更可怕的奴隸制已席捲全球，絕大多數人被奴役卻茫然無知！【上】
奴隸制，對於生活在現代文明中的人來說，似乎這是很遙遠過去的歷史，與我們這個時代幾乎格格不入。提到奴隸制，我們想到的是中國的奴隸制社會，以色列人在埃及為奴，美國總統林肯在歷史上解放黑人推翻奴隸制的爭戰。
上帝為了拯救以色列人出離埃及，就是拯救他們脫離為奴的狀態，讓他們擺脫奴隸制，讓他們不要再做奴隸，耶和華以色列的上帝如此說：「我是耶和華你的上帝，曾將你從埃及地為奴之家領出來。」「第五十年，你們要當作聖年，在遍地給一切的居民宣告自由。」【出20:2；利25:10】上帝對我們的拯救，就是使我們脫離被罪奴役的狀態，能夠獲得真自由。我們都是被罪所轄制的罪人，我們都犯了罪，成為了罪的奴隸，因此我們需要福音來改變我們，需要獲得真正的自由——良心自由與信仰自由。
【賽58：6 】「我所揀選的禁食，不是要鬆開兇惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？」這裡說到要鬆開繩，折斷軛，使被欺壓的得自由。那麼什麼是自由呢？上帝賜給受造的生靈都有自由選擇的權力，也賜給我們自由的意志，這是天賦的人權。更具體的說，首先是良心的自由，然後是信仰的自由，接下來我們仔細思考一下，良心的自由也就是脫離罪惡的習慣，比如：脫離菸鬼、酒鬼、賭鬼等待。脫離錯謬的道理和他的迷惑，脫離不正確的思想，傲慢和偏見，也就是脫離魔鬼的奴役。魔鬼用罪惡、謬道控制人，也用錯誤的思想控制人，也用偏見控制人。我們來到上帝面前，如果在罪的習慣中，就有罪責感。如果有不節制的飲食，有急躁的性格，內心總是會有罪責感，只有上帝能打破魔鬼的權勢，如果人沒有基督的恩典改變人心，如果人相信錯誤的道理，就會處在一直被捆綁的狀態。
【約8：31,36】：「真理使你們得自由，若上帝的兒子叫你們自由，就真自由了。若犯罪就是罪的奴僕。」
【林後3：17 】「主就是那靈，主的靈在哪裡，哪裡就得自由。」
【詩119：45】「我要自由而行，因我素來考究你的訓詞，這裡說上帝的訓詞讓我們得自由。」
【雅1：25 】「上帝的律法是使人自由的律法」
所以這些話語告訴我們的事實是：真理，耶穌，訓詞，上帝的聖靈和至尊律法讓我們得自由，讓我們脫離魔鬼的捆綁，脫離謬道，使我們理解主的話語，得以按主的話語生活就是良心的自由、就是上帝所創造的人類在上帝面前享有的自由。
當今基督教的講臺，把上帝的公義和慈悲分開了，他們把上帝的慈悲說成是一種情感，而不把他說成是一種原則，就說律法是難負的軛，強調律法是捆綁，他們提倡福音的自由。但是眾先知和使徒的見解卻不是這樣的，聖經說真理使我們得自由，我們考察上帝的訓詞使我們得自由，上帝的靈，律法使我們自由。
自由和自由主義的區別
【彼後2：19】「他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕，因為人被誰制伏就是誰的奴僕。」這裡說的是自由主義，不是真自由，我們說到良心自由，但自由不是自由主義，當今教會對自由有誤解，他們作著罪惡的奴僕，唱著自由主義，卻被罪捆綁；背棄上帝的律法，卻以為是自由。上帝給每個人和天使有選擇的自由，但魔鬼濫用了自由，所以他墮落了，罪惡就開始了，濫用就成了自由主義。當初，魔鬼就這樣鼓動人犯罪，讓人懷疑上帝的話語，讓人認為那是不必要的束縛，鼓動懷疑不信的叛逆的精神。結果呢，眼睛是明亮了，但是有了惡知識，看到了自已的愚蠢。當今的教會，也正是這樣高唱著自由主義，卻做著奴僕。我們看一下【創3：4-5】蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」這是魔鬼的第一句謊言，所有錯誤的道理都是從這裡滋生出來的。
