白馬篇

2021-02-23 宗教哲學

[1]金羈(jī):金飾的馬籠頭。連翩(piān):連續不斷,原指鳥飛的樣子,這裡用來形容白馬奔馳的俊逸形象。[2]幽并:幽州和并州。在今河北、山西、陝西一帶。遊俠兒:同「遊俠」,泛指古代稱豪爽好交遊、輕生重義、勇於排難解紛的人。[3]去鄉邑:離開家鄉。揚聲:揚名。垂:同「陲」,邊境。[4]宿昔:早晚。秉:執、持。楛(hù)矢:用楛木做成的箭。何:多麼。參差(cēn cī):長短不齊的樣子。[5]控弦:開弓。的:箭靶。摧:毀壞。月支:箭靶的名稱。[6]接:接射。飛猱:飛奔的猿猴。猱(náo):猿的一種,行動輕捷,攀緣樹木,上下如飛。散:射碎。馬蹄:箭靶的名稱。[7]狡捷:靈活敏捷。勇剽(piāo):勇敢剽悍。螭(chī):傳說中形狀如龍的黃色猛獸。[8]虜騎(jì):指匈奴、鮮卑的騎兵。數(shuò)遷移:指經常進兵入侵。數:多次,經常。[9]羽檄(xí):軍事文書,插鳥羽以示緊急,必須迅速傳遞。厲馬:揚鞭策馬。[10]長驅:向前奔馳不止。蹈:踐踏。顧:看。陵:壓制。鮮卑:中國東北方的少數民族,東漢末成為北方強族。〇瑏瑢籍:名冊。中顧私:心裡想著個人的私事。中:內心。曹植(192~232年),字子建,三國時魏國詩人,魏武帝曹操第三子。生前曾為陳王,去世後諡號「思」,因此又稱陳思王。曹植是三國時期曹魏著名文學家,作為建安文學的代表人物之一與集大成者,他在兩晉南北朝時期,被推尊到文章典範的地位。其代表作有《洛神賦》《白馬篇》《七哀詩》等。後人因其文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為「三曹」。留有集三十卷,已佚,今存《曹子建集》為宋人所編。詩歌是曹植文學活動的主要領域,前期與後期內容上有很大的差異。前期詩歌可分為兩大類,一類表現他貴介公子的優遊生活,一類則反映他「生乎亂、長乎軍」的時代感受。後期詩歌,主要抒發他在壓制之下時而憤慨時而哀怨的心情。曹植髮展了這種趨向,把抒情和敘事有機地結合起來,使五言詩既能描寫複雜的事態變化,又能表達曲折的心理感受,大大豐富了它的藝術功能。曹植的文學成就是多方面的。南朝宋文學家謝靈運有「天下才有一石,曹子建獨佔八鬥」的評價。《詩品》的作者鍾嶸亦贊曹植「骨氣奇高,詞彩華茂,情兼雅怨,體被文質,粲溢今古,卓爾不群」。作為《詩品》全書中品第最高的詩人、中國詩歌抒情品格的確立者,在詩史上具有「一代詩宗」的歷史地位。王士禎曾論「漢魏以來二千年間詩家堪稱『仙才』者,曹植、李白、蘇軾三人耳」。從漢獻帝建安到魏文帝黃初年間(196~226年),是中國詩歌史上的一個黃金時代。由於曹氏父子的提倡,漢樂府詩「感於哀樂,緣事而發」的現實主義精神得到了繼承和發揚。這一時期,最有價值的文學作品,除了那些反映人民苦難的篇目外,就是抒發渴望為國家建功立業的理想篇章。這方面的代表作當屬曹植的《白馬篇》。《白馬篇》又名《遊俠篇》,是曹植創作的樂府新題,屬《雜曲歌·齊瑟行》,以開頭二字名篇,是曹植前期的代表作品。此詩以曲折動人的情節描寫邊塞遊俠兒捐軀赴難、奮不顧身的英雄行為,塑造了邊疆地區一位武藝高超、渴望衛國立功甚至不惜犧牲生命的遊俠少年形象,表達了詩人建功立業的強烈願望。在這篇英雄少年的「理想之歌」中,詩人濃墨重彩地塑造了一位武藝精絕、忠心報國的白馬英雄的形象。開頭兩句以奇警飛動之筆,描繪出馳馬奔赴西北戰場的英雄身影,顯示出軍情緊急,扣動讀者心弦;接著以「借問」領起,以鋪陳的筆墨補敘英雄的來歷,說明他是一個什麼樣的英雄形象;「邊城」六句,遙接篇首,具體說明「西北馳」的原因和英勇赴敵的氣概。末八句展示英雄捐軀為國、視死如歸的崇高精神境界。全詩風格雄放,氣氛熱烈,語言精美,稱得上是情調兼勝。詩中的英雄形象,既是詩人的自我寫照,又凝聚和閃耀著時代的光輝。《白馬篇》是曹植前期詩歌中的名作,它在寫法上顯然受到漢樂府的影響。曹植詩的「贍麗」「尚工」「致飾」,還有曹植的「雅好慷慨」(《前錄自序》)以及其詩歌的「骨氣奇高」(鍾嶸《詩品》上),使曹植常常表現出一種慷慨激昂的熱情,其詩歌的思想感情也因此顯得高邁不凡。從《白馬篇》來看,確實如此。

