奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。韓侯受命，
王親命之：纘戎祖考。無廢朕命，夙夜匪解，
虔共爾位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎闢。
四牡奕奕，孔修且張，韓侯入覲，以其介圭，
入覲於王。王錫韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡，
玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。
韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。
其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍及蒲。
其贈維何？乘馬路車。籩豆有且，侯氏燕胥。
韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韓侯迎止，
於蹶之裡。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。
諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。
蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。
孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，
有熊有羆，有貓有虎。慶既令居，韓姞燕譽。
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。
王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。
實墉實壑，實畝實籍。獻其貔皮，赤豹黃羆。
本詩詩意比較淺顯。首章記載周王冊封韓侯，從「纘戎祖考」可知，這是信任韓侯受冊封的場景。二章記載周王賜物，然而本詩的描寫與金文不符。案西周金文，冊封的過程是王在某宮，旦，各大室，而後進行冊命，隨即進行賜物。可參見以下金文：
《虎簋蓋》：「隹卅年三月初吉甲戌，王才周新宮，各於大室，密叔入佑虎，即立。王呼內史曰：『冊命虎。』曰：『囗，乃祖考事先王，司虎臣，今命汝曰：更祖考，疋師戲司走馬馭人眔五邑走馬馭人，汝毋敢不善於乃政。賜汝囗韍、幽衡、玄衣、屯、〔鑾〕旗五日，用事。』」
《揚簋》：「隹王九月既生霸庚寅，王才周康宮，旦，王各大室，即位，司徒單白入佑揚，王乎內史史敖冊命揚，王若曰：揚，作司工，官司量田佃、眔司位、眔司芻、眔司寇、眔司工事，賜汝赤□韍、鑾旗，訊訟，取□五鋝。」
《師嫠簋》：「隹十又一年九月初吉丁亥，王才周，各於大室，即位，宰琱生入佑師嫠，王呼尹氏冊命師嫠，王曰：師嫠，才先王小學，汝敏可使，既命汝更乃祖考司，今餘唯申□乃命，命汝司乃祖舊官小輔、鼓鍾，賜汝素韍，金衡、赤舄、鋚勒，用事。夙夜勿廢朕命。」
《無叀鼎》：「隹九月既望甲戌，王各於周廟，賄於圖室，司徒南中佑無叀入門，立中廷，王呼史翏冊令無叀曰：『官司穆王正側虎臣，賜汝玄衣、黹純、戈琱□、厚柲、彤蘇、鋚勒、鑾旗。」
（揚簋）
這些都是完整的冊命與賞賜過程。
而從本詩文本來看，似乎第一次進行冊命，而後韓侯回去後，再次駕車執圭來入覲，而周王則進行賜物。這與金文的記載不符。從金文中「命汝」、「賜汝」來看，很明顯周王是一次性完成冊命與賜物這一過程。因而，本詩按禮制，其首章與二章應當是：
奕奕梁山，維禹甸之，有倬其道。四牡奕奕，
孔修且張，韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。
韓侯受命，王親命之：纘戎祖考。無廢朕命，
夙夜匪解，虔共爾位。朕命不易，榦不庭方，以佐戎闢。
王錫韓侯：淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，
鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。
當然，從用韻角度來說，道、考叶韻，位、闢叶韻，張、王叶韻，舄、厄叶韻。因此本詩並非傳抄錯誤，而是史官記載本詩之後，太師重新編聯時，進行了順序更易。
詩中周王給韓侯的賜物，是「淑旂綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。」所有這些都是乘車乘馬或者車馬用品，詩經其它篇章提到的有：
《蓼蕭》：鞗革忡忡。
《載驅》：蕈茀朱郭。
《採芑》：路車有奭，簟茀魚服，鉤膺鞗革。約軧錯衡，八鸞瑲瑲。
《載見》：鞗革有鶬，休有烈光。
現根據詩經與金文中的記載，除「玄袞」、「赤舄」、「金厄」等金文常用賜物外，對剩餘賜物一一釐定：
「淑旂」，參照目前所能見到的西周金文賜物，並無淑旂一詞。凡賜旂的，要麼為「鑾旂」，要麼為獨字「旂」，由於金文不可能被篡改，因此，「淑旂」應當是「鑾旂」的誤抄。