『不一定死』有兩個意義：一是靈魂不死，這是靈魂不死的第一篇講章。二是違背上帝也可以不死，犯罪也可繼續活。所以，現在撒但在靈魂不死的道理上發展了招魂術，靈魂可以單獨得救，靈魂只要一信，單獨得救了，那麼，肉體就無所謂了，肉體犯罪也沒關係，因為肉體會壞的，靈魂已經得救了，所以，招魂術也就自然而然的和自由主義結合在一起了。靈魂不死既包括著招魂術的道理，也包括著自由主義的道理。當今招魂術在教會漫延，人們相信靈魂得救把肉體的欲望當成是一種本能和律法，而將人體的放縱情慾和食慾當成特權，這是自由主義的道理。
那麼，什麼是正真的自由？
自由是什麼呢？我們剛才說了，人有自由的意志，這是天賦的人權，自由首先是良心的自由，脫離謬道，但自由不是自由主義，自由另一個意義是人有信仰的自由，所以我們要思考什麼是信仰自由，我們放在教會歷史和宗教改革背景中思考。自由的精神和聖經是相符並行的，這是很重要的思想。魔鬼給人的是偶像崇拜，任何的偶像崇拜都是對人的轄制，脫離一切的異端，罪惡和偶像崇拜，而對上帝的敬拜，就意味著真正的自由，這是魔鬼和上帝的本質的區別。
自由是上天賦予最寶貴的財富，
財富可以讓人獲得一定的自由，
但真的自由源自內心充滿聖愛。
第一、每個人從來都是自由的，因為這是上天賦予獨有的權利。沒有人能真的強迫你，除非你願意被強迫。
第二、自由並非由自，由自就是「想幹嘛就幹嘛」，是一種無理性害人害己為滿足自我而放縱一時的罪中之樂。
第三、每個人覺得自己活得不自由，都是因為有一個可怕而頑梗的自我不肯死去。
第四、追尋自由的道路，不在外面，在於內在的解脫與釋放。內在的依賴、軟弱、恐懼，煩惱、思慮等等，這些不消除，卻永遠無法獲得真正自由的生活。
奇 異 恩 典
【1】奇異恩典何等甘甜，我罪已得赦免，前我失喪今被尋回，瞎眼今得看見。
【2】如此恩典使我敬畏，使我心得安慰，初信之時即蒙恩惠，真是何等寶貴。
【3】許多危險試練網羅，我已安然經過，靠主恩典安全不怕，更引導我歸家。
【4】將來禧年聖徒歡聚，恩光愛誼千年，喜樂頌讚在父座前，深望那日快現。
到底如何才能獲得真正的自由？
在人類的歷史上，哲學家們對自由的本質的查究和定義一直是哲學家們的重要課題。但是，這些聰明人對於自由的理解還是屬世的理解。人們往往重視政治的自由，人生權利的自由，欲望的自由等等。然後，這些自由都不是真正的自由，因為真正的自由是真理性的自由，這種自由只有在基督裡才能得到。
人類所追求的自由往往與自身的利益、價值、和欲望有關，因此往往把能夠滿足欲望，並不受限制，當作自己的自由。像同性戀的自由、槍枝的自由、自由言論等，這些看上去都是合法的自由，但是在上帝面前，這些自由都是出於人的罪性，而不是出於上帝。由於人犯罪，離開了上帝，人自己就為事物定標準，為自己定價值觀，變得自高自大，成為萬物的尺度。但是這種尺度是非常狹隘的，人的許多標準都是從人的欲望需求出發，因此人把所有對自己有利的，能夠滿足自己私慾的事情儘量合法化併合理化。
❖ 福音，上帝的大能 ❖
孫牧師悔改得釋放的奇妙見證
例如，在美國同性戀婚姻是合法的，但是這種合法化是否是正確的呢？是否符合真理呢？同性戀婚姻合法化往往有一些律師、理論家、和倫理學家在背後支持；另一方面我們可以看到，哲學家並不提供真理，而是意見，而後是從意見而來的爭執。哲學家的思想能真的描述世界的本質嗎？倫理學家的理論能夠救人嗎，能夠捍衛人的道德嗎？那些贊成同性戀合法化的律師是為了捍衛正義呢，還是為了自己的利益呢？人所能看到的都是有限的，所能了解的也有限，所看不到的，所不了解的事情，不可憑藉自己理性的驕傲去判定事物的本質。
