三大阿僧祇劫其實就是指貪、瞋、痴

2021-03-02 妙法蓮華修習苑

三大阿僧祇劫其實就是指貪、瞋、痴

 

所以大慧菩薩最後說：令大眾皆離有無妄想，而能不歷僧祇證法身。所以，達摩大師講了一句話，我非常地認同，他說：一般人把這個修學佛道，要經過三大阿僧祇劫，那麼久、那麼遠，這是不明佛意啊，不了解佛的意思，三大阿僧祇劫其實就是指貪、瞋、痴，斷了貪、瞋、痴的無明，這樣一下子就成佛了，所以，一般來講，不了解三大阿僧祇劫那是表法的，一般就說：哎呀，成佛要很久、很久...達摩大師說：聽了這一段讓人會退失道心，既然要那麼久遠才成佛，那我今天用功也沒什麼多大意思了，所以在《達摩血脈論》裡面就講得很清楚啊，達摩大師，所以，那是表法的，三大阿僧祇劫，你只要斷貪，一大阿僧祇劫就沒了，你只要斷瞋恨心，二大阿僧祇劫就過了，你只要斷愚痴，三大阿僧祇劫就了了，就成佛了，所以貪、瞋、痴，表法的，就表三大阿僧祇劫，如果說成佛一定要經過三大阿僧祇劫，那麼，達摩大師說：讓無量無邊的眾生不明佛意，退失道心，這樣，我還拼什麼，就三大阿僧祇劫，就做「萬睡爺」，吃飽就睡，這哪有辦法呢，欸！我們有希望，只要你斷，徹底地斷貪、瞋、痴，三大阿僧祇劫就過，欸！我覺得說，聽法就是有這個好處，在剎那間，喔！原來這佛意是如此的，哎呀，不可思議。---慧律法師楞伽經講座摘錄