「綏章」，青銅器銘文中也無此詞。甚至在所能見到的西周銘文中，沒有「綏」某物，也沒有某「章」。唯獨可以印證的，只有《上古三代文》中記載《卯既銘》有「易女□章」。然而，如果釋「綏」為「緌」，則目前西周金文中「緌」凡三見，分別在《輔師嫠簋》「哉賜汝緇韍，素衡、鑾□，今餘增乃命，賜汝玄衣、黹純、赤韍、朱衡、戈彤緌琱□、旗五日，用事」、《訇簋》「賜汝玄衣黹純、緇韍、絅衡、戈琱□、厚柲、彤緌、鑾旗、鋚勒，用事」、《王臣簋》「賜汝朱衡、賁襯、玄衣黹純、鑾旗五日、戈畫□、厚柲、彤緌，用事」。從這裡已經可以判斷，「綏章」的綏，要麼是緌的誤抄，要麼是金文中釋讀有誤。參照以上三件青銅器銘文拓片，「綏章」極有可能就是「緌章」，甚至是「彤緌」。
「簟茀」在詩經中出現了三次，然而卻是金文所無。案字義，簟茀是車上的竹簾竹蓬，或許因為價值不大，所以銘文不曾記載。然而，參考「錯衡」，銘文中賜有「衡」的，有以下幾種「冋/絅衡」、「幽衡」、「朱衡」、「金衡」、「素/縈衡」，並無「錯衡」。很巧的是，在這些所賜的「衡」之前，多有「赤韍」、「緇韍」、「素韍」。而「茀、韍」同音，並且簟茀和錯衡在賜物中的位置關係，與諸多青銅器銘文中韍和衡的關係完全相同，即都是某韍某衡。同樣，後來的《禮記·玉藻》中也有「縕韍幽衡」，因而或是傳抄錯誤，茀即為韍。而「簟」，則可能是形訛，由緇訛為縕，猶縕訛為簟。故而，「簟茀」，或為「緇韍」。
「錯衡」，銘文中賜有「衡」的，有「冋衡」、「絅衡」、「幽衡」、「朱衡」、「金衡」、「素/縈衡」，並無「錯衡」。參照各銘文拓片中的「冋衡」、「朱衡」、「金衡」等，可以確定冋為金的異體，而朱與金的差別則比較大，因此，可以認為所有的「冋衡」都應釋讀為「金衡」。而「絅衡」，絅從絲從冋，即冋外裹著絲或布。「朱衡」，從字面解釋，則是塗紅漆的「金衡」。故而，「錯衡」當釋為「金衡」。
「鉤膺」，金文賜物中，無此詞，也沒有「鉤」某的賜物，而某「膺」則見於《師□鼎》「金膺」，由於僅此一例，不足引徵。仍從本詩作「鉤膺」。
「鏤鍚」，金文中無此詞。而賜物中，也沒有「鏤」某的賜物，「鍚」則於《晉侯蘇鍾》「用作元龢鍚鍾」，也僅此一例，不足引徵。案「鍚」為馬頭上的金屬飾物，與「膺」同為馬用，故仍從本詩作「鏤鍚」。
「鞹鞃」，金文中，《牧簋》有「鞃靳」，《四年□(興)盨》有「敡靳」，《十三年□(興)壺》有「畫靳」，《三年師兌簋》有「朱鞹、□靳」。鞹即鞟，靳鞟音形皆近，當為誤抄。應從金文作「鞃靳」。
「淺幭」，金文中無此詞。而西周金文中，凡賜車，多有「賁較、朱鞹、虎羃/冪、纁/燻裡」。案「幭」為覆蓋物，故「幭」當為「冪」的音訛。「淺幭」宜為「虎冪」。又參照《左傳》昭公十五年「其後襄之二路，釒戚鉞，秬鬯，彤弓，虎賁，文公受之，以有南陽之田」，可見「虎羃/冪」也可能為虎賁之誤讀。而「賁較」的賁或為他字。當然，也可能左傳形訛虎冪為虎賁。
「鞗革」，金文賜物中多為「鋚勒」，從金文。
因此，周王的賜物應當是「鑾旂緌章，緇韍金衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞃靳虎冪，鋚勒金厄。」
詩三章記載韓侯出祖，祖即出行前的祖道祭。其過程可參見周禮夏官「大馭掌馭玉路以祀。及犯軷，王自左馭馭下祝，登受轡，犯軷，遂驅之。及祭，酌僕，僕左執轡，右祭兩軹，祭軓，乃飲。」以及《卷耳》一詩。然而本詩並沒有描述祖道過程，而是在提及祖道之後，記載顯父為韓侯餞行的燕飲場景。顯父在餞行宴會上，以「清酒」、「鱉魚」、「筍蒲」享韓侯，並代替周王，向韓侯贈送了「乘馬路車」。「籩豆有且」，舊釋且為多，然而且並無多義，而且本義為粗，碩，當釋為大。
詩四章記載韓侯娶妻的過程，「汾王」歷來有爭議，在新的出土證據出來前，不足訓。「祁祁如雲」，舊釋祁祁為眾多，而參考《採蘩》「被之祁祁」、《七月》「春日遲遲，採蘩祁祁」，《出車》「倉庚喈喈，採蘩祁祁」，《玄鳥》「四海來假，來假祁祁」，《大田》「有渰萋萋，興雨祈祈」，應釋為舒緩。顧，今多釋為曲顧之禮，較回顧更佳，從之。
（八胡 書法《詩經 大雅 韓奕》）
詩五章則描述韓地的美好，「相攸」，舊釋攸為所，可通，也可以為語助。「魴鱮甫甫」，舊釋甫甫為大，而甫為田中長出植物，甫甫當釋為眾多。「麀鹿噳噳」，即《吉日》「麀鹿麌麌」，舊釋噳噳為眾多，而噳從口從麌，當為鹿鳴聲。
卒章則記載韓侯回到韓城，而韓城是燕人遵照周王命令所建，韓本來就管理北方蠻族，而本次周王又將追貊兩個部落賜給韓侯直轄，完全控制了周邦北方的區域，成為周邦的屏障。末句則描述韓侯回去後，建設城牆挖掘好壕溝，規劃田畝釐定稅制，並向朝廷獻上珍稀物品。
本詩由於記載了韓侯的入覲、冊封、賜物、祖道、娶妻、歸國的過程，因此朱熹《詩集傳》「韓侯初立來朝，始受王命而歸，詩人作此以送之。」所言不確，如果是此時「作此以送之」，那作者必然無法見到韓侯娶親和歸國之後的情景。因而，本詩的創作，要麼是在韓侯歸國之後，要麼是分幾次完成，即不同的階段，史官根據記載了幾首詩，最後由太師編聯成一首。由於二三四章現場感非常強烈，而又絕不可能是同時進行，因此這種可能性極大。
平明【魯壁汲冢】
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