一、上應天星
梁山好漢在北宋末年的所有武裝力量裡最特別，因為他們「上應天星」。
天星正位基本決定著梁山好漢們的宿命結局，神話線雖然隱秘，卻始終沒有斷絕，「上應天星」使梁山的行動不單是宿命式的，而且是正義化的。
但這也帶來了另一個麻煩，有來必有回，有降必有升。降臨到世間的天星總會再歸天。一般情況下，這意味著託體者的死亡。比方羅成既死，白虎星才能歸位。但在水滸裡程序不完全是這樣的。
我們知道，在經歷了徵四寇之後，梁山仍然剩下三十六人。又經歷部分折損而餘二十七。這二十七人中除宋盧吳花李等人被奸臣所害而死，餘者此後仍然活了很長時間，但這種存活僅僅是肉身式的。像天罡地煞這樣的大組合，星魁和絕大多數成員既已歸位，剩下的少數，儘管託體者肉身還活著，魂魄也會不可避免的回歸。
二、夢遊梁山
徽宗夢遊梁山泊的終章：
當下上皇在馬上，觀之不足，問戴宗道：「此是何處，屈寡人到此？」至第三座關前，【見有百餘人俯伏在地】，儘是披袍掛鎧，戎裝革帶，金盔金甲之將。上皇大驚，連問道：「卿等皆是何人？」只見為頭一個，鳳翅金盔，錦袍金甲，向前奏道：「臣乃梁山泊宋江是也。」
其實這個時候，梁山好漢肉體死亡的還不到一百人，但是梁山泊裡宋江以下的魂魄已經超過百數。基本上，可以認為當時的梁山好漢已經死絕了。
有些人雖然還活著，但失去了精魂也就再失去了「上應天星」的宿命，失去了衝動、失去了義務、失去了曾經壯懷激烈的一切。
所以不用責怪為什麼蕭讓會苟活在仇人蔡京的幕中，乃至金大堅、皇甫端、安道全，乃至孫立，乃至關勝、呼延灼。這些人還保留著各自的姓名，但星宿已經歸位，精魂已經離體，神格已經喪失，他們現在是徹頭徹尾的普通人了。
三、擺脫枷鎖
目前我們所能確定的掙脫了這個宿命枷鎖的只有兩個人：魯智深和公孫勝。前者修成了佛門正果，後者拜在了住世地仙的門下成為嫡傳弟子，將來前程遠大。
佛道兩界在形式上雖然始終保持著對神界的尊重，但事實上對神界尤其是對天罡地煞這種級別，還具有顯然的優勢。
除此之外，可能能走上這條路的還有天人松和樊瑞、朱武，但尤其後兩者的機率很低。李俊則是另一條路，立業成名魚化龍。開創異域霸業的同時，他的命運也改變了。
但總而言之，梁山有資格逃脫天星正位的人並不很多，多說五六個。剩下的一百來個，在徽宗夢遊梁山泊的時候，都在宋江的身後俯伏叩首。他們神格上的終結遠遠早於肉體的終結。
四、星辰降世
星辰降世有若干種形式，但萬變不離其宗，無非是整體的和分離的
整體的很好理解，西遊記裡那個奎木狼就是。他下界的時候，天上是沒有奎星的。這個「沒有」是徹底沒有，拿篦子撈也撈不著。
分離的就比較複雜。我們舉一個例子，東方朔是歲星降世。他在人間的時候，人間是看不到歲星的。但東方朔沒有像奎木狼一樣升天歸位，而且攀上了高枝，弄到了東華門下。
東華帝君的神格之高遠非五府星君所能相比。所以東方朔以後仍然是東方朔，然而木星也還是木星，並沒有因為東方朔沒有老實歸位而消失不見。這就是分離式的。
再舉例子，比方東華帝君轉世而成呂洞賓。呂成八仙之一，也沒有歸位東華。但東華帝君仍然存在。這就是說，轉世或者降世的並非星辰（神明）本體，只不過是它的一部分。
五、水滸群雄
水滸裡的天罡地煞就屬於這一種。它們並不是完全版的天星降世，而只是天星的一部分。因為之前都是鐵哥們，怎麼看怎麼順眼，秦明和宋江本來有陷害深仇，也終於拉倒，第一個原因就是星辰契合。
這樣，在梁山泊大聚義裡的天罡地煞排位就是有其實在意義的。每個好漢都有自己的位次和本命星辰。這時候的好漢是疊加體。
比方天勇星大刀關勝。天勇星是星辰，是神格，大刀關勝是人，是託體。星辰和託體之間可以獨立存在。當宋江等人掛掉，徽宗夢遊梁山泊的時候，大刀關勝這個託體還活著，但天勇星已經歸位了。所以這時候單純的大刀關勝也就不再是水滸寨中梁山上那個天勇星大刀關勝。
這方面的例子，最著名的還是白虎星。
當上一個白虎星羅成還沒死的時候，下一個白虎星的託體薛仁貴已經降生，直到羅成淤泥河殞命，白虎星歸位，薛仁貴才突然英明神武起來。這之前薛仁貴近乎二傻子。
天勇星歸位之後的關勝當然不至於淪為二傻子，但必須意識到他跟以前還是不一樣了。天星照命狀態下的關勝遠要比託體狀態下的關勝強。所以說嶽裡金兀朮打贏個年老的星辰歸位的呼延灼，完全不說明任何問題。
類似這種星辰歸位而託體被弱化的事情，有一個詞語可以很好的形容，就是「天褫其魄」。