密宗修行人圓照比丘尼特意留給世人的不壞心臟舍利
陝西省終南山裡有一座觀音山，中有一小寺院，只住一位上百歲的圓照老尼師。她青年時代修學顯宗，曾講過幾次《法華經》，中年時依止貢嘎仁波切學了密宗，平時頗有神異。1992年下半年老法師重病時對她的徒弟們講，下世仍要來觀音山傳佛法，並為方便弘法，將轉成男身，還說了下世父母的姓名。
老法師用密宗破瓦法走得很自在，火化時，許多人在天空中看見佛菩薩的形相，第二天清理出骨灰時，萬裡無雲的天空出現了萬丈高的觀世音菩薩，全身白色，在鳴龍上站立，手拿甘露瓶和楊柳枝，右邊站一小童。其舍利呈綠色，心臟未壞，骨花發光，此為圓松等所親見。
比丘尼圓照法師，在陝西長安縣觀音山法華寺修行。1993年6月12日，已十多天水米未進的一百零三歲比丘尼圓照，表情突然十分興奮激動。晚上九時多，她對前來探望的寺內弟子宣講佛法後，說一句：「我將心留給眾生」，便無聲息。眾人看時，她已圓寂——閉眼盤腿，打坐而化。
四天之後，弟子們在寺內的大青石板上架柴荼毗。大火燒了整整一天一夜，法師遺骨成灰、牙齒等形成一百多顆大小不一、形狀各異的舍利（花）。尤為神奇的是，法師的心臟久焚不化，成為一個呈黑褐色的巨大堅固子（火化剛結束，心臟尚軟，以後變硬），在場的百餘名僧俗均親眼目睹。
法師的弟子介紹，法師生前性情怡靜平和、心地善良。平素愛吃灰灰菜、蒲公英、黃瓜，尤喜吃蒸蓮菜，但飯量極少，每餐一二兩，在法華寺期間，拒住大瓦房，一直住在一座茅草庵內。
白瑪東寶仁波切日前荼毗，幾乎全是金色舍利
法王如意寶虹化圓寂，荼毗後留下金剛心和金剛舍利
法王如意寶金剛心現保存於五明佛學院院長門措上師住處，二十四日開始，各界信眾可以公開參拜法王法體。幾天之後，法王法體不可思議的變化震撼了所有的瞻仰者，上師的身體明顯縮小了。
法王如意寶晉美彭措圓寂後縮小的法體
法王生前體重達到過二百四十斤，身高近一米八左右，而大多數拜見者在走過經堂後都異口同聲地驚嘆道：「法王的肉身怎麼縮小得那麼明顯」！
雖說他老人家曾親口講過，「因為我在今世公開地為眾多弟子傳講了本來應該保密的、極為殊勝的密法——光明大圓滿，因此，在我死後，我的肉身應該不會縮小」這類話語，但事實證明這只不過是自謙而已。
我們可以肯定地說，如果老人家未曾大規模地傳講密法，他決定可以此生完全化光而去——諸如法體縮小、膚色變白、體重減輕等徵相都是這方面的明證！
藏曆十二月初三舉行的荼毗大典上共念誦了四種不同的火施儀軌：聞解脫、金剛薩埵、痛苦自解脫觀音、眾生皆解脫觀音。
荼毗時的情景
當日清晨六點鐘開始舉火，剎那間，熊熊火焰就竄上虛空。經過幾個小時的焚燒，雖然烈焰的高溫連荼毗塔內的鐵器都熔化掉了，但法王的心臟卻完好無損地保留了下來。
歷史上有很多大成就者，像龍欽巴尊者、貢智仁波切等聖者，在圓寂之後都留下過自己的金剛不壞之心。這次，我們的大恩上師也為眾生留下了金剛心，想來這是他老人家將永遠攝受未來一切有緣者的一種標誌與緣起——上師的色身雖已離開了我們，但他的法身將盡虛空界、未來際而與眾生同在！
光天化日、眾目睽睽之下的肉身突然飛空失蹤（師徒倆都是虹身成就），慈誠羅珠堪布關於才旺仁增堪布肉身飛走事件的採訪
光天化日、眾目睽睽之下的肉身突然飛空失蹤——對一樁發生在四十四年前的肉身神秘消失事件的調查。
