玉出崑岡,如圭如璋……你好,小崑山

2020-12-14 澎湃新聞
2020-05-04 02:24 來源: 澎湃新聞 上海松江

先秦《卷阿》有雲

如圭如璋,令聞令望

說的是如同美玉般純潔美好

令人嚮往

九峰之中

小崑山最秀

最當得起這如圭如璋的美譽

小崑山位於松江西北境內

距城區約10公裡處

地處九峰之西南端

小崑山全山呈 "8"字狀

俊秀圓潤,望之如覆盎

遠望如臥牛之首,故又稱"牛頭山"

後人為區別於江蘇省崑山縣之崑山

故稱小崑山

小崑山歷代名人輩出

這裡是三國東吳大將陸遜

晉代文學巨子陸機、陸雲兄弟

明末抗清英雄夏允彝、夏完淳父子故裡

被稱為「二陸故裡」

小崑山的人傑地靈從古至今

如今的小崑山鎮

正著力打造全新的小崑山

創美麗環境,建美好家園

左右滑動查看更多美圖▲

小崑山有5000多年人類文明史

現有兩處新石器時代古文化遺址

是上海歷史文化的重要發源地

小崑山最早的歷史可以追溯到姚家圈遺址和湯村廟古文化遺址。姚家圈遺址,系縣級文物保護地點。位於縣城西約10公裡,小崑山南、姚家圈村北部,距今近6000年。

1980年3月,當地社員在田野翻地時,發現一口古井。經考證,古井為唐、宋時期遺物。但從井的下層和附近新開河兩岸斷面上,採集到數十件原始社會遺物。其中一類是崧澤文化型各式夾沙陶鼎足,如刻劃直條紋的扁方足,有指捺紋的凹弧足及扁鑿足,以及灰陶罐的器底等,距今近5000多年。另一類是早期印紋陶馬橋類型的文化遺存,有段石錛和拍印葉脈紋、回字紋的印紋陶片等。

湯村廟古文化遺址,市級文物保護單位,位於松江城區西約11公裡,小崑山西南湯村廟及其周圍地區。1962年,市文管會組織考古調查時,在華田涇兩岸發現許多古代遺物,屬松澤文化,距今6000年。在上世紀50年代初和80年代初的兩次考古活動中,湯村廟遺址出土了大量珍貴文物。充分證明了五千年前新石器時代的先民們,在九峰山麓之間,泖河碧波之中,從事農耕、漁獵、飼養等生產勞動。

在如此悠久的歷史中,小崑山人傑輩出,將「玉出崑岡」的美譽傳承至今。「玉出崑岡」讚譽的是陸機、陸雲,東吳大將陸遜的孫子們。這二位可不簡單,早在西晉,陸機陸雲就並稱「雲間二陸」,以詩賦享譽天下。

當時的陸機、陸雲退居故裡小崑山,寒窗苦讀十年。後陸機作《文賦》,一舉成名,其章草作品《平復帖》是中國古代存世最早的名人法書真跡,也是歷史上第一件流傳有序的法帖墨跡,有「法帖之祖」的美譽,被評為九大「鎮國之寶」。而陸雲則享有「雲間陸士龍」的美譽。

雲間二字,從此成為了松江的別名。

《平復帖》

可惜後來八王之亂,陸機兵敗遭譖被殺,陸機的兩個兒子和陸雲也一同被殺害。臨刑時,陸機深情回望家鄉,感嘆「華亭鶴唳,可復聞乎」。這句「華亭鶴唳」還被引用在電視劇《鶴唳華亭》的名字上。於2019年火遍大江南北。

如今,與二陸有關的古蹟大多已湮沒,今日有「二陸草堂」在小崑山園中,為20世紀90年代所修。

明末清初,小崑山還出了兩位民族英雄:夏完淳和夏允彝。為抗擊清兵,夏允彝以身殉國,而他17歲的兒子夏完淳緊隨父親的腳步。在吟唱出「三年羈旅客,今日又南冠。無限河山淚,誰言天地寬!已知泉路近,欲別故鄉難。毅魄歸來日,靈旗空際看。」的豪情之後,慨然赴死。

