我。
欲報之德。昊天罔極！
南山烈烈，飄風發發。 全詩分為四章，皆是從自然景觀的比較，談到自己對父母回報的慚愧。
蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。「蓼」本身是大的意思，兩個蓼疊在一起，即很大很茂盛，長得很大很茂盛的，是莪，莪是一種野菜，長在田邊草叢，據說味道不錯。在古時候，如果走在路邊看到莪，大概值得高興，今天可以加菜了。
很可惜，「匪莪伊蒿」，這並不是莪，而是蒿。大家也會想到茼蒿，茼蒿似乎蠻好吃的，但這裡講的蒿特別講的是青蒿。青蒿跟莪不一樣，資料顯示，莪是十字花科，吃起來味道比較美。青蒿屬於菊科，雖然可以入藥，而且是鹿很喜歡吃的食物，但是人吃起來，就沒有莪的味道那麼好了。
所以，我們看到一叢很茂密的植物，欣喜地以為是莪，或者我們期望它是莪吧。但實際上不是莪，只是蒿，因而產生一種失落感。這種失落感帶出的是父母生育子女時對子女的期望，但是子女長大之後並沒有達到這樣的期望，父母希望我是莪，但是我只是蒿。父母會不會真的失望，這裡沒有說，但是作為子女，心裡，是會有一種慚愧的。
「哀哀父母，生我劬勞」，父母生養子女非常辛苦，作為子女我們知道，哀哀並不是是父母的情緒，而是自己的情緒，作為子女，常常覺得歉疚，讓他們操心操勞。按照現代語言的順序，應該是父母親生我劬勞，讓我感到哀哀。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。蔚其實也是蒿的一種，但相比起來也不如莪理想，所以作者會說這並不是莪而是蔚，劬勞兩個字換成了勞瘁。表達的同樣是父母辛苦的意思。 到了第二章，第二個比喻出來了，瓶之罄矣，維罍之恥。罍是比較大的酒罈，瓶是比較小的容器。小瓶裡沒水了，那是大瓶的責任，理論上大瓶應該源源不斷支援小瓶。父母好比小瓶子，我們作為子女應當是大瓶子，供養父母。小的時候我們是小瓶子，父母像大瓶子一樣不斷給予我們機會，造就了我們現在的成就。那麼我們反過來是要對父母盡孝，但現實是小瓶子空了，大瓶子沒有跟上，這是子女的責任。
鮮民之生，不如死之久矣。寫到這一句時，實際上反映出，作者現在已經是孤子，父母已經過世。那麼，作為這樣的孤兒，沒有為父母盡孝，只有自己一個人苟活於世，不如死了好吧。當然，這是一句情緒比較強烈的自責之語，悲哀的情緒化表達。 無父何怙？無母何恃？怙與恃表達的都是依靠的意思，父親不在了，母親不在了，我有誰可以依靠呢？每個人在任何時候，心裡都會有無奈的感情，需要有個人依靠一下，必要的時候跟父母親撒嬌賴皮什麼的吧。
我一直記得當年在部隊服役的時候，我是個軍官，要帶著100多部屬，要照顧他們。其實我那時候也才21、22歲，有時候也會有自己很多的困擾，無奈。有一次我打電話回家，非常的傷感，很多情緒鬱積在心中。長途電話打回家，父親接起來，我說餵我是永忠，然後就說不下去了，父親說什麼事呢？我說沒事，就打個電話問候一下，聊了幾句。雖然沒有說太多，但是聽到父親聲音之後，感受到很多情緒，都得到了安撫。
因而作者寫到無父何怙，無母何恃，父母都已經沒有了，他在這個時候開始傷感起來了，隨後說出則銜恤，入則靡至。恤是一種傷感情緒，出去哀哀傷傷的，回到家，悵然若失，一種魂不守舍的感覺。這也就是前兩句表達的，無父無母之後的失落感。 父兮生我，母兮鞠我。這話顯然不能分開說，應該和在一起說，即父母生育養育了我。
撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。撫指的是撫摸，畜指的是愛，長值得是成長，育指的是養育，顧指的是照顧，復指的是保護，腹指的是懷抱。多年以來，父母親對我們有非常多的忍耐，非常多的付出，也有非常多的犧牲。
欲報之德。昊天罔極！前一句說的是我想要回報父母的恩情，後一句昊天指的是蒼天，罔極這兩個字有兩種解釋，一種是說蒼天為何無邊無際，沒有定律，沒有規則，我才想報答他們，他們就過世了，不肯給我這個機會。還有一種解釋是，罔極指的是沒有極限，沒有邊界，父母從生我養我，撫我畜我到現在，直到他們過世，我們應該報答的恩情，應該是比蒼天還要大的，父母給我的東西是無法去衡量的，報答當然也報答不過來。更遑論作者說想要報答，但是父母已經過世，沒有機會了。個人更喜歡後一種解釋，感覺每次唱到這裡，也就感受到了平時常說的，樹欲靜而風不止，子欲養而親不待吧。 進入到第四章，仍然是由自然景觀的引入，情景搭配。南山烈烈，飄風發發。南山不一定指的是具體哪座山，高聳的南山，「烈烈」指的是路徑難走，強風吹過，「發發」指的是風吹的聲音。民莫不穀，我獨何害！穀指的是好的意思，民莫不穀，我獨何害！每個人都是好的（不能不好），想要報答父母的恩情，為什麼只有我這樣呢，只有我這樣慘呢？
下一句南山律律，飄風弗弗。「律律」和「弗弗」和前一句一樣，也是山的高大和風的猛烈。民莫不穀，我獨不卒！卒指的是不能終了，為什麼我的狀況卻不好呢？上天對我為何不公平呢？當然，責怪上天的時候，我們也會考慮自己，是不是自己沒有盡到自己的責任呢？ 對於蓼莪這首詩，有些學者解釋的會更多一些，比如為政者派遣作者或者與作者同齡之人去打仗，去服役等等，作者在服役的途中思念自己的父母，而趕回家時父母已經不在人世，故而有這般感嘆等等。這些詮釋同樣可以作為參考。
《蓼莪》這首作品的作曲者始終沒有確定，因而在東籬詩社的樂譜上寫的是孫永忠整理，系本人在聆聽音頻過程中整理記錄而成。
從1994年開始，輔仁大學在每年清明節前夕，舉行敬天祭祖感恩大典，全校集合大一的學生，舉行這場重大的儀式，其中一項重要的活動就是由中文系全體大一的學生，共同吟唱《詩經·蓼莪》。 在「敬天祭祖感恩大典」以及歷屆「古韻新妍」活動中，唱到「父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。」我們會從100多位學生中挑一位女生來唱，呈現感情細膩的表達。而「欲報之德。昊天罔極」是整首曲子的高點，會指定給男生來唱，需要男生以比較雄壯、滄桑，甚至沙啞的感情來表達。以求實現不同的情感呈現。
至於「父兮生我，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我」的吟這一部分，100多個學生在齊唱的過程中，會跟隨鼓點，用不同的速度反覆三次，這在一開始大家或許不太習慣，甚至會有一點口齒不清的感覺。但是隨著速度越來越快，一切的聲音都在「我」上面，這樣帶來的心靈撞擊聲音會表現的非常強烈，產生很強的情感共鳴。
在過去20多年的歷史中，我們唱到這首詩中的一些高潮點，比如欲報之德。昊天罔極，比如南山烈烈，因為情緒的變化，特別是有單獨solo的環節，可能在後面的幾句中出現升高調位的情況。希望各詩社在排練《蓼莪》的過程中，引起一定的注意，並由此做一些針對性的設計。
本文節選自孫永忠教授主講《古韻新妍：中國古典詩詞吟唱課程》