裕謙：浴血御外侮，赤心寄殘陽
昨天無意中看見一篇文章，講的是當年裕謙因指揮失誤，驚慌失措，自知必死，遂投水自盡，被人救出，在抬著逃跑途中身亡，這等於是臨陣脫逃，清王朝刻意將他塑造成英勇殉國的愛國將領。
最後，這篇名為《晚清名將裕謙在定海戰役中到底是臨陣脫逃還是壯烈犧牲？》得出的結論是：「這場戰役既可悲又可笑，可悲的是清軍在面對英軍的倉皇出逃，茫然無措，可笑的是一個將領臨陣脫逃，最後卻留名青史。」
裕謙是鴉片戰爭以來，親臨戰陣而殉國的大清最高將領，他以兩江總督的頭銜，在戰爭的第一線指揮戰鬥，力戰不敵，投水而死，儘管最後是死於撤退途中，但此時的他早已是昏迷不醒了；對此，《清史稿》有著明確的記載。
「至是果投泮池，副將豐伸泰等拯之出，輿至府城，昏憊不省人事。敵且至，以小舟載往餘姚，卒於途」。
如果說這等於是「臨陣脫逃」的話，那麼，在抗戰中眾多負傷暈迷被俘的抗日將士就無異於「投降」了，這沒道理嘛。
其實，文章作者要傳遞的信息是：「裕謙的死傳到道光帝那裡時，已經被多次扭曲，他被塑造成一個英勇殉國的愛國將領。」換言之，就是他是一個被捏造出來的英雄，至於是如何死的，天曉得！
這個我覺得就有點過了，雖然正史也有很多不可信之處，但是，你在沒有確鑿的證據之前，是不能隨便推翻的，你如何能拿得出材料，來證明裕謙就是「臨陣脫逃」，是被美化的英雄，或者更是其他什麼角色。
我就只信一點，作為總署兩江的一品大員，他完全可以如前任伊里布一般，在南京的府衙中，弄幾位名角兒聽聽崑曲，找幾個姑丈打打麻將，行「遷延不進」之策，戰勝，我請賞；戰敗，上報皇上，聽旨遵辦，有何難哉。
可是，他卻兩赴定海，並親自在鎮海率軍抗敵，戰前，他就作好了殉國的準備，史載：「裕謙先誓必死，一日經學宮前，見泮池石鐫「流芳」二字，曰：「他日於此收吾屍也！」
他完全有可能退至後方，或者就坐鎮總督府中，誰又能說什麼不是，而他卻誓死不退，「臨戰，揮幕客先去，曰：「勝，為我草露布；敗，則代辦後事。」
行如此事之人，難道不配一個英雄？難道不能青史留名？當然，如果你硬要說這一切都是扭曲，都是編造，那也拿你沒辦法了。
裕謙，字魯山、號舒亭，蒙古鑲黃旗人，嘉慶年進士，初為庶吉士，歷禮部主事、武昌知府、江蘇巡撫及兩江總督等職，鴉片戰爭爆發後，在定海戰役時壯烈殉國，終年48歲，追贈太子太保，諡靖節。
裕謙雖然出身於蒙古族的將門之後，本可錦衣玉食地過其一生，但不幸的是，他父親不知為何事，被罷官革職，家道從此中落，加之朝廷不準八旗子弟從事工生，所以，生活很是困頓。
五歲時，父親病故，孤兒寡母被逼無奈，投親靠友地寄人籬下，然而，過早的自立讓裕謙養成了獨立和倔強的性格，對底層社會也有了一定的了解，失去了所有依靠的他，走上了一條科舉之路，期望能以此來重振家風。
一位八旗子弟要同全國的士子們在四書五經上血拼，這在人們的觀念中是不可想像的，特別是在那平常的生活中，連風中都帶著書香的江南書生們，這科場是他們縱馬馳騁的擅場，而作為馬背民族的後代，於此怎麼也不是他們刀馬指處，一往無前的地方。
而裕謙卻憑著本身的聰穎和刻苦努力，縣試、府試、鄉試都一躍而過，最終在24歲那年登進士第，而且，入翰林，授庶吉士，這可是在閣臣身邊的近臣，非好文筆及過人的敏捷是不得為之的，這是一條士林上升通道中，最為人欽羨的仕途。
不久，遷禮部主事，因業績突出，又出任員外郎，33歲時，便外派到荊州擔任知府，他同全國貪腐成風，尸位素餐的官吏不同，是一位心繫民生的好員，這在滿蒙官員中，實在很是罕見。
後來的他又去重鎮武昌任知府，他整頓吏治，嚴肅紀綱，興修水利，與民為善，一時民眾擁戴，政聲遠播。
接下來的他更是憑著驕人的業績，一路升遷，由布政使而巡撫，再由巡撫而做到了大清九大封疆大吏的兩江總督，而此時鴉片戰爭已爆發。
清廷在這樣一個關鍵時刻，將他放在這個稅賦和將要直接同外夷對仗之地，除看重他文武雙全，清正廉潔，才能卓越外，更重要的是，他同林則徐一樣，是堅定的禁菸派！