二夏墓就在今「夏林」(青少年綠色文明園)中。夏林建成於2000年初,以夏允彝、夏完淳墓為基礎,通過松江區各單位的認種形成了紀念林。1961年,上海市文管會為夏墓立碑,陳毅市長為墓碑題字。「夏林」佔地30多畝,其中墓園佔地近3畝,由牌坊、碑亭、墓基等組成。園內種植了龍柏、香樟、黃楊等10多種植物。「夏林」全年免費對外開放,參觀需要提前預約。

人傑自當地靈

小崑山從不缺少美

伴隨著油菜花的芳香

與泥土的清香

瀰漫于田間溝壑

延綿不絕的花田褪去了冬天的慵懶

滿目的金黃與蔚藍的天空遙相呼應

縱覽磅礴,橫觀浩瀚

仿佛置身童話世界

油菜花的盛開剛見頹勢

中德路、光華路的櫻花就悄然開放

將小崑山鎮染上一片浪漫的白與粉

全長約4.5公裡的櫻花大道恍若仙境

明媚了整個春天

小崑山鎮「萬畝良田」農業示範區

生機勃發

近年來

小崑山鎮積極開展小城鎮試點改革

通過「三年行動計劃」

真正實現了

田成方、路通暢、河潔淨

生態優、環境美

九峰禪寺的銀杏黃了

500歲的古銀杏樹

隨著秋風輕拂

落下滿地金黃

銀杏與禪寺

古樸與禪意

相輔相成

相縈相繞

每一幀照片都是一部大片

小崑山秀美靜臥

安靜的等候來年

等著來年釣魚的人們

又到西部漁村靜守魚獲

等著小崑山駕校裡

熱火朝天的發動機引擎聲

西部漁村建於2004年,是國家級水產良種場——上海市松江區水產良種場為開發休閒農業而建立的。西部漁村垂釣的一大特點就是,魚好!每一條魚都是經過精心選育、生態養殖的魚中精品,其中包括一斤多的鯽魚、兩斤多的團頭魴「浦江1號」(高品質鯿魚)、十幾斤的「烏青」還有路亞迷們青睞的鱸魚等近十個垂釣品種。

上海小崑山機動車駕駛技術學校(簡稱小崑山駕校)創辦於1993年,東鄰佘山國家級旅遊風景區小崑山園區,風景秀美。佔地面積近千畝,校園內綠化覆蓋率遠超同行業其他單位,是松江區綠化單位。

校內的區域和道路是根據我國道路特點及發展趨勢設計建造,集市、郊各種路形為一體,匯各種交通標誌設施於一地,是國內主要交通道路網絡的縮影。是上海規模最大、設施最全、教學形式多樣的機動車駕駛技術學校之一。

