淨宗法師：信心與念佛
又，一時師語曰：
受教與發心，此不必同時，以發心有觸緣而發起也。往歲有一住山僧，逢予問曰：『我已久學淨土法門，粗得大旨，而未得發信心，以何方便成立信心？』予諭曰：『宜乞冥助於三寶焉。』彼僧自其殷勤祈請久之。一日詣東大寺，會遇大殿上棟之日，見之須臾，信心忽發，以謂『自非良工嘉謀，巨材由何飛騰梁上；凡工尚爾，矧又如來善巧不思議力。我有願生志，佛有引接誓，往生淨土，決定不違矣！』一得此理，無復疑念。彼僧復來語餘其事，後經三年，遂得往生，靈瑞尤多雲，觸緣起信如此。須常繫念，乞冥助於三寶耳。」
有一次，法然上人說：「我們聽聞教法和發起信心未必是同時的。」「發心」就是發「三心」——至誠心、深心、回向發願心。也就是說，懂得道理之後，比如《觀經疏》裡善導大師對「三心」的解釋，你了解得很清楚，但是心裡未必相應，未必就能當下發心，可能需要經過時間的積累、沉澱，在某種因緣下觸緣發心。#淨土法門#
下面舉了一個例子，曾經有一位住山僧，他遇到法然上人，就問：「我在淨土法門裡學了很久，對淨土法門的主要教理都明白了，但信心還是沒發起來，您有什麼好方法能讓我發起信心嗎？」雖然明白道理，但是沒有落實在自己的信仰上，這種情形是很普遍的。
法然上人告訴他：「你還是祈求三寶，多念佛，多向阿彌陀佛祈求，佛就會幫助你。」他聽法然上人這麼說，就在內心經常祈求三寶。這樣就能感通，經常思維這件事，為出離生死的大事操心，佛菩薩本來就為了這件事度眾生，就算你不祈請，佛菩薩都要想辦法讓你的善根成熟，何況你還有這樣的發心，佛菩薩一定會格外培育、增長你的善根。所以，有時候我們自己的善根成熟了，自己還不知道，這就是佛菩薩外護、加佑的力量。
這位山僧經常向阿彌陀佛祈禱，有一天機會到了，他有事到東大寺去，剛好遇到東大寺的大殿上梁，他就看到一根很重的木頭被架到很高的柱子上，他一看，心裡當下靈光乍現，「如果不是工人很好地籌謀、規劃、運算，大家合力，這麼重的木頭怎麼能飛那麼高呢？這根大木頭，凡人都可以把它架那麼高，這就是他力」。
「凡夫都有這樣的本事和力量，何況是阿彌陀佛的願力呢？何況是六方恆河沙諸佛證誠護念的光明神力、智慧力、慈悲力呢？我再笨，就像這根大木頭一樣，但是他們合夥就把我這根笨木頭、朽木頭扔到淨土去了。另外，這根木頭自己並沒有要上梁的願望，而我到淨土，我自己還有願生的志向，阿彌陀佛也有接引的誓願，他有大誓願力、光明神力」，他這麼一想，心中馬上就安定了，「往生淨土決定不疑，是百分之百、鐵板釘釘的事」。
他以前對教理都通達，只是心裡還沒有生動的感悟；等他一旦感悟、了解之後，心裡就不再懷疑了。
事後，他來告訴法然上人，所以法然上人才知道這回事。之後又經過三年，這位山僧就往生了，而且走得特別好。
像他這種情形，就叫「觸緣起信」，遇境逢緣，信心一下發起。所以，法然上人就說：「如果一時未能起信，還是經常念佛，祈求三寶的加助。」如果沒有信心，念佛就不安心，就會起疑心，甚至到後來起煩惱，甚至擔心、恐懼，甚至有可能放棄念佛，這樣就可惜了。
其實，只要知道念佛一定往生，心中安穩，念佛形成習慣，就會走得很好，未必一定要有鮮活的信心體驗。
當然，有的人聽到教理，知道彌陀有這樣的誓願，念佛一定往生，他就能安心、安住，然後念佛，這樣老實的人就很好。像這位山僧，我覺得他有點較真。當然，他也是為自己的出離大事煩惱，「我怎麼沒有信心呢？」還是有一葉之障，有一片葉子障礙在那裡。這種情形，因為道理都明白，只是自己心中有一個地方沒打開，所以只能祈求三寶。
有的人是不了解教理，只要把道理給他講明白，「哦，那我明白了」，他當下就安心了，就念佛了。這位山僧是懂得道理，但心裡還欠缺一塊，所以法然上人讓他「乞冥助於三寶」。
選自：淨宗法師《法然上人法語講記》
願以此功德，平等施一切。
同發菩提心，往生安樂國！