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    白馬篇曹植白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子,幽并遊俠兒。少小去鄉邑,揚聲沙漠垂。
  • 毛筆楷書《白馬篇》
    白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子,幽并遊俠兒。少小去鄉邑,揚聲沙漠垂。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷,輯錄詩、賦、文共 206篇。       賞析:《白馬篇》是樂府歌辭,又作《遊俠篇》,大概是因為這首詩的內容是寫邊塞遊俠的緣故。詩中塑造了一個武藝精熟的愛國壯士的形象,歌頌了他的為國獻身,誓死如歸的高尚精神,寄託了詩人為國建功立業的雄心壯志。       「白馬飾金羈,連翩西北馳。」
  • 《白馬篇》賞析 | 空惆悵,少年豪放
    白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子?幽并遊俠兒。少小去鄉邑,揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何參差!控弦破左的,右發摧月支。 《白馬篇》節選在中國的古代詩歌中,有的以情勝,有的以意勝,而有的篇目,卻純是以才情與氣勢取勝。曹植的《白馬篇》,便是這樣的一首詩作。就全詩的情緒與風格來看,《白馬篇》應該屬於曹植早年創作的作品。
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    今天我們就來看一首他早期的代表作《白馬篇》:白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子?幽并遊俠兒。少小去鄉邑,揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何參差!《白馬篇》是曹植創造的樂府新題,又被稱為《遊俠篇》。從題目就可以看出,這是寫少年遊俠的詩。詩的大意是:白馬佩戴著金色的籠頭,飛一樣地向西北奔馳。請問這是誰家的年輕人,他是幽并一帶的遊俠少年。他們從小就離開自己的家鄉,在西北的沙漠邊陲揚名。身上一向都帶著良弓,楛木作的箭參差不齊地插滿箭筒。
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    白馬篇朝代:魏晉作者:曹植原文:白馬飾金羈,連翩西北馳。借問誰家子,幽并遊俠兒。 少小去鄉邑,揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓,楛矢何參差。控弦破左的,右發摧月支。仰手接飛猱,俯身散馬蹄。狡捷過猴猿,勇剽若豹螭。邊城多警急,虜騎數遷移。羽檄從北來,厲馬登高堤。
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    其主要著作為《公孫龍子》,西漢時共有公孫龍14篇,唐代時分為三卷,北宋時遺失了8篇,至今只殘留6篇,共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅白論》,提出了「白馬非馬」和「離堅白」等論點,是「離堅白」學派的主要代表,是著名的詭辯學代表著作,提出了邏輯學中的「個別」和「一般」之間的相互關係,但把它們之間的區別誇大,割斷二者的聯繫,是一種形上學的思想體系。