小崑山,好似一幅徐徐展開又無盡頭的山水畫卷,滿載「一折青山一扇屏,一河清水一條琴」的詩情畫意。

小崑山的美如璋如圭,嫻靜、柔和,讓人真正領悟到「畫出樓臺雲水間「、「小橋流水人家」的美好生活願景。

雲騰致雨,露結為霜。

金生麗水,玉出崑岡。

劍號巨闕,珠稱夜光。

——《千字文》周興嗣

原標題:《玉出崑岡,如圭如璋……你好,小崑山》

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  • 金生麗水 玉出崑岡
    「金生麗水,玉出崑岡」是《千字文》第六句。金生麗水出自《韓非子·內儲說上》:荊南之地,麗水之中生金,人多竊採金。
  • 上古時期的古玉,璧、琮、圭、璋、璜、琥,你認識幾個?
    《說文解字》中共收錄了126個和玉相關的漢字,屬於收字最多的部類之一。從漢字中,我們可以從前朝的玉石中窺見國人對於文化,和審美的深刻思考。《周禮·春官·大宗伯》載:「以玉作六器,以禮天地四方。」璋以赤璋禮南方璋是一種扁平,長方形的器物,一端斜刃。玉璋最早見於龍山文化遺址,在商周時期盛行。
  • 古玉之六器—玉圭(青圭禮東方)(二)
    《周禮·春官·大宗伯》:'以玉作六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮 南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。'這裡是六種玉石,除其中蒼璧外,其餘為五玉,也稱「五瑞」,用來祭祀五人帝及五人神,配以五方之色。      玉圭,古玉器名。
  • 明代出土玉圭的類型
    據考古出土的玉圭,去除作為禮儀玉器使用外,還用於祭祀活動,因此,圭應視為禮儀玉器。《周禮·春官·大宗伯》載:「以玉作六器,以禮天地四方。以蒼璧禮天,以黃琮禮地,以青圭禮東方,以赤璋禮南方,以白琥禮西方,以玄璜禮北方。」「以玉作六瑞,以等邦國。王執鎮圭,公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭,子執谷璧,男執蒲璧。」六器是玉制的禮器,專用於禮拜神靈。六瑞是瑞信玉器,也屬於禮的範疇,是朝廷命官的憑證。
  • 顒顒卬卬,如圭如璋,令聞令望.
    顒顒卬卬,如圭如璋,令聞令望。出自先秦佚名的《卷阿》有卷者阿,飄風自南。豈弟君子,來遊來歌,以矢其音。
  • 「玉出崑岡·德潤源凱 歷代和田玉精品展」盛大開幕!
    6月29日12:00,在社會各界玉器愛好者的矚目期待中,「玉出崑岡·德潤源凱 歷代和田玉精品展」開展儀式在源凱第一城展示中心隆重舉行!本次玉展由新疆收藏家協會玉石收藏專業委員會主辦,新疆王家梁實業有限公司——源凱第一城、烏魯木齊市南湖北路東社區工作委員會具體承辦。
  • 玉圭(guī)--六瑞之首
    玉圭(guī)--六瑞之首 《周禮·春官大宗伯》記載:「以玉作六器,以祀天、地、四方。以蒼璧禮天,黃琮禮地,青圭禮東方,赤璋禮南方,白琥禮西方,玄璜禮北方」。《說文》中稱的「剡上為圭」指的是上部尖銳下端平直的片狀玉器。
  • 遠古的遺緒玉圭與玉璋:說璋
    《說文解字》:「半圭為璋」。圭是何等之物我們剛說完,「以玉作六瑞,以等邦國。王執鎮圭,公執桓圭,侯執信圭,伯執躬圭」,至少是伯以上的諸侯才可以執圭!想來絕大部分貴族都不夠執圭的資格。在西周那個嚴格遵守等級的時代,讓初生的兒子弄圭顯然是太過僭越,會惹出麻煩,所以就拿半圭的玉璋來代替。說到底,「弄璋」寄託的是對兒子光大門楣的期望。等到「禮崩樂壞」之後,社會重構,君子不再代表等級地位。
  • 古玉釋-玉圭(二)
    1、六瑞中的鎮圭        周禮記述「鎮圭」,除了在《周禮.春官宗伯.大宗伯》中提到,已如前述外,《考工記.玉人》的記載是:        「鎮圭尺有二寸,天子守之……天子圭中必。」,根擦周禮,我們對「鎮圭」的了解,只是它的尺寸,是一尺二寸,比別人的長,它是尖首圭呢?還是平首圭?而對於「天子圭中必」也是不得其解。
