《馬經》說

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　　有人說千裡馬就是千裡馬，你識得也是，不識得也是。話雖這麼說，其實不然。從前有人使千裡馬拉車，效果還不如驢，弄得死去活來，令伯樂為之扼腕嘆息。可見，「天生我才必有用」是沒錯的，但若不能因地制宜、物盡其用，效果之好壞就有天壤之別了。選馬如此，選股也是如此，無論哪只個股，都不會因為你的介入而發生基本面、技術面的改變，它有它的運行規律和趨勢，但若你將劣股當好股，或將好股當劣股，損失可就是自己的了。

　　港澳之地，賭馬之風盛行，各種版本的馬經應運而生，你說是無稽之談麼？非也，若沒些道理，哪來的市場，甚至被許多人奉為神明？但若說是「葵花寶典」，也沒怎麼聽說憑此發家致富的啊。有人說了，這些公之於世的只是些粗淺的功夫，絕活是深藏不露的，否則人人都成「馬精」，賽馬會就成群英會了，哪還有「賭」可言？此話說來不無道理，中國功夫不是向來家傳，甚至傳男不傳女的嗎？

　　話又說回來，真要傳了你馬經，你就成伯樂了嗎？！

　　據說伯樂也怕絕技失傳，晚年著有《相馬經》一書，先教兒子細讀。書中列舉了種種要訣，就好比內功心法之類的，並專門詳盡描述了千裡馬的體貌特徵，其中有「隆顙跌目，蹄如累麴」等等。兒子奔波了好些日子，終於回家報喜了，高聲大叫：「找到了！找到了！我找到千裡馬了！」伯樂四處看看，沒見著馬的蹤影，問兒子「馬呢？！」兒子小心翼翼從懷裡掏出只大蛤蟆，伯樂大怒：「什麼東西？！」兒子辯道：「這可是我千辛萬苦覓來的啊！你看，它額頭高而豐滿，眼睛突出，四蹄團曲，而且能跳能叫！這可比《相馬經》所說的千裡馬還正宗呢！」伯樂知其不可雕，嘆息一聲，道：「馬雖然是好馬！就是不大好騎啊！」

　　看到這，知道是笑話，《藝林伐山》中的一則，不足為憑。誇張是誇張了些，但可知按圖索驥的害處。

　　不過別急，中國五千年的文化，當真是要什麼有什麼！還有正史：行前伯樂對兒子說：「相馬不是看一本《相馬經》就能領會的，你出門實踐一下，也許能有啟示。」兒子輾轉千裡，《經》不離手，於馬市中反覆對照，終於找到一匹與千裡馬頗為相似的，騎了就往回飛奔，結果半路那馬就死了，只好步行回家，從此心服口服。

　　不管伯樂對別人留幾手，教兒子總是無保留的吧，然而卻終於未成大器，所謂「道可道,非常道，天地有道宇無道,大道無道方有道。」，實是至理名言。啟示有兩點：首先，若要達到高深的境界，並非紙上談兵就夠，許多玄妙處恐怕只可意會不能言傳;其次，若要心領神會，實踐是少不得的，失敗和挫折是必經階段。

　　比如說還有個一等一的相馬高手方九皋，尋來千裡馬後，秦穆公問及馬的顏色、雌雄，他沒一樣答對的，旁人哄堂大笑，以為方九皋是個欺世盜名之輩，虧得有伯樂識得人才，告知秦穆公：「常人所笑之處正是方九皋的高明之處，他的相馬術已經達到極高的境界，已經逾越了馬的軀體！」說來說去就是超越現象認識本質吧。

　　選股也是一回事。人們往往希望得到黑馬的標準，ABCD1234，只要套上就可以騎！豈知這並非「伯樂」所能做到的，即使費勁力氣去做了，恐怕照搬之下，抱回來的還是只蛤蟆！

　　放棄嗎？！錯了。

　　從前有叫紀昌的，向神射手飛衛求學。飛衛既沒有拒絕也沒有應承，只說箭術有許多基本功，首先是眼功，要做到任何情況下不眨眼。紀昌以緊盯織布梭子的辦法練了兩年，練到錐子扎過來也不眨眼，於是去見飛衛。飛衛平靜地說：這還不夠，還要繼續練，練到能將很小的東西看得很大、模糊的東西看得清晰再來吧。紀昌回家，將牛毛系了蝨子掛在窗臺練眼力，三年後，終於練成，最終成為著名的射手。可見，神奇的背後有的只是平凡，然後要化平凡為神奇，卻要下足苦功。