知識付費大佬、《羅輯思維》的主播羅胖子曾經對古人的公務員資格審查提出質疑：有錢就行了啊，能掙錢就行了啊，為什麼還要修身齊家？
修養身心讓自己品行高尚，就能做官，憑什麼呀？品行高尚說明你本事大嗎？
這個問題問得很有意思。
古人傳承了幾千年的選官制度不是白搞的：
原文出於《禮記·大學》：
「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。」
1.這是一道閱讀能量、理解力的篩查門檻
上面這段話很繞，首先能夠讀懂，並能根據自己的理解進行闡述，就已經跨過了一道門檻。《禮記》作為古代入仕必學的經典之一，想要從平民進入管理層，就得學這個。就算不入仕途、不考科舉，在古代想要和管理層的知識分子打成一片，也要在這方面這花功夫；要不然和他們聊天，他們聊什麼，你經常聽不懂，那麼交流就比較困難了。
2.想要治國平天下，修身齊家雖然不是充分條件，卻是必要條件
原文其實說得已經很清楚了：想要讓天下太平，公民道德品行素質高，先做到讓自己品行素質高。
這裡面充滿著古人的管理學智慧：
1）自己不樹立榜樣，天下人是不會服你的；你做不到，憑啥要人家做到？
2）管不好自己的官吏是人民的禍害——《石壕吏》、《捕蛇者說》，一句「苛政猛於虎」，古人誠不我欺；同時也是管理層的間接損害者——損害管理層形象與權威。
3）管不好自己的官吏是管理層尤其是最高管理層的直接最大潛在威脅，不能約束自己的往往意味著無盡的貪慾，安史之亂就是最好的例子。
一個連自己都管不好的人，憑什麼覺得他能管理好一個州邦，憑什麼覺得他能勝任管理天下的事情？