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    其中曹操,我們會學到《短歌行》;曹丕,我們會學到「燕歌行」;曹植,我們會學到《白馬篇》;最後會學到「建安七子」中國最年輕,也最富盛名的王粲的《七哀詩》。 ++++華麗麗的分割線++++ 本節課我們走近「三曹」中的「曹植曹子建」,學習他的《白馬篇》。
  • 「白馬非馬」何解?就是被公孫龍忽悠了
    其中,名家公孫龍以詭譎善辯著稱,其提出的"白馬非馬″學說蘊含著怎樣的道理,對當今哲學思想又有什麼樣的引領?首先來說說公孫龍這個人。公孫龍是戰國時期趙國人,活了70歲,在當時已經算很長壽了,曾經做過平原君的門客,是諸子百家中名家的代表人物,其主要著作為《公孫龍子》,該書西漢時共有14篇,唐代時分為三卷,北宋時遺失了8篇,至今只殘留6篇共一卷。
  • 淺說「白馬非馬」
    故曰:白馬非馬。"若用西方邏輯學術語,我們可以說,這一點是強調,"馬""白""白馬"的內涵的不同。"馬"的內涵是一種動物,"白"的內涵是一種顏色,"白馬"的內涵是一種動物加一種顏色。三者內涵各不相同,所以白馬非馬第二點是:"求馬,黃黑馬皆可致。求白馬,黃黑馬不可致.故黃黑馬一也,而可以應有馬,而不可以應有白馬,是白馬之非馬審矣"。"馬者,無去取於色,故黃黑皆所以應。
  • 焦紅原 ||《阿尼嘎薩》與《白馬史詩》
    與氐、白馬氐,與羌、白馬氐羌關係如何?與西戎、秦戎有何糾葛?與駹、吐蕃、吐谷渾有何牽連?與彝族、白族的形成有何嬗變?白馬氐與略陽臨渭氐、與仇池國、武都國、武興國、陰平國有何關係?白馬人屬氐人,氐人自稱「盍稚」,「盍稚」啥意思?以及歷史上白馬氐的語言、服飾、宗教信仰與圖騰崇拜等與今天甘肅、四川交界處白馬人有何區別與聯繫?現在白馬人說他們的祖先是從四川蠻坡渡上來的,那蠻坡渡在哪?蠻坡渡之前他們又在哪?
  • 馮友蘭:淺說「白馬非馬」
    故曰:白馬非馬。"若用西方邏輯學術語,我們可以說,這一點是強調,"馬""白""白馬"的內涵的不同。"馬"的內涵是一種動物,"白"的內涵是一種顏色,"白馬"的內涵是一種動物加一種顏色。三者內涵各不相同,所以白馬非馬。第二點是:"求馬,黃黑馬皆可致。
  • 白馬飾金羈,連翩西北馳
  • 《大美復興》白馬非馬——公孫龍
    《公孫龍子·跡府》說,公孫龍與孔穿在平原君家相會,談辯公孫龍的「白馬非馬」。晚年,齊使鄒衍過趙,平原君使與公孫龍論「白馬非馬」之說。公孫龍由是遂詘,後不知所終。公孫龍的主要思想,保存在《公孫龍子》一書中。《漢書·藝文志》名家有《公孫龍子》十四篇。今存六篇。《跡府》,是後人匯集公孫龍的生平言行寫成的傳略。其餘五篇是:《白馬論》、《指物論》、《通變論》、《堅白論》、《名實論》。
  • 白馬藍籌股是什麼意思?白馬藍籌股有哪些?
    白馬藍籌股就是指一些市值中等、業績良好、成長性高、行業板塊好、風險較低、未來發展潛力較大的股票,具有高投資價值的投資品種。2015年6月,招商證券發布策略報告書認為,市場風格切換,中級調整往往是牛市當中風格轉換的節點,但是投資者需要警惕風格輪換,看好白馬藍籌股。由此可以看出,在市場調整的時候,白馬藍籌股也是一大亮點。
  • 白馬非馬
    曰:「有白馬,不可謂無馬也。不可謂無馬者,非馬也?有白馬為有馬,白之非馬,何也?」  曰:「求馬,黃、黑馬皆可致。求白馬,黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也,是所求一也,所求一者,白者不異馬也。所求不異,如黃、黑馬有可有不可,何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也,而可以應有馬,而不可以應有白馬,是白馬之非馬審矣。」