當我們還是在罪人的時候，特別是在肉體的欲望與滿足上，我們總想把一切符合自身利益和欲望的事物都變得合理化，這會最終導致人類的自身滅亡。從屬世的角度來看，人滿足了自己不恰當的欲望，但是從屬靈的角度來看，人卻是被罪(即可怕而頑梗的自我）所捆綁。正真的自由不是屬世的自由，不是政治的自由，不是權利的自由，更不是滿足欲望的自由，當我們重生得救並嘗過主恩滋味以後，我們能夠體會到在主裡的真自由，是一種被主的愛激勵而甘願愛主愛人所生發的良心無愧心安理得的自由。是一種凡事都能信託上帝的大愛大能而不畏艱險逆境能心平氣和的自由。這種自由是被聖靈與真理充滿才能擁有，使我們脫離了罪的轄制不再作罪之奴僕的真自由。
《聖經》中的自由觀有這幾層意思：
第一，自由是不受罪的捆綁，不做罪的奴僕；
第二，真正的自由在基督裡才有；
第三，這種在基督裡的自由是與真理聯繫在一起的。
耶穌對猶太人說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8：32）這個真理實際上就是指基督本身。因此也可以說，你們必曉得基督，基督必叫你們得以自由。當時的猶太人還不明白耶穌所說的話，他們就回答說：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有做過誰的奴僕，你怎麼說，『你們必得以自由』呢？」（約8：33）
實際上，縱觀猶太人的歷史，他們做過埃及法老手下的奴僕（摩西出埃及），在被擄時期，還做過亞述帝國和巴比倫帝國的奴僕。雖然猶太人是上帝的選民，有優越感，感覺自己是自由的，但是耶穌回答說：「我實實在在地告訴你們：所有犯罪的，就是罪的奴僕。」（約8：35）
為什麼耶穌不從政治的角度，人權的角度去說自由，而是從」罪」的角度去看自由呢？因為罪是人類最最根本的問題。政治上的不自由，當權者的專制，人權的不自由歸根結底都是從「罪」的根基裡發出來的。耶穌的目的不是想從這裡引伸出政治和人權的自由來，而是要說人生命中最根本的問題，以及人與上帝之間關係的問題。
人有了罪，因此成為罪的奴僕，所以「奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。」（約8：35）這種自由，不是靠人的政治革命，不是靠佛教道家哲學中心靈的自由，不是靠錢買的自由，而是靠基督寶血換來的自由。人所認為的自由都是膚淺的，當我們沒有思考到自由對生命本質的關係，自由與罪的關係，自由對耶穌釘十字架的關係的時候，我們是不能真正地把握住自由的本質。
這自由不是靠爭取外在的權利的自由，不是靠修煉內在的思想與心靈的自由，而是懂得這自由是靠耶穌釘十字架換來的。保羅說：「基督釋放了我們，叫我們得以自由，所以要站立的穩，不要再被奴僕的軛轄制。」（加5：1）雖在得到了自由，但是世界還有魔鬼的權勢和自己罪性。如何能夠「站立的穩，不要再被奴僕的軛轄制」呢？首先，我們要活在基督裡，讓基督抵擋魔鬼的權勢並靠基督戰勝自己的情慾。其次，「你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，是你們不能做所原意做的。」（加5：16）
我們可以看到，這自由絕不是靠人類自身的努力而爭取來的，而是靠耶穌的寶血和釘十字架換來的。保羅說：「我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。」（林前2：2）耶穌釘十字架是福音核心中的核心。當代的教會和神學太偏重於人所愛聽的話和繁瑣的神學理論，而忽視了「耶穌基督釘十字架」。人生命的許多根本問題實際上不是靠學習神學理論所能解決的，一定要回到「耶穌基督釘十字架」前面，才能解決我們生命的問題，使我們得到真正的釋放並獲得真正的自由。