時間或許會消盡人們對許多事情的記憶，當日子一天天從我們身邊溜過，恍然間，逝者如斯的感慨便不覺油然生起。只有極個別的一些往事通過時光的篩選而進入人們的心底，從此沉澱為那些永不磨滅的記憶。
我相信對青海黃南州同德縣的很多人來說，才旺仁增堪布正是他們腦海中如是的一種珍藏。這位於一九五八年九月突然在看押他的士兵面前，突然飛走而消失於空中的寧瑪巴一代大成就者，已漸從當地老百姓茶餘飯後的閒談演變成他們心目中的傳奇，並最終升華成一位精神領袖與信仰寄託。
在事件發生後長達四十餘年的口耳相傳過程中，究竟是人們的幻想創造出一位他們用以寄託脆弱心靈的偶像，亦或是一個真正的飛身成就者憑自身的自在解脫力，在世人眼前演出一幕活生生的生死自在幻化劇？包括我在內的許多人對這個問題都曾有過思考、辨析甚至懷疑，不過我們都相信一個基本的事實：我們沒看到過的不一定不存在，一味執著於所謂的耳聞目睹，其實與整日沉浸在道聽途說裡並無什麼實質性的差別。
面對一件錯綜複雜的事件，實事求是應該是最好的解讀態度。正是本著這樣的初衷，公元二零零二年的初夏，我終於踏上了青海黃南這片神奇的土地，目的只有一個，那就是務必為大家，也為後人勾勒出才旺仁增堪布的真實身影。
在報導查訪過程及結果之前，我先向讀者簡略地介紹這位寧瑪巴上師，有必要聲明一點，即所有這些資料彙編均有可靠的來源與依據。
才旺仁增堪布飛走之地的照片
飛走佛爺的紀念塔
才旺仁增堪布於一八八三年降生在四川省紅原縣的麥窪，當其長到十歲時，便進入扎西卻囊（意謂吉祥法林）寺學習佛法。十五歲時正式出家且受沙彌戒，接著便到寧瑪派六大寺院之一的竹慶寺聞受顯密經論。在這段期間中，他依止了多位大成就者。二十五歲時，才旺仁增在竹慶寺受了具圓戒。
從此，他一直嚴持淨戒、護戒如目，因之所穿衣物、所系腰帶以及坐墊等日常用具皆散發出清淨、悠遠的清香。在長期聞思修行的求法生涯中，他接受了諸多寧瑪巴的灌頂與傳承，並表現出博通顯密經論、智慧超常等許多異人之處。三十歲時，終於得至麥彭仁波切座前聽聞甚深法要，當麥彭尊者為他念文殊修法的傳承時，他當下頓悟了光明大圓滿，此後便自然精通了很多經論法典。
其後，又至山上苦修，他的苦行的確堪稱所有苦行者的典範。一方面因為物質條件及外在環境都非常艱苦、惡劣，另一方面更因為才旺仁增堪布在種種嚴酷的環境下所表現出的精進不輟、堅忍不拔的毅力與品性令人感佩不已。他每餐僅以一碗水衝泡一點點糌粑為食。如此餐餐進食糌粑湯，在近一年的時間裡僅僅用完了一小口袋糌粑。而這種頓頓食不果腹的生活，絕非一段短暫時日，在苦行的日子裡，基本上每天的生活都如是。
曾有一次，當原本就所剩無幾的酥油和糌粑都告用罄時，在一段很長時間裡，他就靠煮食盛裝酥油的牛皮袋子維生。食物的匱乏還不是才旺仁增所要面對的唯一困境，由於沒有供燈用的酥油，他只好就著月光讀書。當月亮一點一點地爬上山坡的時候，追逐著月光的他便也漸漸登上了峰頂。
於是在他苦行的地方就形成了這樣的一種景觀——每當晨曦的第一道曙光灑在山頂時，有一個勤勉的身影則同時送走了最後一縷月之清輝。碰到沒有月亮的時候，他就以燒過柴火的餘燼那點微乎其微的「光亮」，就著經書投入地閱讀。
