最近阿信做了一個調查：
又在另一個群直接問了同樣的問題：
同樣的問題，為什麼會有截然不同的答案呢？「我靠」到底算不算髒話？
「髒話」又稱「罵人話」，古往今來，在我們的認知裡，「罵人話」都不是什麼好話。但是為什麼在漫長的歷史發展過程中，消失了那麼多的語言甚至是文明，「罵人話」（縮寫、表情包罵人已經是髒話界的新趨勢了）依然在發展和壯大呢？
關於這件事，今天阿信想給大家擰過來的一個常識思維：我們覺得「罵人話」不雅、可鄙，往往是出於「罵人話」之外的一些原因。
最早流行起來的「罵人話」
都是跟聖賢們學的
所謂「罵人話」，文人們會拿一個「學名」指代這類語言，叫作「罵詈語」。畢竟，很多時候我們爆粗口，罵的也並不是人。比如出門被鳥屎砸了，或者淋了雨，心裡不免罵一句。
從歷史角度看罵人，我們會發現：中國最早流行起來的罵人話，都是跟「聖賢們」學的，也就是和孔子、孟子等人學的。
舉一個最有名的例子，《論語》裡有個故事，講孔子路遇一位老鄉，那位老鄉一輩子沒什麼出息，擺出一個很猥瑣的姿勢等孔子來搭話。
孔子說他：「你小時候不懂孝悌，成年後毫無建樹，老了還不趕緊死，真是個禍害。」這其實就是在罵人，罵還不夠，還拿手杖敲對方的大腿。
《論語·憲問》：「原壤夷俟。子曰：『幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊！』以杖叩其脛。」
這段話中的「老而不死是為賊」成了後世三大罵人話分支的源頭。
首先，是「老賊」這個詞，我們看過《三國演義》各種罵戰的，絕對對這個詞不陌生。
《三國演義》裡被稱為「老賊」的董卓
第二，是「賊」這個形容詞前綴（孔子本意是「有害的」），加上名詞就有了「賊將」、「賊黨」等貶義稱謂。
第三，「老而不死是為賊」當然也是「老不死的」這句罵詈語的源頭。
孔子還有句話，「始作俑者，其無後乎」。這也成了罵人「無後」（也就是「斷子絕孫」）的鼻祖之一。
除了孔子，孟子也「貢獻」不少。孟子說過：人和禽獸沒有多少差別，而君子能保持這種差別。
「人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。」
這句話實際讓「禽獸」自動成了罵人話。實際上，孟子自己就拿「禽獸」罵過自己的辯論對手，說楊朱和墨子都是禽獸。
「楊氏為我，是無君也；墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也。」
問題就很明顯了：我們的罵人話是從聖賢那裡學來的，所以我們能一刀切地說「罵人不好」嗎？
事情沒有這麼簡單。罵詈語是倫理學的產物，倫理的意識區分好與壞。
有時候敵人就是用來罵的
打仗的時候還有「罵仗」
罵，是人們實現社會區分的重要方式。正如去「罵」惡的事物，能讓人懂得善惡之分，在政治的悠久傳統中，去「罵」敵人，才能讓自己人認清彼此，振奮、團結起來。
中國有寫「檄文」的傳統。所謂檄文，就是一篇官方的「罵文」，在向敵人宣戰前，找一位文人歷數敵方的罪狀，其中常常要侮辱謾罵敵方的首領。
太平王洪秀全檄文全文共403個字,行書豎排書寫。圖 張必聞（瀟湘晨報）
一個有名的例子是三國時代的《討曹操檄》，出自建安七子之一陳琳之手。
反觀我們現在的罵人套路，都在《討曹操檄》中體現了出來：
1、揭動機：說曹操美名說是保護天子，實際是挾持天子，豺狼野心，辜負了袁紹的信任。
2、挖祖墳：說曹操祖父曹騰是太監的黨羽，為禍四方，父親曹嵩是乞丐養大的，宦官的養子，官位是錢買來的。
3、曝醜事：說曹操為了籌錢不擇手段，搞得民不聊生，甚至去刨古代君王甚至平頭百姓的墳，還發明了「摸金校尉」的官職。
檄文總結說，曹操是有歷史以來，最壞的奸佞了。
「歷觀載籍，無道之臣，貪殘酷烈，於操為甚！ 」
不過從歷史結局上說，袁紹最終失敗，而曹操愛惜陳琳的才華，不計《討曹操檄》的前嫌，收陳琳在自己的班底做事。
另一個青史留名的罵文，是在武則天開始專權時，討伐她的勢力發布的《討武曌檄》。
雖然說起來有點違和，但《討武瞾檄》的作者，是小時候寫「鵝鵝鵝」的那個駱賓王。
檄文氣勢磅礴，朗朗上口，成為駢文中的經典篇章，廣為傳誦。哪怕只作為一篇宣戰的檄文，它也是相當成功了。
《討武曌檄》的歷史背景，是684年武則天開始撇開皇帝，獨攬大權。李敬業（又名徐敬業）等以扶持廬陵王為號召，於揚州起兵欲推翻武則天。
《討武曌檄》篇幅不長，光的罵武則天的部分就佔一小半。說武則天「穢亂春宮」、「狐媚惑主」、「豺狼成性」、「殺姊屠兄，弒君鴆母」等等，貶低侮辱，毫不留情面。