  • 蒼璧禮天,黃琮禮地,青圭禮東,赤璋禮南,白琥禮西,玄璜禮北
    其實生活中我們會經常遇到一些由各種型制的玉組成的套件來使用的,比如:有給劍作裝飾的璮、格、璏、珌一組玉器;有作為配飾的玉組佩的管、珩、璜等的組合;有作為葬玉的幎目、琀、握等組玉;有作為等級制腰帶上裝飾的銙和鉈尾;以及今天我們的主角用於禮儀的六祖玉器璧、琮、圭、璋、琥、璜。周的統治者吸取了商代滅亡的教訓,重新制定並且規範了一套禮儀制度,這就是《周禮》的出現。
  • 古代玉圭哪兒可以辨別真偽
    據了解,近年來,古代玉圭收藏日趨紅火,收藏群體呈現增長趨勢,不少市民投入到收藏愛好者的隊伍中來,但手中有古代玉圭,卻找不到好的鑑定途徑,無法判斷其真偽
  • 遠古的遺緒玉圭與玉璋:說圭
    而玉圭並不是憑空出現的,它的前身赫赫有名,來頭極大,玉圭也算得上血統高貴。玉圭是用兩手來執的長條形器物,執的方式類似於後世的笏板,早期的玉圭為圓弧頂或平頂,戰國以後才逐步統一成尖頂的式樣。根據《古玉圖考》圖錄,鎮圭是倒梯形下端帶孔的長條形玉器。對於收藏和研究古玉的人來說,這個形制應該是十分熟悉的:這幾乎就是普遍存在於各史前文化中的玉斧的加長版。這樣,作為天子表徵的鎮圭,其歷史源流就躍然而出。
  • 璋和瓦為何分別指男女
    「弄璋之喜」與「弄瓦之喜」兩個成語最大的區別就是「璋」與「瓦」的區別。所以要分清「弄璋之喜」和「弄瓦之喜」的區別,我們先區別下「璋」與「瓦」的區別。「璋」指一種從縱向分成兩半的玉器,形狀像半個圭。通過「璋」與「瓦」的區別,我們也就知道了「弄璋之喜」要比「弄瓦之喜」更受世人的喜愛。「璋」在我們所知道的歷史中,有明朝的開國皇帝朱元璋。朱元璋有的人理解為「誅元璋」意思就是誅滅元朝最為鋒利的利器,也可以說是種政治理想或報負,這個暫且不說。只能說在古代非常注重禮儀、威嚴的年代,一個皇帝用到「璋」字,可見「璋」字的寓意是非常好的。
  • 「崑岡鄉人民廣播站,下面播出一個通知……」這聲音你懷念嗎?
    1959年12月,天馬公社有線廣播站成立,播出的第一篇通訊稿是小崑山東厙村農民顧祝華所寫的《貧下中農心連心,敲冰搖船救病人》。1964年,有線廣播通達每個自然村,家家戶戶都安裝起了舌簧小喇叭。同年,天馬公社有線廣播站更名為天馬公社廣播站,播音以《東方紅》為序曲。至1978年3月,崑岡公社廣播站成立,小崑山地區有了自己的廣播站。
  • 你了解玉圭嗎?
    在史料《周禮·春官·典瑞》中詳載,珪有「大圭、鎮圭、桓圭、信圭、谷壁、四圭、裸圭。」常見的九制式所別。在《周禮·春官·大宗伯》也詳細記載,以玉作六瑞,以等邦國,王執鎮圭、公執桓圭、侯執信圭、伯執躬圭、子執谷壁、男執蒲壁。當然其中的大圭是為皇帝本人所執。
  • 龍山文化古玉探究
    龍山文化泛屬於銅石並用時代文化,這一時期的玉器製作也達到了很高的水平,對接下來的夏、商玉文化產生了深遠的影響。這種工藝做一條陽線,首先要刻出兩條陰線作為陽線兩邊的輪廓,然後在分別剔除兩邊多餘的部分將陽線凸起,最後還要平整除去部分的表面,工序相當複雜。同時代的良渚文化玉器以細如髮絲的單陰線為特點,紅山文化玉器以寬而淺的U型粗陰線為特點,工藝遠不及龍山文化玉器。
  • 如切如磋,如琢如磨.
    如切如磋,如琢如磨。出自先秦佚名的《淇奧》瞻彼淇奧,綠竹猗猗。有匪君子,如切如磋,如琢如磨。瑟兮僩兮,赫兮咺兮。
  • 十月你好:願你不負韶華,不負金秋
    音久,一種質地比玉稍差的黑色美石。後武則天改此字用於九字的大寫。6、瑒。讀音一念唱,古代宗廟祭祀時所用的玉器,一種帶勺的玉圭,可用來盛酒灌酒;讀音二念揚,一種用以祭祀天地的玉。7、瑪。瑪瑙,一種具有不同顏色、多呈帶狀或環狀分層的玉髓,質地堅硬耐磨。可用於工業,也可入藥,還可做貴重的裝飾品。8、玤。音棒,一種質地一般的玉石。古時製成平圓形、中間有孔的小璧,系在腰帶上,用以懸掛左右配帶的飾物。9、玞。
  • 008金生麗水 玉出崑崗
    金 生 麗 水   玉 出 崑 崗 jīn shēnglí shuǐ         yù  chū kūn gāng