對才旺仁增而言，夜晚的睡眠基本上都是在打坐入定中度過的。除了一件白天所穿的衣物外，晚上不會再蓋任何東西禦寒。就在他進行這樣的苦行修道時，有一晚在夢中，才旺仁增親睹了戴著琥珀項鍊的蓮花生大師，他的智慧頓時被激發出來，此後便可以每天背誦多達兩萬四千字的經文。
當他於竹慶寺附近的雪山裡獨自苦行時，每天僅能進餐一次，有時甚至兩三天吃不上一頓飯，但肚子的饑渴無論如何也擋不住才旺仁增修行的腳步。為抵擋陣陣襲來的睏倦與睡意，他竟然只穿著一件內裙坐到地凍天寒的雪地上打坐，而且是赤腳！由於雙足長時間暴露在冰雪中的緣故，腳已被嚴寒永久性地侵害，他後來不得不依靠雙拐行走。
這位真正的修行者就這樣在艱難困苦中磨練著自己，他用全部的身、口、意體味著佛法的真意，同時也在儘自己的一生向世人展示密法即身成就的可能性與通達途徑。儘管他後來在顯現上，表現出諸如行動不便、需要有人背著才能來回挪動等身體方面的障礙，其實這一切全都是一個大成就者的隨緣示現，才旺仁增堪布的侍者華丹對此就別有體會。
一次，華丹為上師系腰帶，結果整個腰帶竟然完全穿透了上師的腰身，又完完整整地回到華丹手裡。華丹頓感大惑不解，他再次把腰帶纏在上師的腰上，且打了結實的結。但當他稍一用力、試圖收緊腰帶時，整個腰帶又一次穿透了上師的身軀，華丹這才明白到底發生了什麼事。
由於成就了虹光身，才旺仁增堪布的身體在夜晚的燈光映照下已無絲毫影子顯現。除此之外，虹光身還有一大特點，即身體毫無質礙。才旺仁增堪布的另一位侍者阿洛就曾親身領教過上師無礙之身的穿透能力。
那天阿洛要出門辦事，於是他便像往常一樣把上師安頓在裡屋後鎖上門出去。然而當他處理完事情回到上師居所時，一件讓他震驚無比的事卻赫然呈現在眼前，上師居然已安然地呆在屋外！平時都是阿洛把上師背出屋外曬太陽，而這次在大門緊鎖的情況下，上師竟自己來到屋外，他到底是怎麼出來的呢？阿洛看了看門上的鎖，鎖依然完好無損地掛在門上，再看看窗戶，窗戶也原封未動，況且那扇小小的窗戶根本就不可能容一個人進出。看來答案只有一個，才旺仁增堪布確實已成就了虹光身，或曰金剛不壞之軀。
放下所有世間瑣事，專一精進於無上佛道的才旺仁增，在六十八歲年近古稀之時，由於因緣所致，被位於青海黃南地區同德縣的桑赤寺迎請過去主持寺物。那一年正當公元一九五一年，其時，才旺仁增上師正住於四川九寨溝地區的黃龍神山中修行，而向他發出邀請的則是第三世宗沃仁波切，同時也是同德縣地甘寺的創建者的晉美德清多傑。
那時桑赤寺還未成形，在晉美德清多傑仁波切的協助下，才旺仁增上師於一九五一年年底將其修建完成。從那時起，他就一直擔任桑赤寺的住持。在五八年之前，才旺仁增堪布基本上都是以桑赤寺為其弘法利生的道場。
這期間發生的一件事，也許可以成為才旺仁增堪布神秘失蹤一事的註腳。當他在桑赤寺安住下來後，老家紅原一直不斷派人前來祈請他回去，但他一概予以拒絕。有一次他把桑赤寺的弟子召喚到身邊說道：「這次他們（指紅原來的人）非要我回去不可，但我不可能再回去。這麼些年來，破瓦法我已經修得非常好，因此我自有辦法往生。寺廟建立沒多久，你們務必善加管理。如果他們一定要強迫我回去，我就會在回去的路上自行往生。」
相信明眼人當能看出此話所隱含的信息，它至少告訴我們才旺仁增堪布是可以憑破瓦法自主生死的。類似的能對他日後的所作所為進行詮釋的事例還有很多，也不妨再摘錄一件以饗讀者。
