這是中世紀歐洲自由主義和民族主義的又一次革命

2020-12-22 騰訊網

輕輕的一陣風，喚醒沉睡了千年的軀體；輕輕的一陣風，拂去歷史神秘的面紗。跟著小編一起去探索藏在歷史裡的秘密吧！

自由主義和民族主義的運動點燃了歐洲的1830年革命和1848年革命。

1830年革命由法國自由主義者發起，他們憤怒地打倒法國國王查爾斯十世， 他以保守傳統的方式統治著法國，未曾意 識到時代已經改變。自由主義者以查理十世的侄子路易斯·菲利普將其取代，實行君主立憲制。同年，比利時發動了全國性的反抗荷蘭人統治的運動，成為獨立的國家。但是反抗與革命並非每個國家都順利，波蘭和義大利的革命被仍然忠於保守制度的俄羅斯和奧地利所鎮壓。

正當革命的火焰被撲滅，法國、德國和奧地利又於1848年再次爆發革命。在法國，革命的起因是1846年的經濟危機，中產階級的下層和工人階級飽受折磨，沒有土地的中產階級同樣要求選舉權，而國王予以拒絕。因此，在1848年， 君主制被推翻，而由擁護共和政體的團體組成臨時政府，呼籲由全體男子組成制憲會議，起草憲法。1848年11月4日， 新憲法誕生，並在此基礎上建立法蘭西第二共和國。新政府是法國有史以來形 式最為民主的政府，它由唯一的立法機構與總統組成， 總統由4年一次的選舉產生。 第一次選舉於1848年12月舉行，路易·拿破崙(拿破崙的外甥)以明顯優勢獲勝。

在德國，要求政治變革的呼聲同法國一樣響亮。德國眾多不同的諸侯與統治者承諾制定憲法、新聞自由以及陪審團審判制度。德國人民同樣期待一個統 的德意志國家。因此，德國議會即法蘭克福國民議會在1848年召開，制定憲法，籌備一個統一的德國。但是讓德國人民失望的是，在起草過程中政治內訌太過激烈，統一未能實現。

奧地利是一個名副其實的多民族國家，包括德意志、捷克、匈牙利、斯洛伐克、羅馬尼亞、波蘭、克羅埃西亞、塞爾維亞以及義大利，它同樣經歷了一段限制民族主義高漲趨勢及其相關問題的艱難時光。1848年3月， 民族主義者示威運動在奧地利的所有大城市發生。各民族均要求自治，示威很快失控，革命力量控制了奧地利首都維也納，要求制定民主的憲法，作為回應，奧地利政府給予匈牙利獨立的立法權。而後，藉助復興的匈牙利的支持，奧地利政府得以鎮壓了捷克、維也納的反叛。1849年， 奧地利取得大部分疆土的控制權，包括義大利倫巴第和威尼西亞，奧地利的民族運動遭受挫敗。

在歷史的肩膀上承載著太多過往的苦澀與豪情，下期再和小編一起回憶那令人感慨唏噓的歷史吧！

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  • 可能成為帝國主義基礎的民族主義
    因此，民族主義完全可以取代王朝野心和宗教野心成為帝國主義的基礎，德國恰恰就是這樣一種情形。　　P. 277:法國革命後現代民族國家的興起帶來了一系列重要後果，根本上改變了國際政治的性質。君主率領不同民族的農民集團上戰場，去徵服一個城市或一個省份，這樣的王朝戰爭不再可能。……像現代政治一樣，現代的軍事力量也日益變得民主化，從而為全民皆兵的防禦策略所取代。
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  • 自由主義怎樣戰勝它的各種敵人
    時任耶魯大學政治學教授的沃特金斯有感於此，遂深入西方歷史傳統之堂奧，梳理自由主義的生發過程，由繁至簡，厚積薄發，最終得出簡明的結論：自由主義是從西方源遠流長的政治思想和實踐中生長起來的，西方的政治傳統已深深地和現代自由主義嵌合在一起，自由主義如果無法生存下去，實無異說西方的政治傳統也宣告結束。
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    比如，波蘭尼關於市場社會的歷史解釋模糊不清，完全沒有考慮性別、種族和殖民主義這些因素。但是，阿德爾曼對波蘭尼的批判——說波蘭尼的思想代表著對於市場的羅曼蒂克式反叛，冀求溫暖的社群主義，從而不可避免地走向民族主義和專制的「集體主義」——不僅了無新意，而且也執迷不悟。
  • 想像的共同體:民族主義的起源與散布
    想像的共同體：民族主義的起源與散布 2017年03月09日 10:17 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：章遠 字號 內容摘要：愈演愈烈的新民族主義和民粹主義給全球化和自由主義的未來增加了變數。
  • 歐美民族主義復興——全球化對發達國家的反作用
    但另一方面，隨著第三次科技革命的快速發展，世界的全球化進程也進入了史無前例的高速發展狀態。全球化趨勢看似不可阻擋，但近些年，全球化的高速發展也在一些發達國家起了反作用，其中最明顯的反應就是保守主義和民族主義勢力再次抬頭。
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    百家原創作者：茄子講歷史歡迎來帶百家號茄子講歷史，今天小編要和大家講講中世紀，而中世紀是什麼呢？在哪個時間段呢？據小編所知中世紀從公元5世紀持續到公元15世紀，是歐洲歷史三大傳統劃分的一個中間時期。中世紀開始於5世紀下半葉西羅馬帝國的滅亡。
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  • 族群民族主義的復歸與民族國家的選擇
    ①17世紀以來，資本主義生產方式的確立和擴張帶來了全球性工業革命和商業革命，多樣性、異質性的全球化進程猛烈衝擊了歐洲中世紀的神權政治，《威斯特伐利亞和約》籤訂之後，主權原則成為國家建構的核心支柱，神權帝國沒落並消失，民族國家通過民族認同和公民身份的關聯建立了統一性的現代形態。