可惜李敬業最後並沒有成功，叛亂被武則天平定，60多歲的駱賓王也在亂軍中不知所蹤。
罵人在古代戰爭中還有一個重要的用途。敵人躲在城裡不出戰，有時必須把他們激怒，引他們出戰；即便是兩軍對壘，主將之間先互罵幾句，也不能輸了氣勢。
這在術語上叫作「罵陣」。我們看《三國演義》就能發現，罵陣著實是一門藝術，如果嘴上功夫了得，甚至可以把敵將直接罵到氣死。
我們看一些演義作品，裡面說古人罵陣可以連罵好多天，難免半信半疑。要罵很多天，哪來那麼多素材呢？
唐代有一部流傳至今的話本《季布罵陣詞文》（又名《捉季布傳文》），共640行，記錄（杜撰）了一些楚漢之爭時代楚國大將季布在陣前罵劉邦的話，看下來也不外乎前面那三個套路：
挖祖墳（母解緝麻居村墅，父能牧放住鄉村）；揭老底（公曾泗水為亭長，久於闤闠受飢貧）；揭動機（因接秦家離亂後，自號為王假亂真。鴉鳥如何披鳳翼，黿龜爭敢掛龍鱗！）。
這段罵陣文，簡單說就是「劉邦鄉野匹夫，也敢假稱漢王，常敗將軍，不如早日投降」。加上些有畫面感的細節，就讓人覺得頗為豐滿。
必須承認，「罵人」也是一門藝術。
為什麼罵人經常和「性」有關？
很多讓人感覺「不合適」的罵人話，其「不合適」實則另有原因。最重要的原因是觸犯了我們的禁忌，在我們的文化裡，「性」是最大的禁忌。
概括來說，和「性」有關的罵人話，無外乎以下幾個特徵（阿信怕尺度太大，以下拼音請自行帶入）：
1.性器官：直接帶性器官的詞諸如「撕bi」、「屌絲」、」傻bi「、「瞎JB說」之類的，現代已經逐漸把它們當作常用髒話了。
在宋元時期的話本中，幾乎都還用「屌」字表示粗口，例如：
「傻屌放手，我趕相公去！」——元·馬致遠《薦福碑》 第二折 「一點兒唾津兒咽下去，這屌病便可。」——元·王實甫《西廂記》 第三本
關於性器官，還有很多衍生出來的髒話，比如四川話的「錘子」，山東話的」球「，還有「鳥」、「黑木耳」等。
有學者統計過，《水滸傳》裡面用來罵人的「鳥」字（鳥人、鳥官、鳥東西、鳥婆娘……此外還有「幹鳥麼！」等等）一共出現過157出，其中一半都出自李逵、魯智深、武松這幾個性格鮮明的粗漢之口。
《水滸》中也正是這幾個一開口就爆粗的人物，給人的印象最深。
比如第七十一回，梁山一百零八好漢聚齊，宋江在宴席上表達的渴望朝廷招安的意願。李逵一聽就不願意了，好不容易在梁山泊立住腳，老大想的卻是歸順朝廷？於是大喝道：「招安，招安，招甚鳥安！」並且掀翻宴席(╯‵□′)╯︵┻━┻，宋江震怒。
2.性動作：「我cao」、「我ri」這樣的詞彙都已經很有侵略性了，但如果想想它們本體其實是「我肏」、和「我尻」，就更不堪入目了。寧波古代罵人話「希娘匹」也是這個意思，不過現代為突出重點，語序變化為「娘希匹」。
對一個憤怒且具有侵略性的人來說，使用涉及生殖器官的髒話是企圖徵服弱者（即對方）。比如說「我cao」，並不是真的要發生這個行為，而是在使用這個動詞所帶來的權力。
關於在父權社會中，男性是徵服者，手握大權，而女性與之相比較而言，是被徵服者，是力量較弱的一方。「我cao你」背後的隱藏含義是：我是強者，你是弱者，我比你強，我可以徵服你，你只能臣服於我。
3.演化詞：最常見的演化就是諧音和結構模擬。「我靠」、「握草」、「臥槽」這樣的諧音詞已經成為我們的日常用語。像「我勒個去」是對」馬勒戈壁「的結構模擬，「我去」是「我勒個去」的縮略版，是經過了結構模擬和諧音模擬的雙重過濾。
可愛「草泥馬」已經被玩壞了
阿信採訪了語言學專家，這種結構模擬已經不具備詞彙原本的含義，從嚴格意義上來說，算不上是真的罵人話。
一個作家朋友曾給阿信抱怨說，現在的出版業對髒話的容忍度是在太低了。他在作品裡面寫到一個女生對男友的恨，她說：「你這個傻bi。」
但是這句話被編輯改成了「你這個傻瓜」。
這哪裡是罵人？這是撒嬌啊！
有些話是粗話，有些話是髒話，髒話的背後是虛擬權力，粗話的背後是突破安全社交。
阿信低頭一看：我靠！過飯點兒了！
參考資料：
[1].班傑明·卑爾根，《一本正經講髒話》
[2].露絲·韋津利，《髒話文化史》
[3].魯迅，《論「他媽的」》
[4].方小燕，《廣州話性器官俗語詞的話語功能》
[5].張邱林，《河南陝縣方言源於性器官名稱的情感助詞》
配圖：
電視劇《武林外傳》、《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》