現居同德縣的達瓦、汪欽、南達三人，至今仍記得發生在才旺仁增堪布突然飛走前不久的一件事情。當時，他們三人與堪布都將被關押進監獄，在正式收監之前，四人與另外的一些犯人被暫時關押在一所軍營中。當時的達瓦也就二十一歲左右，汪欽等人也與他年歲相當。他們三人親眼目睹了堪布在眾人面前修破瓦的情景。當才旺仁增在他們面前吐出第一聲「吼」後，三人同時看見堪布的頭髮直豎了起來，而且他的耳朵也開始長長、增大，一直長到額際。
此時一位軍官疾疾來到堪布身旁，並用**抵住他的頭頂。堪布根本不為所動，他又接著吐出第二聲「吼」字。此刻，三人看見他的頭髮已全部豎了起來，耳朵也長至頭頂。接下來，那位軍官衝著才旺仁增堪布一陣咆哮，似乎是在命令他別再「吼、吼」地叫了。堪布十分平靜地接受了他的指令，不再繼續修破瓦了，他只是淡淡地說了一聲：「噢呀」！（藏文「好吧」的意思。）
四十四年後的今天，已是六十多歲的達瓦老人再次講述這件陳年往事時，不勝唏噓的表情仍抑制不住地浮現在那張飽經滄桑的面孔上：「當時我離上師非常近，中間只隔了兩人，所以我把全程看得清清楚楚，現在我明白了，上師要是想走，當時就可以走掉，就差那麼一點，但他還是暫時留了下來」。
火化法體不壞
甘珠佛爺圓寂於「甘珠精舍」中，身後的一切法事，則由其灌頂弟子廣定法師全權包辦。
廣定法師依照慣例，在北投「法雨寺」的靈塔前，臨時興建了一座藏式的火化塔。擇定良時，將甘珠佛爺的遺體送進火化塔裡火化。這場火足足燒了五天五夜才慢慢熄滅。
到了第七天，廣定法師舉行開塔拾骨及舍利子的儀式時，卻駭然發現甘珠佛爺的遺體並沒有火化掉，仍保有大致的模樣。甘珠佛爺火燒不壞的奇蹟，在佛教界引起了極大的轟動（時為1978年）。
金剛心——諾那上師荼毗不壞的心臟
諾那上師法相
諾那仁波切於一九三五年返回西康，一九三六年五月十二日圓寂，圓寂後肉身虹化，荼毗後其心臟中化出金剛杵，其舍利塔建於江西省廬山小天池，為祖師生前選定。
廬山諾那上師塔
諾那上師金剛心
第十六世大-寶-法-王顯現的虹身、舍利瑞相及火化不壞的心臟
第十六世大-寶-法-王修瑪哈噶拉護法時所示現出的瑪哈噶拉
第十六世大-寶-法-王顯現光蘊身
第十六世大-寶-法-王在青海文成公主廟山頂石壁上按手印
第十七世大-寶-法-王小時候在楚布寺巖石上留下的手印
第十六世大-寶-法-王荼毗後腿骨舍利上出現的佛像
第十六世大-寶-法-王荼毗後火化不壞的心臟堅固子
第十六世大-寶-法-王荼毗後所得的部分舍利
虹身大師們對眾生的加持——珍貴的阿色·阿炯仁波切虹光照片
阿色·阿炯仁波切虹光照片
此照片是阿色仁波切家族的阿色·阿炯仁波切在圓寂前半年照的，他是阿色益西降措仁波切的二伯父。阿炯仁波切在3歲的時候曾跳金剛樂舞，小腳下曾顯現法輪，並授記了他自己以後的弘法事業。
文革以後，政府恢復了他的仁波切法位並受比丘戒，護戒如眼。他的一生都過著艱苦的生活。他從來不接受亡財，一直很虛心地說：「他只有好好地修行來回向給這些死去的眾生，讓他們脫離六道輪迴，供養他就不要了」。而且他也有許多意流伏藏，如從夢境到蓮師光明宮時造的《蓮師相應法》，還有許多山神的祈請頌等經文。另有其他一些伏藏品至今珍藏。
