《古詩觀止》第二季，我們來到中國古代詩歌的第二站——兩漢時期。這個時期上承先秦詩歌萌芽階段的《詩經》和《楚辭》，下啟唐宋時期詩歌鼎盛時期的「唐詩」和「宋詞」，是承上啟下關鍵的一環，也是中國詩歌演進的重要一站。
在我們第二季的課程裡，會涉及到四方面的內容：承接「詩經」的"漢樂府」，東漢末年的「文人詩」，魏晉時期的卓越代表「三曹」，還有深受「三曹」影響的「建安七子」。第11次課開始，我們要學習東漢末年、魏晉初期卓越的三位父子詩人，「三曹」的詩作。
講到「三曹」，首先要了解一個概念，即「魏晉風骨」。這是一種文學傳統，直接影響了魏晉近兩個世紀的詩人創作；間接則影響了將近兩年多年傳統文學，凡是詩風柔弱的時代，都會有人擎起「魏晉風骨」的大旗，振臂高呼。就如我們下一季《古詩觀止》之「唐宋」部分的，「初唐四傑」和「陳子。
所謂「建安風骨」，可以拆成兩個詞彙加以理解，第一是「建安」，這是東漢最後一位皇帝，漢獻帝的第五個年號，從公元196年-公元220年，這個時期，正是《三國演義》中群雄逐鹿的時期，從文學上看，則誕生了「三曹」和「七子」，誕生了「建安風骨」的文學傳統，影響千年。
第二是「風骨」，這是一個文學理論詞彙，簡單理解，「風」來源於「國風」，指的是流傳性，具體就是指詩歌內容「鮮明生動」，「骨」指的內在氣韻，具體就是指這一時期的詩人身處亂世，關心民生，體現出「剛健有力」的詩歌風格。
「建安風骨」，其實就是「詩經」「樂府」以來的，現實主義傳統的繼承。這一風格，在魏晉時期被「文人詩人」們繼承並發展，成為後世中國詩壇的主流，這才有了「杜甫」「陸遊」「龔自珍」等的成就，他們都是「建安風骨」的傾慕者和效法者。
反過來再說，開創「建安風骨」這一文學傳統的詩人，簡單說就是「三曹」和「七子」，三曹即「曹操、曹丕、曹植」父子仨人，他們身份特殊，除了是詩人，更是「魏武帝、魏文帝和陳留王」，他的地位，和他們的文學成就相得益彰，影響深遠。
所謂「七子」，也叫做「建安七子」，他們大都是「三曹」家的「曹魏」政權的擁護者，所以受到「三曹」影響巨大，這七個人大都活躍在「建安時期」，從老到少的順序是：孔融，陳琳、劉楨、阮瑀、徐幹、應瑒、王粲。這七個人被並稱，就出自「三曹」中的魏文帝曹丕，他的文學理論著作《典論·論文》中，第一次提到這七人：「今之文人，魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐幹偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應瑒德璉，東平劉楨公幹。斯七子者，於學無所遺，於辭無所假，鹹以自騁驥騄於千裡，仰齊足而並馳」。
我們的課程，會重點介紹「三曹」，簡略介紹「七子」。其中曹操，我們會學到《短歌行》；曹丕，我們會學到「燕歌行」；曹植，我們會學到《白馬篇》；最後會學到「建安七子」中國最年輕，也最富盛名的王粲的《七哀詩》。
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本節課我們走近「三曹」中的「曹植曹子建」，學習他的《白馬篇》。
說起《白馬篇》這個題目，「詩仙」李白，「永明體」的開創者沈約，「元嘉三大家」之鮑照都寫過，但是最著名的，還是這篇曹植曹子建的《白馬篇》，創作最早，也成就最高。
事實上，《白馬篇》這個題目可能就是曹曹植的首創，至於之後的「白駒過隙」「白馬王子」應該將版權也都歸於曹子建，正式因為曹子建的這篇《白馬篇》，開頭一句「白馬飾金羈，連翩西北馳」，就將毛色泛白的戰馬，與「駿馬」聯繫了起來。要知道，此前的秦漢王朝，欣賞的可是棗紅色的「汗血寶馬」，白馬根本無人提及。
寫下《白馬篇》，將「白馬」升級為「駿馬」的作者曹子建，應該是建安時期最著名，最偉大的詩人，他的詩名遠超「七子」，在「三曹」中也力壓兄長曹丕，超過父親曹操，獨樹一幟。以至於後人提到「曹子建」，幾乎就是才華和文學的代稱。
曹子建的才華有多麼出眾，從稍晚一些的「山水詩」開創者「謝靈運」的一段話可以看出。謝靈運說：「天下才共一石，曹子建獨得八鬥，我得一鬥，自古及今共分一鬥。就是說，天下的才華如果可以量化衡量的話，曹子建一個人就佔了80%，這就是「才高八鬥」典故的來歷。
除了「謝靈運」，「詩仙」李白也對曹植的才華傾慕不已，「陳王昔時宴平樂，鬥酒十千恣歡虐」《將進酒》，寫的是曹植；「蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發」《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，寫的也是曹植。
「曹子建」除了才華出眾，他的遭遇更是受到世人的同情，無形間增加了很多同情分。最著名的例子就是《七步詩》的典故了，這個故事不見於正史，卻在各種「稗官野史」和「筆記小說」中流行，就能夠看出了這個故事的市場，人們對曹子建的同情和佩服。
需要提及的是，我們熟悉的《七步詩》「煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急」系《三國演義》作者羅貫中的偽作，真正的版本，應該是《世說新語·文學》中的。
接下來，就分享此次課的課件截圖，供預習和複習使用。
第十三課《白馬篇》
一：名望高
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二：武藝高
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三：功勞高
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四：品德高
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