鴉片毒害，由來已久，到清後期已是官民皆食，不僅帶來極大的社會問題，還使得國民身體飽受摧殘，白銀大量外流，長此以往，國將不國。
裕謙在武昌任上，就貼了第一張《嚴禁鴉片煙示》，及在兩江任上，更是以強硬的手段禁絕煙害，他完全無視朝堂上還在馳禁還是緩禁的爭論，鐵腕禁菸，限期禁食，「過期再吸者，應絞斬處死。」 在他的整治下，吸食者人人自危。
鴉片戰爭爆發後，在廣東戰事失利，朝野乞和聲漲的情況下，統率近萬名官兵，親赴戰爭將要開戰的定海和鎮海第一線，整頓軍備，決心同英軍決一死戰。
戰鬥很是慘烈，在葛雲飛、王錫朋和鄭國鴻三總兵戰死後，定海失陷，接著，英軍進攻鎮海，在明知不敵的情況下，他先遣散了身邊手無縛雞之力的幕僚們，囑咐他們到時為自己收屍，他不走不降，率剩下不多的官兵同英軍血戰。
「毋以退守為詞，離城一步；亦毋以保全民命為詞，受洋民片紙。不用命者，明正典刑，幽遭神殛！」
這是戰前裕謙率眾將士在關帝廟前祭拜時發出的誓言，這震耳欲聾的誓言，由滿腔熱血的戰士們胸中喊出，真可謂是動天地，驚鬼神，有誰能想像，這是朝廷一品大員率著一眾血染徵袍的將士，發出的最後吼聲！
英軍合圍，幾路進攻，眼見得將要不支之時，裕謙遂將自己的印信交與副將，讓其迅離鎮海，送還有司，自己則整飭官服，向京城方向三拜謝罪後，跳入早已看好的沉泮池中，以死殉國。
後被人救出，然而他早已是昏迷不醒，眾人將其移至舟中，準備送往餘姚，不幸在途中，裕謙便停止了呼吸。
帝聞之，追贈太子太保，並授一等雲騎尉世職，這可是世襲官職，很是不低了，當年那洪承疇才得了個三等，可見朝廷對他的哀痛；並讓其「附祀京師昭忠祠」，後又在鎮海建專祠祭祀。
在鴉片戰爭中，力戰殉國的高官不在少數，除定海三總兵外，那吳淞的陳化成，虎門的關天培等等，同這些行武出身的戰將相比，裕謙還是有著特別之處。
首先，他是正宗的文人一枚，進士出身；其次，他位列封疆大吏，完全可以不衝至前線殺敵，但是，在疆土遭受侵略之時，他卻以大無畏的精神，親徵沙場，奮勇殺敵，顯示的是中華民族不屈之神武，他寧死不退，誓死不降，彰顯的是士子忠心報國的崇高氣節！
現在，很多人在評價這些英雄時，往往都是以現代人角度，從戰略戰術，裝備城防等方面來審視他們在戰爭中的各種不足，甚至提高到觀念意識的層面來考量，這其實是很沒有道理的，無異於是用現代的刀，去殺古代的人！
我華夏步入近代後，在同外國勢力的拼搏中，始終是處於劣勢，這在鴉片戰爭時更是如此，當裕謙率領著一幫拿著大刀長矛的武士，去同那經歷了工業革命，同拿破崙率領的雄師軍隊過招多次的英軍對壘時，基本上就是處於被輾壓的境地。
這根本就不是一個層面上的戰爭，完全地不對等，所以，其他一切的一切，都是將要的，換言之，這是因為大清帝國長期脫離世界的主流，早已被世界的進程甩到任人宰割的地位去了，所以，失敗是必然的。
現在有人將裕謙等人劃為不能放眼看世界的頑固派，以說明正是這些人的存在，使國家始終處於天朝上國的渾噩之中，在外敵來襲之際，只知道為國盡忠，一死了之，實則是誤國禍首云云。
這個就不須爭辯了，這種論點，其實是同那指責陸秀夫背著小皇帝投海，誓不降元的行為，是為了成就自己的忠臣之名，而犯下弒君之罪一般，都是一個路子，是徹頭徹尾的強盜邏輯。
作為文人，裕謙僅留下了《勉益齋續存稿》和《裕靖節公遺書》，作為武將，他以他北一拜後的縱身一跳，向世人展示了他盡忠報國的節氣，朗朗乾坤，昭昭日月，裕謙不死，精神永存！
在古舊的歷史書上，那泛黃的紙頁中，似乎隱隱地還看得見裕謙的名字，已然很是模糊了；而在全國的紀念館中，唯有在鎮海的海防歷史紀念館中，還存有他的點滴介紹，可是，能在其像前駐足的，能有幾人？
可惜的是，他位於北京後沙峪的墓，不知何年何月，早已不存，要知道，這可是一個規模宏大的建築群，不僅有享殿，石碑，而且還有望天吼，石羊等建築。
這是當年鹹豐皇帝特撥銀敕建的，現在，連地址在哪個方位都無人知曉了，也許，這就是歷史。