現康區有名的白玉亞青阿秋法王，曾稱讚他的功德跟色達蓮師化身、大伏藏師色拉揚智一樣。在拍此照片的早晨，他對侍者說：「今天我要照一張留給世人的神奇照片，以便在五濁中的眾生能對佛法及密法生起信心，也就了了我這個一生修法老人的心願」。並叫侄子阿松用一個普通的傻瓜相機在牧場帳蓬的門前留下了這一張虹光照片。
上師圓寂以後，身體縮小成只有一肘多高。火化時發出奇妙香味，火焰呈七色，天上彩雲繚繞，並有代表空行母化身的鷹在空中盤旋，同時天空中出現日月星辰並呈的奇異現象。火化後留有許多舍利花、舍利骨、3顆舍利子其它諸多成就瑞相。
圓寂半年以後，我們才把這張照片洗出來，並請阿秋法王鑑定此照片是否是神變。當時阿秋法王頭頂照片說：眾生福薄！本來是可以成為虹光身成就者，但眾生業障太重，所以無此成就顯現。但他的內證已得虹身成就，照片就是證明，並鼓勵阿色益西降措仁波切多多印此照片，並拿此照片原照給亞青禪修院的五千多四眾弟子加持。
凡得此照片的人都能得到殊勝的加持，能讓眾生增長信心。在此照片裡還有釋迦牟尼佛等諸多佛菩薩的自然顯現，右下角還有他老人家的親筆籤名的影印。
希望得到此照片者能夠很好珍藏，並儘量念夠二十萬遍的金剛薩垛心咒——嗡班扎薩垛吽，以便清除自身業障，得到上師三寶的加被。在圓寂後一年，全古魯寺的僧眾為阿炯仁波切舉行大會供儀式時，天空太陽也現了跟照片上一模一樣的光環，真是不可思議！
虹身成就現量顯現——於大圓滿虹身成就生起殊勝信心之小小甘露滴
丹貝旺旭仁波切心子閉關者陀美的虹身照片
頂禮大恩根上師丹貝旺旭仁波切之足！
頂禮一切虹身成就者之足！
參巴（閉關者）陀美原為青海省新海縣的一位醫生，有自己的妻子和孩子。在他28歲的一天，由於前世宿緣成熟突然深感世事無意，安排好家庭的事後，即在附近的一個格魯派大寺出家。
格魯派大寺主為丹貝旺旭仁波切的一位弟子，參巴陀美在寺主座前獲得了大圓滿前行的教授。至尊上師丹貝旺旭仁波切到寺院傳法時，仁波切為參巴陀美傳授大圓滿正行的竅訣教授，並對其修行等各方面事宜進行了授記。
參巴陀美依照仁波切的授記，在青海某蓮師聖地整整閉關六年。在出關後，參巴陀美道仁波切座前進行法供養（向上師匯報修證情況）時，仁波切深為歡喜讚嘆。
在參巴陀美出關後，他的很多照片都沒有有礙的肉身，只能照出一個如彩虹一般的身體的輪廓。在參巴陀美朝見仁波切的當天，仁波切的侍者拍攝了這張照片，在衝洗出來之後，也顯現了虹身的影像。在照片中可以清晰的看到，參巴陀美腳下的石頭有影子，而參巴陀美卻沒有影子。
這是虹身成就者的一個非常明確的一個特徵。如在《全知麥彭仁波切略傳》中記載：仁波切在石渠閉關三年，修行阿底約嘎。於陽光之下，身無影跡，體空瑩澈，於牆石等物，自由出入，無所障礙。
參巴陀美後在仁波切最具恩德的根本上師——多丹仁波切座前獲得上師位，現在多丹仁波切創建的多丹寺附近一個寺院弘法利生。
參巴陀美是一位舍世者，他本人的照片非常的少，而這張照片的確又是很稀有難得，我在藏地也是費了很大的周折才拿到手。而且，這張照片若是對大圓滿法有信心的人看到了，自然對信心的增長有加大的裨益。
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