奇門運籌與決勝千裡法術奇門之解災化災?

奇門遁甲，流傳久矣，上溯黃帝，風后行文，太公精成，及漢代之子房，三國之諸葛，明代之劉基，皆大成之先賢。以此為謀，合兵家之術，或安邦定國，或三分天下，皆立下不朽之功業，而名垂千古。後世之人，罕見其有能及者。至此之後，得其精意者稀矣。或因戰火，或因退隱，歷代兵家遁甲，由帝王之學而流入民間，

所謂的奇門運籌，需先用局以廟算之，分別求得上中下三策。上以謀治，三國空城計即為經典；中則伐交，合理動用可以利用的一切資源，下則攻城，簡言之就是只能直接幹架了。然下策雖勝之，但殺敵三千自損八百，得之亦有失耳，非萬不得已不動用之。

但凡局出，每局皆有三策，其妙算推演之術，兵家秘典也，甚少有人知之。

運籌究竟是個啥玩意呢？如此的厲害。

運籌一詞，在中國古代很早就出現了，運籌學的思想產生，最早是戰爭過程中，敵我雙方交戰，要克敵制勝就要在了解雙方情況的基礎上，做出最優的對付敵人的方法，這就是「運籌帷幄之中，決勝千裡之外」的說法來由。

運的含義為運用，籌在古人的意思，就是用竹片而成的一種計算工具，而運籌的最早模式，就是廟算，春秋戰國時期，著名的兵法著作《孫子兵法》中，就明確的提出了廟算的概念，「夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況於無算乎!"(《孫子兵法·計篇》），由此段可見其義。

所謂的廟算，就是凡軍國之大師，都要告於祖廟，議於廟堂，成為一種固定的儀式．帝王在廟堂佔卜吉兇． 訂閱號紅陽遁甲法術   祈求神靈護佑並用籌片來計算敵我雙方之優劣，這是「廟算」的原始形態。

曹操在注《孫子》時說：「選將、量敵、度地．料卒、遠近、險易．計於廟堂也」，張預注《孫子》中也說：「古者興師。命將必致齋於廟．授以成算，然後遣之」。

廟算的古老形式，是在軍國大事之前，於宗廟裡先行祭祀，然後用籌（即竹片），來分析敵我雙方的各種優劣形式，天時，地利，人和，選將，計謀，糧草，兵器等都計算在內，然後依次分析敵我雙方各自的優劣情況，天時利我者，我先得一籌，地利於我方不利者，如北方人兵發南方而水戰是為不利，而敵方利者，敵得一籌。再依次分析，此佔得民心否？得則我取一籌，不得則敵方取一籌。各種情況分析下來，兵力之優劣，將帥之嚴明，民心之所向等等皆知，結果再數我方得了幾籌，敵方又得了幾籌，得籌多者則勝算，少則不勝，方決定其是否用兵、同時輔以佔卜而決之。

古人之用兵，未佔而先知勝敗，其因乃廟算在前也，故古人云：運籌帷幄之中，決勝千裡之外，其之所以能運籌帷幄，是提前分析了利弊的結果。

然有不得已而用兵者，在廟算少的情況下，也不能不戰，形式所逼者也。其法於不利中求其利，地利利我者，圍繞地形而或戰或守抑或拖，其法隨機而用，在人之通變，總以最利我方的幾點，來無限性的運用，不利我者，堅決不用。兵法亦無定規，無非奇正之道也。

如此則可知，運籌的前身就是廟算，運籌的方式，就是運用竹片或者佔卜、計算方式等，用於比較敵我雙方的各種優劣形式，而勝敗吉兇瞭然於胸，實非今人之所妄言之。學了奇門遁甲就能無所不能的運籌了，君不見諸葛武侯之奇門遁甲，一個八陣圖就困住了陸遜，後世之人，有幾人能行的？

武侯之奇門遁甲，以及呼風喚雨之法術，後世無有出其右者，然如此的厲害，都還六出祁山而無功，何也？古人云：『亂世之殤，必出王者，王者，天命所歸者也』。劉備不是，孫權不是，曹操也不是，曹操有挾天子以令諸侯之威，大權在握，優勢盡顯，孫權得久居江東之利，而劉備呢？就一賣草鞋的而已，在天時地利皆不利，民心不向的情況下，武侯先生輔佐一個賣草鞋的，然後能三分天下，何其的了不起。

其最後六出祁山而無功者，亦定數爾。於籌算中得算少之故，不信的諸君可以自行演籌計算。

奇門遁甲的運籌，是建立在佔卜的基礎上，先審吉兇之來由，後再從局中選擇變數進行合理的指導，天時，地利，人和等無一不在其重點考慮範圍內，缺一而不可，若已成定數，神仙莫能改也。

所以我們說奇門遁甲是一種思維方式，這種思維方式就是從天地人才和神助（宇宙影響力）的角度來分析我們現在的利弊，然後再實事求是的調整我們的策略，以順應道，應和宇宙自然規律，凡事順應大道豈有不吉之理。