自由的精神就是對上帝真敬拜的精神，與聖經是相符並行的。大家知道，耶穌建立了地上的教會，這個教會受到異教羅馬的逼迫，但是信徒的人數不斷增加，信徒的血成了福音的種子，所以，魔鬼就開始改變策略，進入到教會內部，從此國家和教會聯合起來，異教和教會聯合起來，這是大家熟悉的教會歷史。是不是先有以弗所教會，這是初代教會，接下來是不是有士每拿教會，這是受逼迫的教會，再下來是別迦摩教會，政教聯合，異教和教會聯合的教會，結果，教會得到了國家的支持，國家開始制定教會的制度，並且，錯誤的教義、迷信的禮節，拜偶像的儀式都進入到教會來了，所以教會越來越黑暗而失去了敬虔的力量。這時，一班忠誠的人就拼命鬥爭，分裂成了不可避免，那些忠誠的兒女就成了曠野的教會。同時，羅馬教開始了他漫長的掌權，當他開始掌權的時候，幾乎在地上沒有一個教會能夠長久的享受信仰的自由。教皇伸手壓迫，一切不承認他權威的都要消滅。眾教會一個一個都向他低頭了，但始終有少數忠誠的人，他們相信基督是上帝和人之間唯一的中保，相信聖經是上帝唯一的話語的準繩。也相信第七日安息日，這就是一脈相承的女人的後裔，曠野的教會。
美國的祖先——清教徒起初就是為了逃避歐洲中世紀教皇權的逼迫，為了不被教皇的謬道所轄制，為了獲得在真理中的自由，為了不違背自己良心的意願敬拜上帝，他們來到了新大陸的美洲，就是美國所在的地方。於是美國就是為了追求信仰自由而建立起來的國家，美國的憲法宣揚天賦人權，美國的體制是自由的體制，在美國決不許有教皇制的出現，美國起初是不歡迎教皇的。但是，在林肯的時代，美國南方的州卻聯合起來要脫離美國聯邦，他們主張奴隸制，就是他們喜歡壓制和管束別人。林肯為了反對這種制度起而發表演講，這就是美國南北戰爭的背景。
為了解放美國黑人推翻奴隸制，使美國按照自己的良心可以自由的敬拜上帝，林肯遭遇了刺殺，這就是奴隸制與信仰自由的爭戰。【啟12:16-17】「地卻幫助婦人，開口吞了從龍口吐出來的水。龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女爭戰，這兒女就是那守上帝誡命、為耶穌作見證的。那時龍就站在海邊的沙上。」「地」就是指剛被發現的新大陸，也就是美國，清教徒逃到美國建立了自由制，但是撒但就借著教皇權進入美國，與美國的自由敬拜爭戰。
大家知道嗎？當時在南方主張奴隸制的幕後推手是誰呢？就是教皇權。教皇權為了使美國重新回到自己的權力之下，所以他利用了南方的人來反對美國聯邦。由此可見，教皇制就是奴隸制，奴隸制是與聖經的信仰自由相爭戰的，所以教皇制就是反對信仰自由和良心自由的。教皇制企圖轄制人的良心，企圖控制人自由選擇的權利，企圖左右人們敬拜的對象，這就是教皇權。如果我們表示順從這種權威，我們就會被奴隸制所轄制，我們就會生活在奴隸制當中。
非常值得我們思考的是，過去撒但（龍）是借著中世紀的教皇權與上帝的兒女爭戰，教皇權甚至追到了美國要扼殺使人自由的真理，和那些追求自由的人們。如今，美國又要變質了，成為了「龍」的樣子（參見啟13:11），就是教皇權要再次被撒但利用制服美國，並且美國也要成為撒但奴役別人的對象了，美國也將會變成撒但的工具。去控制世界信仰自由的權力，這就是美國不久的將來要做的工作。
龍向婦人發怒，
去與她其餘的兒女爭戰，
這兒女就是那守上帝誡命、
為耶穌作見證的。
那時龍就站在海邊的沙上。
【啟12:17】
弟兄姊妹，現在對我們最重要的是，我們的信仰要經歷蓋印的經驗，這不是能投機取巧的事，而是我們的內心要經歷真正的變化，要得勝所有的罪，在我們的心裡還有沒有隱藏的罪？這些都要拋棄，要有義的經驗，這是我們一直強調的福音的經驗，就是因信稱義的經驗。
各位親愛的弟兄姊妹，願我們更加看清《聖經》預言最後的幾幕實在是在神速的應驗，時間短促！願我們速速做好準備吧！主必快來！願我們的額頭上能蓋上永生上帝的印記！【未完待續，敬請關注以下更重要的內容】
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