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相關焦點

  • 貪瞋痴的根本原因!你可知道?
    「如釋迦因地，行菩薩道，積一大阿僧祇劫勤修，漸離女身」。
  • 三大阿僧祇劫,如何超越?
    問：三大阿僧祇劫，究竟是多長時間？答曰：迷則阿僧祇，悟則剎那間。何以故？劫，即糾結，累贅，障礙，煩惱。三大劫，即三大糾結，也就是貪劫、嗔劫、痴劫。阿僧祇，即無量無數。三大阿僧祇劫，也就是無量無數的貪嗔痴。貪是一大劫，亦名一大結。貪劫之中，貪數無量，故稱貪阿僧祇劫，或雲貪無量劫。嗔是一大劫，亦名一大結。
  • 修行非要經歷三大阿僧祇劫才能成佛?不,你想多了
    佛經上說，要成佛，從發願修行開始，需要歷經三大阿僧祇劫才能功德圓滿成佛。02三大阿僧祇劫啥是阿僧祇劫呢？04三大阿僧祇劫的真意那麼，三大阿僧祇劫是怎麼回事？其實，在佛法中，有很多的教化方式是為了「表法」。
  • 佛經中經常提到的「大劫」、「小劫」、「阿僧祇劫」指的是什麼?
    「劫」是佛教宇宙觀當中十分重要的一個概念，許多人往往都會將其誤以為是劫難的意思，其實「劫」是一個時間單位。在佛學中，形容極短的時間，往往會用「剎那」來形容，而形容極長的時間，則常常會用「劫」來描述。「成」指的是物質世界形成的階段；「住」指世界持續存在的階段；「壞」指世界崩壞的階段；「空」就是世界毀滅之後一無所有的階段。世界就這樣在不斷形成，又不斷毀滅的過程中周而復始地一直循環。一般認為只有「住劫」是有人類生存的時間。傳說在住劫中會有小三災，即饑饉、疾疫、刀兵。
  • 「三大阿僧祇劫」有多長?
    「三祇修福慧，百劫修相好」，說明成佛必須經過三大阿僧祇劫的修行。「三大阿僧祇劫」到底有多久呢？在佛教的計時單位中，「剎那」是表示極短的時間，「劫」是表示極長的時間。劫又分為小劫、中劫、大劫三種。二十個小劫為一個中劫，四個中劫為一個大劫，一個大劫正好是世界經過了一次的成、住、壞、空。因此，當世界歷經三次成、住、壞、空，也就是經過三度大劫的時間，就是三大阿僧祇劫。
  • 貪瞋痴根子在哪裡?
    貪瞋痴根子在哪裡？根子在心裡有種子。拿痴呆來說，痴呆也滅不了貪瞋痴，如果這個人痴呆看好了，仍然有貪瞋痴。所以貪瞋痴不在痴呆裡邊，也不在痴呆外邊，在你心裡。一般說來，不是痴呆的人，有能力的聰明人，更容易發展貪瞋痴。所以我們還應該明白，貪瞋痴也不在聰明裡，也不聰明外，而在你心裡。咱們這顆心並不是今世才有的，從無始以來我們就有這顆心，否則怎麼會無始以來做老眾生呢？即使你人的身體毀滅了，下一世變成狗的身體了，貪瞋痴還在狗的心裡，所以貪瞋痴不根據你形象的變化而變化，哪怕同樣是人，也不根據你男的變女的，女的變男的，貪瞋痴總是存在。
  • 《淨土答疑-039》~三大阿僧祇劫,又指的是什麼呢?
    三大阿僧祇劫，又指的是什麼呢？它是怎麼算的呢？三大阿僧祇劫最主要的意義是什麼？其實它是以大劫來當作算數方便，第一大劫所需要修學的內容，這個內容你修學滿足了，就說你已經超越第一大阿僧祇劫。那麼進入初住以後呢，次第修學上來，到達七住位不退，開始這樣子才能說是入第一大阿僧祇劫。因為接下來經文還有繼續講，經文前面我們知道說，退分是指七住以前，所以我們接下來就是用一個解釋，解釋前面經文的意思，也就是說，你要經歷第一大阿僧祇劫來超越三賢位。我們前面所舉的經文，是告訴我們說怎麼進入第一大阿僧祇劫的修道。
  • 貪瞋痴障礙修道(宣化上人)
    貪瞋痴障礙修道勤修戒定慧，息滅貪瞋痴宣化上人我們人在這世界上的時間求之不得，便生瞋恨心，輕者藏之於內，重者採取行動，或者鬥爭，或者戰爭。這樣一來，世界自然不平安。如果人人之心，清淨無染，慈悲用事，所謂「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。」有這種思想，世界自然和平無戰爭。若要根本解決世界問題，就要從貪瞋痴三毒著手，設法令人不貪、不瞋、不痴。怎樣能做得到呢？
  • 貪瞋痴是一切惡果的罪魁禍首
    歡迎加入大悲禪寺微信號：dbcs777中國佛緣微信號：zgfy777
  • 釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的,還是修行三大阿僧祇劫成佛的
    釋迦佛是念阿彌陀佛成佛的，還是修行三大阿僧祇劫成佛的問：釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的，還是修行三大阿僧祇劫成佛的呢？答：凡是問到諸佛、古佛怎麼成佛的，這都是諸佛的境界。經中所說都不一樣。凡夫要去講佛的境界，像個生來的盲人一樣，毫無辦法。不過既然問到，也就鸚鵡學舌，依據經典表達自己粗淺的認識。
  • 不想經歷漫長的三大阿僧祇劫行不行?並非密宗獨有,即身成佛的N多依據!
    是否可以這樣認為：只要通過觀想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩薩道修行？答：從公認的道理來看，所謂的幾大劫是根據修行者的根基而安立的，對利根者來說的三大劫成佛時間，也是依據他本人積累福德智慧這二資糧的時間長短而言的。
  • 三大阿僧祇劫與即生成佛
    如果說密宗所說的「即身成佛」，成就的是佛果位上的佛陀，是否可以這樣認為：只要通過觀想的力量，就可以取代三大阿僧祇劫的菩薩道修行？　　答：顯宗經典中確實有佛陀歷經三大阿僧祇劫之修行而後成佛之記載，若就顯宗普遍觀點言之，極為鈍根之菩薩需經三十三阿僧祇劫而後成佛，即資糧道和加行道經過三大劫、十地中的每一地各經過三大劫；中根者需經七大阿僧祇劫而後成佛，即資糧道與加行道各經過兩大劫、見道經過一大劫、修道經過兩大劫；利根者則經過三大阿僧祇劫後成佛。
  • 即身成就與三大阿僧祇劫之修行
  • 這一念就超過了三大阿僧祇劫!
    「統百行以無遺」，「統」就是統領、統帥，「百行」就是一切行業，我們講「百家姓」，不代表一百，「百行」就是一切行業，沒有一個遺漏在外，當然就成了無量善根福德因緣。佛有無量德，今但四字名號，足以該之。有無量行法，今但持名一法，足以該之。
  • 三大阿僧祇劫是什麼概念
    三大阿僧祇劫到底是什麼概念？是多長的時間呢？我們常常聽到這個「劫」，或者是「劫數」。在這裡，「劫」是就時間來講的，而且不是我們世間所講的日、月、年，而是遠遠超越我們所能想像的時間，這個必須要用電腦來計算，這個「劫」的時間非常的長。釋迦牟尼佛有時候用「磐石劫」來譬喻，有時候用「芥子劫」來譬喻，有時候則以「增減劫」來說明。「增減劫」就是增劫跟減劫。什麼叫增劫？什麼叫減劫？
  • 成佛需要三大阿僧祇劫,一大阿僧祇劫到底是多久?
    所謂的「佛寶」就是指菩薩曾在三大無量數劫(阿僧祇劫)當中，證悟不生不滅的如來藏，得到般若實相智慧之後，能夠不惜身命、勤修六度，直到萬行圓滿
  • 佛教:降三世明王,乃東方阿閦佛之憤怒身,降服貪瞋痴三毒與三界
    四、二手結大印：表不二義，指無明法性不二，行者本尊不二。以法性害無明，以慈悲法幢降伏三世無明邪地諸魔，然而無明法性原是一如故，又左風是行者之息風，右風是本尊之息風，二小指相鉤是行者本尊不二之義，二風是而二之義，此根 本大印即是不二法性之即身成佛印。亦表無始以來即以此身降伏諸魔之義。五、第二手左鈴右杵：表金剛薩埵說法利生義，金剛薩埵是其本地。
  • 意識到貪嗔痴,自己都佔了,真的是要勤修戒定慧
    貪嗔痴，我佔全了。那個房間裡的妖怪是小我，是她，就是我自己。請問你是北齊密探嗎？這麼多年了，我才發現。偽裝的真好。勤修戒定慧。「關於「戒定慧」：定與慧如同燈與光的關係，一個是體，一個是用，是不二的。當我們內心沒有煩惱的心理時，就是戒。如如不動，就是定。當我們去做利益眾生之事，就會產生慧。
  • 成佛需要修三大「阿僧祇劫」,那麼「阿僧祗劫」到底是什麼?
    其實我們無需考究一劫到底是 多少年或多少世紀，只需要理解為一段長到不能計算的時 間單位。 阿僧祗，是梵文asamkya的譯音。是無量數、無央數的意 思。無央數，即是無中央數。例如: ７的中央數是４。(1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) ５的中央數是３。(1, 2, 3, 4, 5) 無量數是極長至計算不到的數量。