法術奇門之解災化災

解災化災產生於上古時代。那時候，人們對病災只有靠祭祀、巫術予以化解。中醫的起源就是由巫醫轉化而來的。現代的解災化災仍有它的科學性，它的實質就是用一種能量將互相戰鬥的五行進行合理疏導，使它們和解，化敵為友。

用法術奇門解災化災，也是依據五行的生克制化，調遣神將或利用風水物品的移星換鬥進行解災化災的。在具體操作中，解災化災首先要準確預測和判斷產生病災的原因，然後依據局中像意詳細制定化解方案。同時，還要注意與客戶進行信息溝通，使之入局才能更加靈驗。

用法術奇門化災解災，具有無形和有形的兩種能量。所謂無形的能量，就是指運用特殊能量場來進行化災解災。無形能量充滿整個自然界，力量是最大的，影響也是普遍的；所謂有形的能量，就是指通過擺放風水物品進行移星換鬥來達到化解的目的。風水物品是根據局中的像意，像戲曲演員一樣，在舞臺上分別扮演不同的角色，通過人為的拆、補、移，達到在天成象，在地成形，在人應事的願景。解災化災有時也可用「假借法」。比如，預測某人有血光之災，拿該人的內衣寫上名字，剪一縷頭髮，包在內褲裡，再用紙包上，扔到馬路上，予以化解。因頭髮和內褲上這人的信息含量最大，藉此信息，虛擬像意也能達到化解的目的。

法術奇門在解災化災的具體運用中：

乙：為花草植物，乙為脖子，帶個項鍊，畫乙奇符，裝入小包掛上。風水上，可用花草，下面壓一乙奇符。乙在乾位，放西北方，再選擇時間放。

丙：為用鏡子。古人做的小銅鏡。都是用來鎮宅用的，是太陽丙奇的假借物。眼鏡也是，長期帶的不行，可以畫一丙奇符燒了，在鏡子上轉三圈，稱為「燻符」。

丁：為燈燭之火，蠟燭，道家常用。蠟燭不能用一個，最少用兩個或７個。手術刀，針灸，釘子也行，不過要畫丁奇符、誦丁奇咒包著使用。

值符：臨值符，主有貴人，得找人幫忙。急者從神，緩從符。甲申庚，找屬猴的幫忙，甲寅癸，找屬虎的。

騰蛇：主纏繞、牽制，神秘文化。可去拜佛，或用小花籃。使用時，一定要寫這個符號的名字。名字有符號的力量。

太陰：為玉器類的。玉器、瓷器、裝飾類的。

六合：想與人合作，用六合，用兩個綢子，一個上寫我的名字，一個寫談判者的名字，寫六合兩字，把綢子用六合包起來，然後看那個人坐在那兒，就掛上。婚姻也一樣。　

白虎：想讓自已有威嚴，競爭力，寫上白虎。或與人競

爭，買個貔貅或小老虎。用白虎寫的字燒後繞三圈，拿在右手上，談的時候拿在手裡玩，但需經過修煉才可。

玄武：烏龜、蛇、小人，策劃。

九地：監牢之神。主靜，如有事物擾亂，可寫九地，畫地為牢之意。隱蔽、潛藏。臨九地，最好別動。又如，同行競爭，寫九地，包好放在同行公司角落裡，時間長了就有效。

九天：飛行物，大鵬鳥。

八神代表機會主義，偶然性的，突然之間出來的，不受時空限制。

戊：用錢收買。見戊為破財。

己：滿足其自私心。如再臨景門，去卡拉ＯＫ或買畫送。

庚：公安幹警，找做警察的朋友。

辛：要導致別人犯錯誤，看看裡邊有什麼條件可以使他犯錯誤。甲午辛，可以用馬，帶一馬的裝飾物或肖像。耳環、戒指、手鍊等等。

壬：甲辰壬，用龍。

癸：甲寅癸，用虎。

丁甲神將的調遣和風水物品的移星換鬥是有條件的，受時間、空間的限制，化災解災中，必須根據奇門像意和五行生剋下達指令和進行拆補移。　

總之，必須結合時令季節和方位，運用陰陽五行生剋制化的原則，辨其旺相休囚，然後才能確定吉兇以及吉兇的程度。　　

動靜先後分主客，什麼是主客呢？

1、從動靜來說，動者為客，靜者為主。　

2、從行動先後來說，先動者為客，後動者為主。

3、主動出擊為客，消極固守為主。

4、從奇門盤上看，天盤為客，地盤為主。適合做客就快速主動，不要錯過機會，適合做主就安兵不動，等待時機。

總之，奇門遁甲是又利用天時，又利用方位，又結合人辦什麼事。如在特定的時間，添去特定方位的物體，化解特定的事情，就是移星換鬥，乾坤易位的原理，不是空穴來風。又如要到南方辦事，但是南方為兇方，東方為吉，可以先向東方再折向南方，就可以躲掉。比如車禍是在一定的時間一定的地方發生，只要在那個時間不去那個地方不就行了。

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